閱讀教學(xué)不但要以人為本，還要以“本”為本

侯占海

就特定的文本而言,老師的主導(dǎo)作用就是把學(xué)生引導(dǎo)到文本中去,走進(jìn)文本,關(guān)注文本,讓學(xué)生從文本中接受熏陶、感染,從而使其發(fā)揮想象,進(jìn)行再創(chuàng)造,重鑄自我的靈魂,構(gòu)建和諧的人本精神。文本是老師教和學(xué)的憑借,閱讀是老師教和學(xué)的重要過程。為了發(fā)揮教師和學(xué)生的生命個(gè)性,我認(rèn)為,閱讀教學(xué)應(yīng)該注重以下方法。

一、注重文本閱讀的整體過程

文本閱讀的整體性體現(xiàn)在語境義和深層義上。一方面,任何形式的文本都是由詞和句子構(gòu)成的,但其意義并不是詞和句子的簡(jiǎn)單相加,須從文本整體中去體會(huì)。換一個(gè)語境,其意義就會(huì)發(fā)生變化,如魯迅的名句:“地上本沒有路,走的人多了,便成了路”,對(duì)這句話該如何理解?放在現(xiàn)實(shí)生活中,“路”可能指的就是我們腳下走過的山路、油路,但放到我們的理想生活中,“路”也可能指的就是我們的人生之路;另一方面“文學(xué)文本不只是表層句子所構(gòu)成,還有體現(xiàn)在語言中的深層意義”對(duì)這種深層意義的把握,更需要從整體語言上去認(rèn)識(shí)。

二、注重文本閱讀的創(chuàng)造性

素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),文本的閱讀和理解本身也就是一個(gè)再創(chuàng)造的過程,在這個(gè)過程中,老師要善于激發(fā)學(xué)生思維,激活學(xué)生的想象,從而創(chuàng)造出熔注學(xué)生自身情感和智慧的新形象。同時(shí),在作品提供的多層次結(jié)構(gòu)框架中,往往隱匿著許多作者有意或無意留下的未定性意蘊(yùn)空間,如《祝?！分邢榱稚┦菑乃氖寮页鲎吆鬁S為乞丐呢,還是先淪為乞丐后才從四叔家出走的呢?這些“空白”有待讀者去發(fā)現(xiàn)、去填補(bǔ)、去闡釋,學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn),去進(jìn)行二度創(chuàng)造。在閱讀中,我們要注重學(xué)生的二度創(chuàng)造,讓學(xué)生走出“書袋子”、“書呆子”的尷尬。

三、注重閱讀的生活性

文學(xué)高于生活,又來源于生活,生活是任何文本的源頭。所以說,我們的文本閱讀教學(xué)是離不開生活的。我們既要讓學(xué)生在閱讀中積累生活,體驗(yàn)生活,理解生活,又要讓學(xué)生在閱讀中觀照生活,介入生活,創(chuàng)造生活。例如,閱讀杜甫的《兵車行》,學(xué)生可以從中了解到社會(huì)的動(dòng)蕩不安,人民生活的水深火熱,體驗(yàn)到人民生活中的酸苦,從而認(rèn)識(shí)到封建兵役制度對(duì)普通百姓所造成的心靈與身體的雙重迫害。

素質(zhì)教育要求我們課堂閱讀要注重文本,要構(gòu)建人本就必須堅(jiān)持以人為本,注重人的發(fā)展,賦予它活的人文性、創(chuàng)新性,使之向文化發(fā)展,向文學(xué)發(fā)展,向生活發(fā)展,向人的需要發(fā)展,唯有如此,我們的課堂閱讀才會(huì)注重文本閱讀,構(gòu)建人本精神,在二者的互動(dòng)和碰撞之中,迸發(fā)出生命的火花,體味生命的律動(dòng),創(chuàng)造生命的輝煌。

作者單位:河北省沽源縣第一中學(xué)