淺析大學(xué)生思想政治教育的他律與自律

馬金萍

摘 要:大學(xué)生思想道德教育水平的提高,不僅僅通過(guò)社會(huì)主義核心體系和基本的道德規(guī)范的他律途徑來(lái)實(shí)現(xiàn),更需要自律目標(biāo)的培養(yǎng)

關(guān)鍵詞:自律 他律 社會(huì)主義核心價(jià)值 大學(xué)生 思想道德

思想政治教育既是一項(xiàng)宏觀、系統(tǒng)的工作,又是一項(xiàng)具體、細(xì)致的工作。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育既要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),也要立足當(dāng)前、力求實(shí)效。胡錦濤總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào):“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,要堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合,既以理服人又以情感人,增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果?！边@是新時(shí)期做好大學(xué)生思想政治教育工作的一項(xiàng)基本原則。思想政治教育是做人的工作,既要教育人又要引導(dǎo)人,必須使大學(xué)生的思想政治道德覺(jué)悟從他律走向自律。

他律和自律

他律(Heteronomy)一詞,最早源于古希臘語(yǔ)heteros(其他的)和nomos(規(guī)律),意為人之外的規(guī)律,就是指人或道德主體賴以行動(dòng)的道德標(biāo)準(zhǔn)或動(dòng)機(jī)。首先受制于外力,受外力的根本支配和節(jié)制。他律的核心目的是要表明人在道德領(lǐng)域內(nèi)沒(méi)有絕對(duì)自由,人總是受制于某種外在的必然性,在這種必然性的前提下來(lái)行動(dòng)的。

在馬克思主義倫理學(xué)中強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的規(guī)律性與別的規(guī)范倫理學(xué)是一致的。但是馬克思主義倫理學(xué)在對(duì)道德規(guī)范他律性的性質(zhì)及其原因的理解上,又與一切非馬克思主義的規(guī)范倫理有著顯著的差別。

首先,馬克思主義倫理學(xué)是在社會(huì)存在中尋找道德規(guī)范他律性的根據(jù)。其次,馬克思主義倫理學(xué)從個(gè)人和集體辯證統(tǒng)一的關(guān)系上來(lái)看待道德規(guī)范他律性的合理性。第三,馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為道德規(guī)范的他律性為社會(huì)的或集體的理性。

自律是一種加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的有效方法。運(yùn)用內(nèi)化了的行為準(zhǔn)則對(duì)自己的思想、行為進(jìn)行自我約束和規(guī)范,要求人們無(wú)論是在有人監(jiān)督或無(wú)人監(jiān)督的情況下,都能自覺(jué)、自愿地按照社會(huì)主義的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范去為人處事,這是一種完全自覺(jué)的高尚的思想道德境界,嚴(yán)格的自律精神,是一個(gè)人健康的心理素質(zhì)、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和高尚的道德情操的集中體現(xiàn),也是高素質(zhì)人才的一個(gè)突出的品格特征。

在道德發(fā)展中,自律與他律是統(tǒng)一的、貫通的,而不是對(duì)立的、相斥的。自律是以他律為前提的自律。自律不是幻想中擺脫一切外部限制,而是以對(duì)于社會(huì)存在和發(fā)展的必然性、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),自主地、自覺(jué)地、自動(dòng)地自己限制自己,自己約束自己。道德規(guī)范體現(xiàn)的是一種理性,從某種意義上來(lái)說(shuō),它的普遍性和必然性對(duì)個(gè)人的意義來(lái)說(shuō)既是一種制約又是一種引導(dǎo),個(gè)體只有接受這種道德規(guī)范的約束,以他律作基礎(chǔ)。他律的特點(diǎn)是:利用外部力量來(lái)控制人的行為,其特點(diǎn)是權(quán)威性、約束性、強(qiáng)制性、被動(dòng)性和他教性。自律的特點(diǎn):自覺(jué)性、自主性、自控性和自教性。

加強(qiáng)大學(xué)生他律的培養(yǎng)

加強(qiáng)大學(xué)生他律的培養(yǎng)除了法律法規(guī)外和學(xué)校自定的規(guī)章制度外,還要培養(yǎng)和加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。

1.加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容

首先,把握靈魂,著力提高學(xué)生的馬克思主義理論水平。以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育,最大限度地形成共識(shí),凝聚力量,奠定高校思想政治教育的思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系,鞏固思想道德基礎(chǔ)的前提,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,應(yīng)當(dāng)用馬克思的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本立場(chǎng)批評(píng)西方一些非馬克思主義或反馬克思主義的錯(cuò)誤思想,教會(huì)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),學(xué)會(huì)批評(píng)、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)選擇,提高學(xué)生用馬克思主義的理論武器批評(píng)錯(cuò)誤思想的能力。

2.把握主題

加強(qiáng)思想教育就是要教育青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能獨(dú)立自主地建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

3.把握精髓,著力培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和時(shí)代精神

加強(qiáng)民族精神教育,一是要充分利用各種教學(xué)資源,調(diào)動(dòng)一切積極因素,從歷史與現(xiàn)實(shí)、科技與人文、民風(fēng)與民俗等角度,充分發(fā)掘中華民族精神的寶貴資源,弘揚(yáng)中華民族精神,提高民族凝聚力。二是,深入進(jìn)行中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史教育。通過(guò)回顧黨的光輝足跡,使青年大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就,引導(dǎo)青年學(xué)生把熱愛(ài)祖國(guó)與熱愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái),并以此來(lái)引導(dǎo)自己的行動(dòng)。

4.把握基礎(chǔ),堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀提升大學(xué)生道德素質(zhì)

把社會(huì)主義榮辱觀融入大學(xué)生思想政治教育,樹(shù)立以集體主義為原則,以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求的社會(huì)主義道德觀念,開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)教育、家庭美德教育。樹(shù)立大學(xué)生自律能力。

大學(xué)生自律意識(shí)的培養(yǎng)

首先,誠(chéng)信的培養(yǎng)

誠(chéng)信問(wèn)題是自古以來(lái)人類在社會(huì)生活中必須面臨的基本問(wèn)題,是人類認(rèn)同的道德規(guī)范,對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定等方面具有一定的意義。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)建設(shè)者和接班人,他們的道德修養(yǎng)直接關(guān)系著現(xiàn)代化的順利進(jìn)行。目前,大部分大學(xué)生的誠(chéng)信指數(shù)還是比較高的,但是我們還必須看到有些大學(xué)生這方面做的還是不夠,比如,考試作弊,無(wú)論是考研、四六級(jí)考試,還是平時(shí)的考試總有那么一小撮人搞小動(dòng)作,沒(méi)有一點(diǎn)誠(chéng)信可言。我們培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信觀念,養(yǎng)成誠(chéng)信的行為習(xí)慣,很重要的一方面就是要通過(guò)道德教育的各種方式和手段使他們能自覺(jué)地把外在的誠(chéng)信準(zhǔn)則內(nèi)化為自身所遵循的理念,并通過(guò)自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)控、自我激勵(lì)來(lái)塑造自己的誠(chéng)信形象。

其次,大學(xué)生要學(xué)會(huì)自重

自重是道德自律的基礎(chǔ),自重就是注重自己的言行,既不要做有損于國(guó)家和個(gè)人榮譽(yù)的事,也不做與社會(huì)不符的事。

大學(xué)生大部分已經(jīng)是成年人,從法律意義上講已經(jīng)是具有完全行為能力的人和獨(dú)立權(quán)利的人,有依法行使權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的職責(zé),同時(shí)大學(xué)生對(duì)自身的要求要比未受過(guò)高等教育者無(wú)論是人生觀、價(jià)值觀、思想品德和行為規(guī)范等方面高很多,以大學(xué)生應(yīng)有的姿態(tài)為社會(huì)做榜樣。

第三,學(xué)會(huì)自省

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境里常常反省自己的行為,開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng),不斷地向榜樣看齊。

第四,學(xué)會(huì)自警

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和西方文化的侵入,一些私有化的東西趁虛而入,大學(xué)生往往會(huì)私欲膨脹而鋌而走險(xiǎn),諸如替別人考試、偷盜,走上不歸之路。所以,大學(xué)生要經(jīng)常提醒和告誡自己,做到“富貴不能淫”。

第五,大學(xué)生學(xué)會(huì)自勵(lì)

自勵(lì)是積極主動(dòng)的道德自律,許多同學(xué)認(rèn)為上了大學(xué)可以無(wú)拘無(wú)束地瀟灑,學(xué)習(xí)成了業(yè)余愛(ài)好,每天沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)上聊天,高中階段學(xué)習(xí)的斗志和信心全無(wú)。對(duì)社會(huì)的發(fā)展缺乏深層次的認(rèn)識(shí),沒(méi)有危機(jī)感。我們國(guó)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展的確取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,但是和發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定的差距,還有許多高科技沒(méi)有攻克,如果我們的大學(xué)生帶有自滿情緒會(huì)很可怕的。大學(xué)生只有經(jīng)過(guò)不斷地自我激勵(lì)和自我磨礪,學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí),才能施展自己的才華,從而實(shí)現(xiàn)自己偉大的抱負(fù)。

概而言之,大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的生力軍,他們可塑性很大,我們不能消極地等待整個(gè)思想水平的提高,而是應(yīng)該通過(guò)積極的自律與他律手段,促進(jìn)大學(xué)生高水平、高質(zhì)量道德觀念的提高。在大學(xué)生良好思想品質(zhì)的養(yǎng)成中,自律與他律的目標(biāo)是一致的,自律與他律既互相依賴,又互相轉(zhuǎn)化和促進(jìn),因此在提高大學(xué)生思想道德水平中既要通過(guò)道德教育和法制教育增強(qiáng)大學(xué)生的自律,更要不斷完善法律法規(guī)和道德規(guī)范的他律。

參考文獻(xiàn):

1.段慧蘭.論道德自律與自律意識(shí)的培養(yǎng).湖湘論壇,2003(5)

2.楊德廣.西方思潮與當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生 [M].北京:人民教育出版社.1999

3.王宏武.在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的思考.中國(guó)高等教育研究論叢,中國(guó)社會(huì)出版社

4.羅國(guó)杰.倫理學(xué).北京:人民出版社, 1989.

5.余吉生.新時(shí)期大學(xué)生思想道德教育探析[J].江蘇高等教育,2000(2)

6.仲兆華.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào),2007.6

7.許厚云.大學(xué)生誠(chéng)信品德養(yǎng)成中的自律與他律.閩江學(xué)院學(xué)報(bào),2004(3)

作者單位:山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義中國(guó)化專業(yè)。