劉 陽
上學(xué)時讀書,不僅不求甚解,還常在書頁間作歪批。當(dāng)時,《論語·為政》篇的“子曰:‘君子不器?!?,就被當(dāng)作笑話——器,就是物體、東西;君子不器,直譯成白話文,“君子不是東西”!這可以和Cood good study,day day up的翻譯媲美了。
某日,又翻到這句,心頭卻驟然升起一股親切之感??桌舷壬孟裨凇墩撜Z》里安慰我這個沒有職業(yè)規(guī)劃、總是在走著瞧的后生:小子啊,你知道什么是君子嗎?君子不像普通的器皿,一輩子只能按說明書上被規(guī)定的一利,用途,像個電飯煲一樣活著,還自以為有理想。
只要有人群的地方,人就自然會分出層次?!熬印痹诳桌舷壬劾铮瑹o疑是人中上品。因此“器”雖然精致好用,孔子卻認(rèn)為,對君子來說,那還不夠級。細(xì)讀學(xué)生和老師的輪番對答,忍不住猜想,自己要是有幸位列三千門徒,究竟屬于哪個層次的選手?
子貢說,顏回“聞一知十”,自己僅能“聞一知二”。而子貢的“聞一知二”究竟是個什么水平?按照《論語》的記載,他可以在老師講到做人道理的時候,直接引用詩經(jīng)的句子“如切如磋,如琢如磨”作為回應(yīng),以比喻式的活學(xué)活用領(lǐng)會老師的意圖??鬃泳涂渌案嬷T往而知來”??梢姡|類旁通的機(jī)敏與靈活,子貢不缺;而能夠總結(jié)過去預(yù)判未來,顯然是歷史學(xué)家最理想的人世之道??鬃舆€夸過他,語言才能突出。
這個子貢不浪費(fèi)任何與老師相處、借鑒老師眼力的機(jī)會,他曾經(jīng)直接問孔子,“你看我是個什么樣的人?”老師的鑒定結(jié)果是:“你就好比一件器物,就像廟堂上的瑚璉。”這個瑚璉,是一種蠻尊貴的擺設(shè)。
說到這,就像電視《鑒寶》節(jié)目終于進(jìn)入了專家意見的環(huán)節(jié),孔子這才顯露核心的價值判斷:子貢這么聰穎可愛,優(yōu)點罄竹難書,但也僅僅是一件尊貴的“器”,也就是說,尚且達(dá)不到“君子不器”。
綜上所述,我只好大膽猜測,在悟性上面,我似乎可與子貢相近吧,“聞一知二”、“告往知來”的理解與聯(lián)想能力還是有的,有時候別人的事情能多猜到一星半點也不意外,但距離顏回的“聞一知十”可就差遠(yuǎn)了。當(dāng)然,子貢認(rèn)為自己只是“聞一知二”,很可能有自謙的成分。而子貢這個水平,在孔子眼中還只是一件瑚璉,可見,俗世為人,具有工具價值是基礎(chǔ),而是否只具有工具價值,則是境界了。即便遇到孔子這樣的好老師,也不是每一個學(xué)生都能教育出來的。
孔子另有一句概括子貢性格特點的話:頭腦通達(dá)。這就涉及做事的層面了,不僅理論上善于融會貫通,而且實務(wù)上運(yùn)作通達(dá)、所以子貢的辦事能力很強(qiáng),事功能力在孔門七十二弟子里,可以說無出其右者,還被后世稱為第一儒商,“家累千金”。反倒是“聞一知十”的顏回,時有斷炊,早夭而亡,令老師傷心悲憤之極,發(fā)出感慨:“今后再也見不到好學(xué)之人了?!币膊慌聜似渌瑢W(xué)的心。
其實孔子并不排斥成功人士,盡管他老人家自己被譏諷為“博學(xué)而無所成名”。老師的意思只是說,所謂君子,并不能用個人職業(yè)規(guī)劃是否成功來衡量,無論“家累千金”抑或每餐只是“一簞食,一瓢飲”,君子都能不受環(huán)境捆綁,自己決定自己的心情。千金固爽,陋巷何妨,“回也不改其樂”。
孔子蠻喜歡子貢的,盡管通達(dá)之人,難免好發(fā)議論——子貢某次忍不住在背后提及別人的短處,孔子就很有性格地回了他幾句:“你以為自己就那么優(yōu)秀嗎?我可沒這個閑工夫評論別人?!焙呛恰?/p>
也就是在這個通達(dá)上面,我不知自己可以得幾分?“通達(dá)”再往前,就是“權(quán)變”,變來變?nèi)?,就不知道自己是誰了,人生的變數(shù)大概也就在這里了。所以從讀書開始的這個游戲就玩不下去了,因為你我已經(jīng)站在了真實世界的門檻上,所有的書本,或整齊或散亂,一律無聲地從背后注視著你,看著你跨入真實的世界,直望到未來的終點。
這時候,勸自己忘掉“器與不器”的問題吧,其實,孔子并不是強(qiáng)求人一定要多才多藝,孔子對于自己的多才多藝,自述是因為少時貧賤,為謀生才不得不多學(xué)了幾門手藝。他明確否定了弟子對他“多學(xué)而識之”的評價,“非也!予一以貫之。”可見,在他眼中,重要的不是多。
等到人生臨近終點,想必許多人都能看透所謂事業(yè)、所謂掌控,不過虛空,人之將死,其言也智。而在你行到人生的半程,覺得還有機(jī)會與時間向著世界抓取的時候,究竟什么才能引領(lǐng)你的目光穿透人生終點那團(tuán)氤氳的虛無,無他,子曰:“吾道一以貫之”。對天命,心存敬畏。