中國(guó)古代的驗(yàn)血秘術(shù)

中國(guó)古人很早就發(fā)現(xiàn)了血型的不同與遺傳的關(guān)系。甚至用之于祭祀對(duì)血液的好壞都有標(biāo)準(zhǔn)。如在商代。商王祭祀重要的神靈時(shí)。往往會(huì)選擇白牲取血，所謂白牲就是毛色純白動(dòng)物犧牲。用人牲的血獻(xiàn)祭時(shí)。會(huì)選擇“白人”，即皮膚白皙的人(也有學(xué)者認(rèn)為是“白種人”)。

在后來風(fēng)俗中的“血祭地母”現(xiàn)象里，往往也會(huì)選擇不同人的血來獻(xiàn)祭。著名人類學(xué)學(xué)家費(fèi)雷澤在作品《金枝》一書中，便記錄了這樣的一個(gè)古代風(fēng)俗：在歐洲的古希臘人和古羅馬人中，祭祀地母神時(shí)便喜歡殺掉一名孕婦，取其血祭灑于地里，祈求大地豐產(chǎn)。同時(shí)，在古代有的地方還有用童牲血祭祀神靈的現(xiàn)象，這都是古人在血的認(rèn)識(shí)上的反映。

最原始的DNA檢測(cè)術(shù)

中國(guó)古人還很早知道血型的遺傳關(guān)系，并用之來解決社會(huì)生活中的矛盾和難題。如過去民間常用的“滴血認(rèn)親”，可以看成是最原始的DNA檢測(cè)法，而且有一定的準(zhǔn)確性。

清代文人紀(jì)曉嵐所著的《閱微草堂筆記·槐西雜志一》便收錄了這樣一個(gè)故事——

晉人有以資產(chǎn)托其弟而行商于外者，客中納婦，生一子，越十余年，婦病卒，乃攜子歸。弟恐其索還資產(chǎn)也。誣其子抱養(yǎng)異姓，不得承父業(yè)，糾紛不決。竟嗚于官。官故憤憤，不牒其商所問其贗，而依古法滴血試，幸血相合。乃笞運(yùn)其弟。弟殊不信滴血事，自有一子。刺血驗(yàn)之果不合，遂執(zhí)以上訴。謂縣令所斷不足據(jù)。鄉(xiāng)人惡其貪娼，無人理。僉曰：其婦夙與其私昵，子非其子，血宜不合。眾口分明，具有征驗(yàn)，率證實(shí)奸狀，拘婦所歡鞫之，亦俯首引伏，弟愧不自容，竟出婦逐子，竄身逃去。資產(chǎn)反盡歸其兄，聞?wù)呖熘?/p>

此故事后來被現(xiàn)代劇作家范紫東改編成秦腔《三滴血》而廣為流傳。但情節(jié)有很大出入。劇中滴血認(rèn)親引出了一樁冤情。

“滴血認(rèn)親”手段。如果是在世的人之間認(rèn)親很好辦，取各自的血合到一起便見反應(yīng)；如果一死一生則較麻煩，往往要取死者的骨頭，將之洗凈，然后將生者的血滴入骨上，如血很快沁進(jìn)骨質(zhì)內(nèi)。則會(huì)被認(rèn)為是親人，否則非然，這是“滴血認(rèn)親”派生出來的手段，又叫“血骨認(rèn)親”。

魯迅輯錄的《會(huì)稽郡故書雜集》中錄有《會(huì)稽先賢傳》一文，此文是三國(guó)時(shí)謝偉平所作。謝偉平即謝承，吳圓皇帝孫權(quán)寵妃謝夫人的弟弟。謝文中便記載了一起“陳業(yè)滴血鈦親”的故事。陳業(yè)的兄長(zhǎng)渡海殞命。同船死了五六十人。因?yàn)槭砀癄€無法辨認(rèn)。陳業(yè)仰天痛哭，后想起了“吾聞?dòng)H者血?dú)庀嗤ā钡墓旁挘銓⒆约旱难蔚剿J(rèn)為是兄長(zhǎng)的尸骨中。怪事發(fā)生了，血很快沁入骨內(nèi)，據(jù)此兄尸遂得以辨認(rèn)。其它遇難家屬紛紛仿效。

因?yàn)榇嬖谘?/p>

關(guān)系者血液相溶的現(xiàn)象，并在實(shí)踐中證明有一定的真實(shí)性，所以，古代法官常會(huì)如紀(jì)曉嵐文中提到的縣官一樣，采取“滴血認(rèn)親”，或“血骨認(rèn)親”的手段來斷案。宋代有名的刑辦官員——提刑官宋慈便常用這種方法，作為斷案的輔助手段，屢屢有效，電視劇《大宋提刑官》中再現(xiàn)了當(dāng)年“滴血認(rèn)親”情形。

中國(guó)歷史上最為滑稽的“血骨認(rèn)親”事件，發(fā)生在南北朝時(shí)期。竟然掘墓殺人，這也是一起荒唐的皇家丑聞。南朝梁武帝蕭衍有一個(gè)兒子叫蕭綜，蕭綜的母親叫吳景暉，本是南齊荒唐皇帝蕭寶卷的寵妃。蕭衍從蕭寶卷奪得皇權(quán)。坐上寶座后，將蕭寶卷的后宮手中女人也全部“接收”，戲劇性就出在這里。

原來。蕭衍接收蕭寶卷后宮時(shí)，吳景暉已有身孕。女人懷胎九月，可吳景暉懷了七個(gè)月就生了。生下的便是蕭綜。蕭衍并沒有懷疑，視之如親子。誰(shuí)想?yún)蔷皶熀髞戆颜嫦喔嬖V了已近成人的兒子。蕭綜不相信，于是將蕭寶卷的墓掘開，挖出尸骨，“滴血認(rèn)親”。

當(dāng)時(shí)，雖然自己的血沁入蕭寶卷的骸骨內(nèi)，但蕭綜仍不相信，又殘忍地殺害了一名不相干的男子，進(jìn)行“滴血試驗(yàn)”?？唇Y(jié)果的異同。在證明自己與蕭寶卷是“親生父子”后，蕭綜“自此常懷異志”，主動(dòng)提出到邊遠(yuǎn)的、別人都不想去的地方去任職服役。后來蕭綜反叛，客死北朝，蕭衍又派人去盜墓，將這個(gè)“兒子”弄回榭葬于蕭氏墓地。

驗(yàn)血秘術(shù)也有假

紀(jì)曉嵐在《槐西雜志》也曾提到了“陳業(yè)滴血認(rèn)親”一事說。但稱此事收錄于《汝南先賢傳》之中。紀(jì)氏認(rèn)為，“滴血認(rèn)親”也不能拘泥于古法，因?yàn)楹?jiǎn)單做一下手腳便能“弄真成假”——

骨肉滴血必相合。論其常也；或冬月以器置冰雪上。凍使極冷?；蛳脑乱喳}醋拭器，使有酸成之味，則所滴之血。入器即凝。雖至親亦不合。故滴血不足成信讞。

另外，如果想讓兩種沒有親緣關(guān)系的血相溶。古人也一招，將白礬調(diào)于水中，雖非父子亦可相溶。

說到古人驗(yàn)血做手腳，古代民間有一種鑒別處女的“秘術(shù)”。便是通過“驗(yàn)經(jīng)血”來處理的：將女人的經(jīng)血滴入水中，如果沒有散開，而是凝結(jié)起來，便被認(rèn)為是處女，否則此女已失身了。因?yàn)楣湃讼嘈拧疤幣?，滴入水中不散而凝如珠?！?/p>

需要說明的，這種驗(yàn)血鑒別處女之術(shù)并不可信。因?yàn)楣湃嗽缇陀姓衅浦喝绲斡H認(rèn)親一樣，如果事先在水里悄悄地溶入白礬，經(jīng)血也溶散，那不冤枉了姑娘?如果用鹽醋拭器。使有酸成之味，經(jīng)血入器即凝，雖非處女也“凝如珠”，這不又弄假成真了，如現(xiàn)代處女膜修復(fù)術(shù)一樣騙人?