經(jīng)世致用與詩意人生

吳智勇

一直以來,高中寫作教學(xué)的任務(wù)似乎只是為了應(yīng)對那道占有相當(dāng)比重的高考作文題。的確,作文得分直接影響到高考語文的總體成績,但如果只從這個(gè)角度出發(fā),將培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試寫作的能力定位為高中寫作教學(xué)首要或唯一的任務(wù),未免是一種唯功利的短視教育行為。這種教學(xué)行為的定位自然是不符合新課程的理念和教育的本質(zhì)的,但其長期以來一直沒能被消除,究其原因,除了應(yīng)試教育和功利心態(tài)的影響外,還跟部分語文教育者對寫作的本質(zhì)以及寫作教學(xué)的理解有失偏頗有關(guān)。那么,什么才是寫作及寫作教學(xué)的本質(zhì);寫作教學(xué)怎樣才能在全面推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的今天,充分發(fā)揮出其應(yīng)有的育人功能,實(shí)現(xiàn)學(xué)生基本寫作素養(yǎng)的有效提高,以滿足學(xué)生應(yīng)對現(xiàn)代社會(huì)之需及自我發(fā)展之需呢?

一、寫作:指向自我實(shí)現(xiàn)的人生

對寫作本質(zhì)的認(rèn)識(shí)直接影響寫作教學(xué)的過程組織及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。關(guān)于寫作的本質(zhì)歷來都存在著分歧,其中大部分人認(rèn)同的觀點(diǎn)是:寫作是一種精神生產(chǎn)活動(dòng),是人們進(jìn)行交際、溝通思想、傳遞信息、傳播知識(shí)的重要手段。這種觀點(diǎn)雖然對寫作的功用涵蓋得比較全面,但實(shí)際上仍未能道出寫作的本質(zhì),沒能突出寫作主體這一“人”的因素,顯然與新課程的“人本”理念不相契合。受這種流行觀點(diǎn)的影響,教師往往將寫作教學(xué)處理得過于簡單,把教會(huì)學(xué)生幾種常見文體的寫作看作是教學(xué)的唯一目標(biāo),甚至生硬地將寫作教學(xué)直接指向高考作文,進(jìn)行純粹的“高考體”寫作訓(xùn)練。對寫作及寫作教學(xué)不夠科學(xué)的認(rèn)識(shí)使得寫作教學(xué)成為“應(yīng)試教育”的受害者,充當(dāng)了語文教育“少、慢、差、費(fèi)”現(xiàn)象的替罪羊,招來廣泛的指責(zé)甚至謾罵。

為此,我們迫切需要認(rèn)清寫作的真正本質(zhì),合理定位新時(shí)期高中寫作教學(xué)的根本任務(wù)。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為,人生最高的層次需要是自我實(shí)現(xiàn),即人的盡其所能或才能的充分發(fā)揮。在自我實(shí)現(xiàn)過程中,高級(jí)需要的追求和潛能的充分發(fā)揮有賴于較低層次需要的滿足,比如生存需要的滿足;但人解決了生存的基本需要后,還應(yīng)該追求事業(yè)上的更大發(fā)展以及精神上的不斷自我完善。也就是說,自我實(shí)現(xiàn)的人生應(yīng)該建立在生存之需與精神超越這兩個(gè)層面上。寫作從一開始就是這兩個(gè)層面的有機(jī)結(jié)合:寫作應(yīng)生存、生活之需而產(chǎn)生,它是人際交流的手段,是社會(huì)人、現(xiàn)實(shí)人必備的生存技能,從應(yīng)用型、實(shí)踐型的人才到理論型、學(xué)者型的人才,從企業(yè)家、教師、科學(xué)工作者到領(lǐng)袖人物,概莫能外;寫作著眼于所謂的“經(jīng)世致用”,它滲透服務(wù)于各行各業(yè),凝聚著人生事業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn),“是人生建功立業(yè)的組成部分”①;而“人是符號(hào)的動(dòng)物”,人們通過寫作在創(chuàng)造、承傳了文化和文明的同時(shí),也能喚醒自己的“言語意識(shí)”,從而踏上“詩意人生”自我實(shí)現(xiàn)的言語之路②,塑造輝煌、不朽的生命,使短暫的人生獲得了永恒的價(jià)值,即所謂的“詩意地棲居”。可以說,寫作的真正本質(zhì)指向的是個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的人生。那么從這個(gè)意義層面上理解,寫作教學(xué)就是引領(lǐng)寫作者通過言語行為去實(shí)現(xiàn)自我人生的一種高級(jí)言語活動(dòng),它要提高學(xué)習(xí)者的寫作技能和寫作實(shí)踐能力,也要發(fā)展其心智素養(yǎng),以便他們在未來的生活和工作中,憑借言語的智慧和能力,更好地融入社會(huì),實(shí)現(xiàn)自我,提升人生的境界。

引領(lǐng)寫作者追求寫作上的自我實(shí)現(xiàn)的人生,是著眼于學(xué)生個(gè)體寫作素養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的寫作教學(xué)觀,因而與新課程“以人為本”、關(guān)注個(gè)體生命素質(zhì)的全面發(fā)展的理念是相一致的。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》將“工具性與人文性的統(tǒng)一”定位為語文學(xué)科的課程性質(zhì),其工具性價(jià)值指向的是人的語言形式應(yīng)用能力的培養(yǎng),其人文性價(jià)值指向的是人的氣質(zhì)、情操、境界等情感力量的養(yǎng)育;這實(shí)際上就是要求語文學(xué)科要為學(xué)生將來的“自我實(shí)現(xiàn)”奠定基礎(chǔ),為時(shí)代造就高素質(zhì)的人才,其根本指向正是“經(jīng)世致用”與“詩意人生”。那么,當(dāng)前的高中寫作教學(xué)理應(yīng)以新時(shí)期語文教育的主要任務(wù)——以人為本,指向未來,“引領(lǐng)自我實(shí)現(xiàn)的詩意人生”③為導(dǎo)向,而非僅僅消極地服務(wù)于高考作文。

二、對當(dāng)前高中寫作教學(xué)所面臨尷尬的思考

以“應(yīng)試作文”為本位的寫作教學(xué),由于沒能將“以人為本”的理念真正貫徹、落實(shí)在教學(xué)過程中,所以必然要面臨這樣的尷尬:一方面社會(huì)有著不斷擴(kuò)大的寫作需求,并把這種需求視作人適應(yīng)社會(huì)生活的基本要求;另一方面學(xué)校的寫作教學(xué)與社會(huì)的寫作需求相關(guān)性不高,當(dāng)學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)后,常因所學(xué)入不敷出而難以從容應(yīng)對社會(huì)眾多的寫作需求,影響了自身的發(fā)展。這樣的尷尬實(shí)在是我們不愿看到又不得不深思的。

人首先要“活著”,生命才能有所附依,先要生存,才有主體的充分發(fā)展可言。人的生存依賴于社會(huì)需求,這就要求寫作首先要立足于實(shí)用與應(yīng)需,寫作教學(xué)不能無視這一關(guān)乎生存的基本需求。高考是人生的大事,不能否認(rèn)高中的寫作教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試寫作的能力,但教育的本質(zhì)不是考試,而是智慧的引導(dǎo)、情感的培育與素質(zhì)的提升。如何讓學(xué)生在寫作教學(xué)活動(dòng)中提高其綜合寫作素養(yǎng),為將來的“可持續(xù)發(fā)展”奠定堅(jiān)實(shí)的寫作基礎(chǔ),遠(yuǎn)比讓其掌握應(yīng)付考試寫作之需的技巧來得重要。基于應(yīng)試目的的寫作教學(xué)缺乏長遠(yuǎn)的目光,只從最膚淺的實(shí)用之需來組織教學(xué),必然會(huì)忽略寫作的工具性價(jià)值和社會(huì)的實(shí)際寫作需求,從而不能以“經(jīng)世致用”思想來有效指導(dǎo)、組織學(xué)生的寫作學(xué)習(xí),也就無法讓學(xué)生獲得適應(yīng)社會(huì)生活、追求事業(yè)上的自我實(shí)現(xiàn)的基本寫作素養(yǎng),自我實(shí)現(xiàn)的人生也就無從談起。

完整意義上的“自我實(shí)現(xiàn)”的人生除了事業(yè)成功之外,還包括精神層面上的富足;人不僅要好好活著,還要活得像個(gè)“人”樣,活得有尊嚴(yán)、有抱負(fù)、有風(fēng)采、有價(jià)值。因此,我們在追求寫作教學(xué)如何提升學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)所需的寫作素養(yǎng)的同時(shí),也不能忽略了對構(gòu)成其完整人生必不可少的個(gè)性、情感、思想等“詩性”的培養(yǎng)。長期的過于關(guān)注短期功利追求的“應(yīng)試教育”,已經(jīng)使學(xué)生的精神世界和情感世界極度荒蕪了;只要想想那些司空見慣的由“應(yīng)試寫作”衍生出來的缺乏個(gè)性、情感、思想的“畸形”寫作成品,我們就不能不心懷沉重之感。學(xué)生作文中個(gè)性、情感、思想的缺席正反映了學(xué)生“詩意”的匱乏以及人生的蒼白。我們固然要將學(xué)生對未來社會(huì)的適應(yīng)作為寫作教學(xué)的指歸,但如果只是將“應(yīng)試的實(shí)用”擴(kuò)大為“應(yīng)世的實(shí)用”,而不注意彌補(bǔ)學(xué)生“詩意”的不足,我們所培養(yǎng)出來的人才仍然會(huì)是精神荒蕪的“單面的畸形人”(馬爾庫塞),他們只能是如西方人本主義學(xué)者所說的是“人事上、統(tǒng)計(jì)上和平均意義上的人”,而非素質(zhì)教育和新課程所強(qiáng)調(diào)的具有完整人格的“主體”的人。因此,寫作教學(xué)不但要指向滿足人的物質(zhì)需要、社會(huì)需要的“經(jīng)世致用”,還應(yīng)該“給學(xué)生以更具人文性和人性的終極關(guān)懷”,指向“詩意人生”,以便“發(fā)展人的智慧、撫慰人的心靈、豐富人的情感、提升人的精神品位”,從而“使人擺脫生存困境,從根本上改善人生存處境”④。也就是說指向自我實(shí)現(xiàn)的人生的寫作既要立足于“經(jīng)世致用”的“應(yīng)世之需”,又要追求“詩意人生”精神超越的“存在性之需”。這才是完整的、前瞻的、“以人為本”的新理念高中寫作教學(xué)。

三、引導(dǎo)學(xué)生追求寫作上自我實(shí)現(xiàn)的人生

寄希望于高中階段的寫作教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“經(jīng)世致用”與“詩意人生”的育人目標(biāo)是不切實(shí)際的,這兩個(gè)層面的人生追求只能貫穿在整個(gè)人生之中。教育只能是引導(dǎo),塑造和追求自我實(shí)現(xiàn)需學(xué)生自己來完成,任何教育行為都無法保證一個(gè)完美的人生。所以高中階段的寫作教學(xué)應(yīng)該著眼于基礎(chǔ)教育的實(shí)際,以“經(jīng)世致用”與“詩意人生”作為理想目標(biāo),喚醒學(xué)生在寫作上追求自我實(shí)現(xiàn)的意識(shí),“使他們能走向、擁抱并努力開創(chuàng)自己的言語人生?！雹菀簿褪钦f,新時(shí)期的高中寫作教學(xué)應(yīng)該以新課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向,從“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā),注重“應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)”,以“促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展”。⑥

為此,在實(shí)踐中我們應(yīng)該關(guān)注寫作素養(yǎng)的養(yǎng)成過程,既要提高學(xué)習(xí)者的寫作技能和寫作實(shí)踐能力,也要發(fā)展其心智素養(yǎng),使學(xué)生在知、情、意方面得到較為全面的發(fā)展,求得在寫作上的“自我實(shí)現(xiàn)”。但有一點(diǎn)我們必須明確:學(xué)生由于生活空間相對狹小,視野常常局限于自我的周圍,他們還不甚關(guān)注“應(yīng)世之需”的寫作,平常教學(xué)中教師所預(yù)設(shè)的“擬應(yīng)世”寫作要求常常難以喚起他們的寫作熱情,即使是與他們切身利益相關(guān)的針對于高考的寫作訓(xùn)練也顯得勉為其難,他們更不會(huì)因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)開展的需要而主動(dòng)進(jìn)行探究性的寫作學(xué)習(xí)與實(shí)踐。但另一方面我們也要看到,伴隨著成長,學(xué)生出于主動(dòng)溝通需要和表現(xiàn)自我需要的自主寫作活動(dòng)實(shí)際上增多了,學(xué)生更愿意寫一些學(xué)校寫作教學(xué)之外的能體現(xiàn)自我、展示才情的文字。如果研究性學(xué)習(xí)的開展能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到研究的樂趣,他們也愿意將自己的感受付諸于文字的。因此,寫作教學(xué)所要做的就是,保護(hù)好學(xué)生的寫作需求,激發(fā)他們的寫作熱情,強(qiáng)化他們通過寫作自由表達(dá)、傾訴情感、交流信息以獲得心理滿足的欲望,使他們能夠在綜合的學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)將寫作內(nèi)化為自身的一種需要。

高中生還不是完全意義上的社會(huì)人,但他們也渴望通過參與社會(huì)活動(dòng)來表現(xiàn)自我,以獲得社會(huì)認(rèn)同。當(dāng)他們在實(shí)踐中需要寫作時(shí),常常會(huì)因?qū)懽鹘?jīng)驗(yàn)不足而無所適從,但在得到有效的寫作指導(dǎo)后,他們的寫作積極性會(huì)十分高漲。因此,與其以“擬應(yīng)世”之需來組織寫作教學(xué)活動(dòng),倒不如讓學(xué)生在社會(huì)生活實(shí)踐中根據(jù)需要來學(xué)習(xí)寫作?！白魑倪@件事離不開生活,生活充實(shí)到什么程度,才會(huì)做成什么文字?！雹呱鐣?huì)生活中有各種各樣的寫作要求,寫作教學(xué)應(yīng)“回歸生活”,引導(dǎo)學(xué)生通過自身的寫作學(xué)習(xí)和寫作實(shí)踐來滿足社會(huì)生活中的諸多寫作要求。隨著新課程改革的推進(jìn),學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)增多了,常見文體的寫作必然會(huì)擴(kuò)大到跟生活實(shí)踐有關(guān)的寫作,當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己寫作記敘文、議論文、說明文等常見文體的寫作經(jīng)驗(yàn)不足以應(yīng)對社會(huì)生活之需時(shí),會(huì)自主根據(jù)實(shí)際需求和自我實(shí)現(xiàn)的需要來調(diào)整寫作學(xué)習(xí),從而實(shí)現(xiàn)自身寫作素養(yǎng)的有效提高。因此,新時(shí)期的寫作教學(xué)應(yīng)盡量結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際,激發(fā)學(xué)生的興趣,引導(dǎo)他們觀察、發(fā)掘、思考生活,探究、解決問題,培養(yǎng)學(xué)生深刻思考和創(chuàng)造探索的思維習(xí)慣,“考慮不同的目的要求,以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法,表達(dá)真情實(shí)感”。⑧

“負(fù)責(zé)任地表達(dá)看法,表達(dá)真情實(shí)感”實(shí)際上就是所謂的“修辭立其誠”?！罢\”是為人的根本,也是寫作良知的集中體現(xiàn)。寫作是人格修養(yǎng)的外化和體現(xiàn),情感態(tài)度和價(jià)值觀的追求是寫作者自我實(shí)現(xiàn)的要義。由于深受“應(yīng)試教育”的毒害和紛繁復(fù)雜的世態(tài)百相的消極影響,中學(xué)生作文中最常見的毛病是“虛假”、“矯情”和傳統(tǒng)價(jià)值觀、健全人格的消解。有些學(xué)生為了表示自己具有堅(jiān)強(qiáng)的意志,不惜在自己的作文中讓雙親或離開人世或身染重疾或身體殘疾;為了表現(xiàn)個(gè)性和追求創(chuàng)新,以或欣賞或激憤的態(tài)度宣揚(yáng)不良、庸俗的人生觀、世界觀。在虛假矯情低俗的作文完成之前,作者的靈魂已經(jīng)死去了,個(gè)性已經(jīng)被磨滅了。新時(shí)期的寫作教學(xué)要拒絕偽裝的、庸俗的、幼稚的思想和虛假的情感,就應(yīng)該繼續(xù)提倡“文與人的統(tǒng)一”、“文章即是人格的體現(xiàn)”等傳統(tǒng)的作文育人觀,引導(dǎo)學(xué)生“通過寫作發(fā)現(xiàn)自我,了解周圍世界,形成獨(dú)立人格”⑨,追求個(gè)性的健全和豐富,使他們明白,學(xué)習(xí)寫作的過程其實(shí)就是學(xué)習(xí)做人的過程、自我完善的過程。只有當(dāng)學(xué)生懂得了文與人的統(tǒng)一,學(xué)會(huì)正確地看待自己、他人與社會(huì),真實(shí)地表現(xiàn)自我,在追求自我實(shí)現(xiàn)過程中培養(yǎng)美的情感和高尚純粹的思想,才能建構(gòu)出屬于自己的“詩意”的精神烏托邦,尋得心靈的充實(shí)和人格的完善。

根據(jù)馬斯洛的理論,如果能夠使自尊需要得到充分的滿足,將有利于自我實(shí)現(xiàn)。因此教師在組織寫作教學(xué)時(shí),應(yīng)該盡量使學(xué)生的自尊需要得到滿足。比如,設(shè)置生動(dòng)活潑的教學(xué)情境,給課堂增加些民主自由的氣氛,讓學(xué)生在和諧自由的氛圍中學(xué)習(xí);講究習(xí)作點(diǎn)評(píng)的藝術(shù),多鼓勵(lì)學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的寫作興趣;為學(xué)生建立網(wǎng)上文章專欄,或者鼓勵(lì)他們向各種刊物投稿,組織他們參加各種作文大賽等,讓他們體驗(yàn)到寫作的快樂。學(xué)生在寫作上獲得的尊重和所體驗(yàn)到的成功的樂趣,無疑能極大地激發(fā)他們的寫作熱情,促使他們更加積極主動(dòng)地追求寫作上創(chuàng)造自我,實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)在幸福感和豐富感。這種內(nèi)在的感受就是馬斯洛所說的“高峰經(jīng)驗(yàn)”。在高峰經(jīng)驗(yàn)中,個(gè)體實(shí)現(xiàn)了自身人性的最高點(diǎn),能面對現(xiàn)實(shí)、肯定自己和別人的長處,有抱負(fù)和胸襟,獨(dú)立自主、富于創(chuàng)造。高峰經(jīng)驗(yàn)雖然短暫,但能促進(jìn)個(gè)體去完成持久的、高尚的生活意義,超越平凡的生活。這個(gè)時(shí)候,寫作對他們而言已經(jīng)是一種不可或缺的內(nèi)在需要了。他們可以通過生活化寫作來獲得自我實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ),通過研究化寫作來尋得自我表現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值,通過文學(xué)化寫作的審美創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)心靈的詩意棲居。

擁有“詩意人生”的人才能夠在社會(huì)生活中取得成績并“詩意地棲居于大地之上”。當(dāng)寫作已經(jīng)內(nèi)化為學(xué)生的一種需要時(shí),經(jīng)世致用與詩意人生的追求已為他們?nèi)松淖晕覍?shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),他們能夠以此為起點(diǎn),踏上創(chuàng)造性的、個(gè)性化的、豐富的、詩意的“言語人生”之路。

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注釋:

①孫紹振等著:《高等師范寫作教程·緒論》,福建教育出版社,1991年8月版,第1頁。

②參看潘新和主編:《寫作:指向自我實(shí)現(xiàn)的人生》(科學(xué)出版社,1999年8月版)前言部分及其發(fā)表在《福建教育》2003年第7-11期上的系列文章。

③④潘新和:《建立“寫作本位”教學(xué)規(guī)范》,《福建教育》,2003年第8期。

⑤潘新和:《語文之醇境:引領(lǐng)言語人生》,《福建教育》,2003年第9期。

⑥⑧《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》,中華人民共和國教育部制訂,人民教育出版社,2003年4月版,第2頁、第9頁。

⑦《葉圣陶語文教育論集·作文論》,教育科學(xué)出版社,1980年8月版,第352～363頁。

⑨倪文錦、歐陽汝穎:《語文教育展望》,華東師大出版社,2002年1月版,第370頁。

[作者通聯(lián):福建南安國光中學(xué)]