探索中國明天教育之路的馮恩洪（之七）

楊一仁

世紀(jì)之交,美國哈佛大學(xué)教授、著名教育家、心理學(xué)家霍華德·加德納的“多元智慧”理論傳入中國,立即引起國內(nèi)廣大教育工作者的高度關(guān)注和廣泛研究。

加德納告訴人們,如果20世紀(jì)60年代談到人類自身,我們只是認(rèn)識到人類有智商的話,那么,隨著人類社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人類對自身的研究和認(rèn)識已經(jīng)大大地向前推進(jìn)了一步。他認(rèn)為,現(xiàn)代人類具有八種半智慧:有的人語言智慧是強(qiáng)勢智慧;有的人音樂智慧是強(qiáng)勢智慧;有的人肢體動作智慧是強(qiáng)勢智慧;有的人視覺空間智慧是強(qiáng)勢智慧;有的人人際交往智慧是強(qiáng)勢智慧;有的人內(nèi)省智慧是強(qiáng)勢智慧;有的人自然觀察是強(qiáng)勢智慧;還有半種:有的人的存在智慧是強(qiáng)勢智慧。

多元智慧理論使我們了解到,如果給以適當(dāng)?shù)墓膭?、培養(yǎng)和指導(dǎo),大多數(shù)人都有能力使每種智慧達(dá)到很高的水平。“多元智慧”理論為我們提供了一種個(gè)人發(fā)展的模式。它不僅幫助教育工作者了解我們自己的學(xué)習(xí)方法,還可以影響我們在課堂中的教學(xué)方法,使一些被忽視了的智慧得以發(fā)展,未發(fā)展的智慧得以激發(fā),已發(fā)展的智慧得以完善。

這樣一個(gè)社會科學(xué)前沿的重要研究成果,自然引起了以教育改革創(chuàng)新而聞名全國的馮恩洪的極大興趣和深刻的思考。他認(rèn)為,許許多多名人之所以能夠有所作為,有所成就,甚至成為大師級的人物,固然有很多因素,而最重要的,就是他們于有意無意之間,將自己的強(qiáng)勢智慧與社會的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步結(jié)合在了一起。

由此,馮恩洪深刻地反思我們今天的教育:在面對激烈的國際競爭的時(shí)候,我們是給強(qiáng)勢、弱勢智慧各不相同的人以一模一樣的標(biāo)準(zhǔn)化教育來實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會化,還是充分發(fā)展每一個(gè)人的強(qiáng)勢智慧,使其與社會的發(fā)展相融合并服務(wù)于社會的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步呢?

問題還在于,今天,我們的教育者(包括家長)往往是胸中有書,目中無人。每個(gè)學(xué)生的強(qiáng)勢智慧在哪里?我們的教師可曾關(guān)注過、研究過、發(fā)現(xiàn)過?他們最需要的發(fā)展和幫助是什么?我們可曾了解?

應(yīng)當(dāng)說,“多元智慧”理論引發(fā)的思考,對馮恩洪而言,并不是當(dāng)下才產(chǎn)生和形成的。當(dāng)我們把關(guān)注的目光投向建平中學(xué)這些年改革的進(jìn)程中,便不難發(fā)現(xiàn),這原本是西方教育理論家的研究與東方教育改革家潛心研究實(shí)踐的一種契合!他當(dāng)年提出的“規(guī)范+選擇”、“合格+特長”的辦學(xué)理念及其卓越實(shí)踐,其出發(fā)點(diǎn)和歸宿,也正是要讓每個(gè)學(xué)生的強(qiáng)勢智慧都得到充分的發(fā)展。

這不,面對記者的提問,他舉出了著名舉重運(yùn)動員陳鏡開和著名數(shù)學(xué)家陳景潤的例子。他說,陳鏡開是一位國寶級的人物,他的肢體動作智慧是強(qiáng)勢智慧,五六十年代,他以他的強(qiáng)勢智慧為祖國爭了光,曾九次打破舉重世界紀(jì)錄;而陳景潤,他的數(shù)學(xué)邏輯智慧是強(qiáng)勢智慧,他教書不行,但他在攻克哥德巴赫猜想的征程上取得了輝煌成就。如果把他倆的工作對調(diào)一下,行嗎?這樣的想法無疑是極其荒唐的。很顯然,陳鏡開絕做不了陳景潤的工作,陳景潤也絕做不了陳鏡開的工作。而我們的國家,既需要陳鏡開,也需要陳景潤啊!

更多的時(shí)候,馮恩洪是以建平中學(xué)的改革實(shí)踐來印證他的觀點(diǎn),支撐他的理論。他說,建平集團(tuán)學(xué)校曾在孩子們六歲時(shí),根據(jù)孩子們的興趣和科學(xué)的骨齡檢測發(fā)現(xiàn)了一批學(xué)生,并把這些孩子交給最好的老師——原國家女籃總教練叢學(xué)娣和她的丈夫,還合作建立了叢學(xué)娣籃球俱樂部。11年下來,喜結(jié)碩果:2001、2002年,四次參加全國性比賽,四次獲得全國冠軍。這個(gè)成績引起了有關(guān)高校的重視。華東政法大學(xué)、華東師范大學(xué)都認(rèn)為,這些孩子太優(yōu)秀了!表示愿意無條件接收他們整建制入學(xué)……

建平集團(tuán)有一所民辦校。這所民辦校高中的錄取線比建平學(xué)校的錄取線低120分之多!學(xué)生的起點(diǎn)低,而家長的期望值卻很高。面對如此大的反差,馮恩洪認(rèn)為,他的讓學(xué)生的強(qiáng)勢智慧充分發(fā)展的教育理念,完全可以運(yùn)用到薄弱校的學(xué)生身上。

于是,學(xué)校開始用欣賞的目光關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,并開始調(diào)查這些低分學(xué)生的強(qiáng)勢智慧。最后,學(xué)校吃驚地發(fā)現(xiàn),他們當(dāng)中,有30%—35%的學(xué)生,曾經(jīng)喜愛過甚至至今仍然喜愛美術(shù)。這一發(fā)現(xiàn),使他們下決心,要讓學(xué)生在美術(shù)方面的視覺強(qiáng)勢智慧得到充分發(fā)展。連續(xù)三年下來,他們創(chuàng)造了一個(gè)奇跡:學(xué)生起點(diǎn)低,出口卻不低。36名同學(xué)加試美術(shù),全部合格。35名同學(xué)被中央戲劇學(xué)院等一類院校的美術(shù)專業(yè)錄取,1名同學(xué)被專科院校錄取。

這正是:你有你的優(yōu)勢,我有我的優(yōu)勢;你做到的,我做不到,我做到的,你未必能夠做到。

馮恩洪深刻而尖銳地指出,與個(gè)體強(qiáng)勢智慧充分發(fā)展形成強(qiáng)大對立面的,是我們傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)管理模式。從蘭州到廣州,從上海到青海,全國各地的學(xué)生都學(xué)一模一樣的課程!我們這些搞教育的人隨便到哪里,只要了解了某個(gè)學(xué)生的學(xué)歷,就可以推斷出這個(gè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。這是中國實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)管理模式下所特有的社會現(xiàn)象。而國外則完全不是這樣,你了解了一個(gè)學(xué)生的學(xué)歷,但你根本無法推斷出他的知識結(jié)構(gòu)。

因此,讓學(xué)生的強(qiáng)勢智慧得到充分發(fā)展的理論,可以說是將我們的教育發(fā)展引入了一個(gè)全新的領(lǐng)域。今天,我們應(yīng)該從打破標(biāo)準(zhǔn)化教育模式入手找到出路,充分發(fā)展學(xué)生強(qiáng)勢智慧的意義也正在于此。

面對“多元智慧”理論,馮恩洪感到由衷的喜悅。他說:“在苦苦尋覓的思索中,我發(fā)現(xiàn)了‘多元智慧理論。這使我眼前一亮,以前我所做的成功或是失敗的所有事情,我驚奇地發(fā)現(xiàn),用‘多元智慧理論都可以把它們串起來。我意識到,‘多元智慧理論對我們艱苦卓絕向前推進(jìn)的‘素質(zhì)教育,是作了一個(gè)理論上最好的詮釋。難怪發(fā)達(dá)國家認(rèn)為,這是21世紀(jì)人類教育的主流理論;難怪國際上有社會學(xué)家認(rèn)為,它的價(jià)值像愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論,像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論一樣重要。”

馮恩洪領(lǐng)導(dǎo)下的建平中學(xué)的改革實(shí)踐,從不是盲目照搬某種理論、或者以自己的實(shí)踐去證明某種思想觀點(diǎn)?！岸嘣腔邸崩碚撛隈T恩洪那里,也絕對不是照方抓藥。他從建平中學(xué)改革的實(shí)踐出發(fā),經(jīng)過深刻而縝密的思考,旗幟鮮明地提出了“為學(xué)生提供能力相當(dāng)?shù)慕逃钡目谔枴?/p>

為什么提出這樣的口號?他說,這有理論和實(shí)踐兩方面的原因。

從實(shí)踐層面看,建平中學(xué)已經(jīng)有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如,他們曾幫助過一對為愛而騎行十萬里的父女:這個(gè)女孩子上體育課時(shí)摔了一跤,摔出了全世界罕見的絕癥,既不能手術(shù),也沒有藥物可以醫(yī)治。她受傷的膝關(guān)節(jié)軟組織呈鈣化趨勢,最終可能導(dǎo)致全身所有關(guān)節(jié)的軟組織逐一鈣化,從而全身癱瘓。來自網(wǎng)上的成功案例表明,痊愈的條件是每天不停地讓受傷的關(guān)節(jié)運(yùn)動5個(gè)小時(shí)以上……這個(gè)女孩子在父親的帶領(lǐng)下,六年里騎自行車行程五萬多公里,最后,全身的病灶全部消失……建平中學(xué)把這對父女接到上海,并接收孩子到初一年級就讀,還安排了她父親的工作。老師們?yōu)檫@個(gè)學(xué)生度身定做了六張只適用于她一個(gè)人(學(xué)了什么就考什么)的試卷,使沒能完成小學(xué)階段學(xué)業(yè)的她,在重返校園的第一步就得到適時(shí)的鼓勵……到她初三畢業(yè)的時(shí)候,各門功課都達(dá)到80分以上,發(fā)展很健康。究其原因,就是老師們認(rèn)識到,對她的教學(xué),必須度身定做,只有適合這個(gè)學(xué)生發(fā)展的目標(biāo),才是最合適的目標(biāo)。

建平中學(xué)還有一位王優(yōu)嘉同學(xué),高二時(shí)候就能自己設(shè)計(jì)制作時(shí)裝,穿上以后拍出照片,送到一家月發(fā)行量達(dá)140萬份的雜志,當(dāng)場被拍定做封面。她還成為全上海唯一的一位由中學(xué)生擔(dān)任的上海有線電視臺專業(yè)音樂節(jié)目主持人,且已經(jīng)拿上了工資。上海戲劇學(xué)院希望學(xué)校能保送。然而這個(gè)學(xué)生長處很長,短處很短(物理不及格),按慣例是不能保送的。馮恩洪卻認(rèn)為,對這樣一個(gè)學(xué)生,一門學(xué)科的好壞,對她的終身發(fā)展無關(guān)緊要。于是,學(xué)校堅(jiān)持保送了這位主科開紅燈的學(xué)生。

從理論層面看,馮恩洪認(rèn)為,中國是世界上誕生第一位教育家的國家,孔夫子的名言“因材施教”至今閃耀著真理的光芒。1983年,諾貝爾獎獲得者聚首巴黎,他們在“巴黎宣言”中說過這樣一句話:“21世紀(jì),人類社會朝何處去?要從2500年前孔夫子學(xué)說中尋求智慧?！比欢?可悲的是,我們雖然年年紀(jì)念孔夫子,研究孔子的思想,卻始終沒有人走進(jìn)“因材施教”!我們的“因材施教”究竟做了些什么?

基于這樣的思考,馮恩洪提出,為學(xué)生提供能力相當(dāng)?shù)慕逃?要從三個(gè)方面著手進(jìn)行:第一,提供能力相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo);第二,為學(xué)生選擇合適的教學(xué)方法;第三,要調(diào)整教育評價(jià)方式,創(chuàng)新教育管理。

對于第一點(diǎn),他提出,高考每門學(xué)科滿分150分,對于能力有差異的學(xué)生,我們是不是每門學(xué)科都要教到150分?上海每年高考超130分的同學(xué)始終都低于30%,既然只有30%的同學(xué)能達(dá)到這個(gè)目標(biāo),那么,我們對所有高中生都設(shè)定這樣的目標(biāo)是否恰當(dāng)?

關(guān)于選擇合適的方法。他說,著名教育家呂型偉先生曾講過:一句話:“天生其人必有才,天生其才必有用。”據(jù)此,馮恩洪認(rèn)為,適應(yīng)學(xué)生能力的教育,不一定數(shù)理化一片紅的學(xué)生就不是好學(xué)生,數(shù)理化成績一般但其他方面有特長的學(xué)生,同樣是好學(xué)生。因此,按照分?jǐn)?shù)名次評定一個(gè)學(xué)生,就不能說是公正的;如果給予學(xué)生的教育是不適合他們的教育,分?jǐn)?shù)名次的標(biāo)準(zhǔn)絕對不是公正的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)建平中學(xué)的經(jīng)驗(yàn),要打破傳統(tǒng)的單一教育模式,實(shí)行走班制,就是一種正確的選擇(走班制教學(xué)在建平中學(xué)已獲得了巨大成功——引者注)。

關(guān)于調(diào)整教育評價(jià)方式。現(xiàn)在的評價(jià)是以學(xué)生的總分來評價(jià),一個(gè)明顯的問題就是,一些優(yōu)秀學(xué)生的長處被掩蓋了。因此,他建議,用差異評價(jià)來取代總分評價(jià):對與學(xué)生發(fā)展密切相關(guān)的學(xué)科,要求達(dá)到特長水平,對與學(xué)生發(fā)展無關(guān)緊要的學(xué)科,只要求達(dá)到合格水平。他說,用多元評價(jià)取代現(xiàn)有的總分評價(jià)是給學(xué)生提供能力相當(dāng)?shù)慕逃闹匾ＷC。