悟性　靈性　人格

李慶西

縱觀當(dāng)今作文教學(xué),在應(yīng)試教育的束縛下,在觀念和實踐上都誤入歧途。教師受功利的驅(qū)使,一味地?zé)嶂杂谧魑摹澳Ｊ健?、“體系”、“套路”的訓(xùn)練。當(dāng)我們津津樂道于豐碩的教學(xué)成果時,殊不知作文教學(xué)已被擠入了死胡同,學(xué)生寫作的主體性已經(jīng)嚴(yán)重缺失:學(xué)生厭倦、害怕寫作;寫作內(nèi)容空洞無物,寫作情感蒼白無力;寫作思維僵化雷同,寫作人格嚴(yán)重扭曲,空話、假話、套話比比皆是,模仿抄襲成風(fēng)。翻閱學(xué)生的作文你會感到上百個不同的腦袋,生活經(jīng)歷卻驚人的相似:父母離異、親人病禍,自己傷病,環(huán)境困窘等等。這種作文普遍造假的現(xiàn)狀在讓我們感到觸目驚心的同時,又讓我們不得不自問:我們的作文教學(xué)到底怎么了?筆者認(rèn)為,出現(xiàn)這種“見文不見人”“人文分離”寫作弊端的主要原因在于寫作既不是學(xué)生的主動選擇,也不是其生命發(fā)展的本真需要,學(xué)生的個性長期受到鉗制,個體的生活感悟和文學(xué)才情已被窒息,他們寫作主要是為了應(yīng)付考試,應(yīng)付教師和家長,為考試而作文,為文而造情。由于缺乏人本精神的關(guān)照,這種作文脫離了生活,放逐了審美,閹割了真情,分裂了人格,致使作文的教與學(xué)都舉步維艱。

面對這樣的學(xué)生作文,我們也不能只是責(zé)難學(xué)生,教師自己更要從深層次反省,該如何讓學(xué)生的作文“清波蕩漾”。在作文教學(xué)中,要讓學(xué)生的作文“春風(fēng)拂面”,我們必須從本質(zhì)上理清“人”與“文”的關(guān)系,著力培養(yǎng)學(xué)生的悟性、靈性和人格,讓寫作成為學(xué)生的主動選擇,從而使“人”入“文”,以“文”揚“人”。

一、培養(yǎng)學(xué)生的悟性

所謂“悟性”,即對事物理解、分析和判斷的能力,是一種在包羅萬象的事物中具有本真體悟的能力。悟性從寫作的生成過程看,它是人感官的、情感的、精神的整體回歸。官能感覺到的“表象”是“悟”的前提,人的獨特情感是“悟”的酵母,而心靈世界的自我觀照是“悟”的契機。實際上,它是一種敏感細(xì)膩的習(xí)慣,一種滿懷興趣的態(tài)度,一種含英咀華的學(xué)習(xí)方法,也是一種怡然自得的境界。寫作本質(zhì)上的主觀性、形象性、人文性,決定了學(xué)習(xí)寫作必然是品味的、揣摩的、感悟的,需要培養(yǎng)學(xué)生自我分析、自我挖掘的習(xí)慣。而傳統(tǒng)寫作教育偏重功利性、實用性、技術(shù)性,造成學(xué)生忽視日常生活中的自我觀察,由此形成的學(xué)生心靈封閉,對自我心靈盲目無知已成為普遍現(xiàn)象。 雖置身于喧囂的世界,但感受到的卻是一潭死水,寫作時仍是無米下炊。

因此,悟性的培育在于解放學(xué)生封閉的心靈,開啟學(xué)生的心智,讓學(xué)生面對繽紛多彩的世界能煥發(fā)出一種感悟的生命活力。一位哲人說過,比大地廣闊的是海洋,比海洋廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈。一旦擁有了面對生活的感悟能力,并能“把握住生命中的每一次律動”, 既可以和奔騰的生活激流匯合,也可以激活看似平靜的生活之水。心靈的敏感等于給了作者攝取外界有用信息的金鑰匙,以靈敏的眼光觀照外物,大自然皆成為有情之物,學(xué)生就能感受到星空的深邃,大地的廣博,溪流的潺潺,小鳥的啁啾,野花的芳香。他們會為生活中的美而歡呼、激動、跳躍,也會為生活中的美而揪心、傷感、落淚。所謂“觀則同于外,感則異于內(nèi)”,用自己的心去召喚情感、陶冶心靈,凈化人格。到那時,何愁作文落筆不新、文筆不驚呢?因而,作文教學(xué)中塑造一個個豐富、美好的體悟的心靈,學(xué)生的作文綠洲中就會芳草萋萋、綠茵繁茂。這應(yīng)該是作文教學(xué)的要義。

二、培育學(xué)生的靈性

靈性是個體天賦的聰明才智,是一種才情,是人的氣質(zhì)的外化。靈性在作文中呈現(xiàn)為生機勃勃的創(chuàng)新表現(xiàn)和精神生態(tài),并具有個體生動的、獨特的表達(dá)方式。作文教學(xué)是把學(xué)生教得聰明,還是把學(xué)生教得愚笨,關(guān)鍵取決于其對學(xué)生靈性是培育、激發(fā),還是漠視、扼殺。培養(yǎng)靈性,即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象力,培養(yǎng)學(xué)生寫作的思維個性,鼓勵學(xué)生表現(xiàn)個性的思想,提倡學(xué)生言語表達(dá)的獨創(chuàng)性。教師在作文教學(xué)中應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的靈性,重視培養(yǎng)學(xué)生言語的獨創(chuàng)性表達(dá),積極創(chuàng)設(shè)良好的寫作情境,把學(xué)生的心靈從言語的“套子”中解放出來。首先,必須把想象和創(chuàng)造的樂趣還給學(xué)生。魯迅曾驚嘆于兒童的想象力,他說:“孩子是可以敬服的,他常常想到星月以上的境界,想到地面下的情形,想到花卉的用處,想到昆蟲的語言;他想飛上天空,他想潛入蟻穴?！币虼?無拘無束地放飛想象和創(chuàng)造,本是學(xué)生作文的“專利”。想象的窗戶一旦打開,學(xué)生心中就會涌動各種現(xiàn)實或浪漫的意象群。每一次這樣的作文,他們的想象力便得到一次釋放,生命體驗便得到一次拓展。其次,要給學(xué)生一定的文學(xué)、藝術(shù)滋養(yǎng)。“問渠哪得清如許,唯有源頭活水來”,生命需要源源不斷的能量供應(yīng),寫作則需要文化、藝術(shù)的滋養(yǎng)。學(xué)生有某種興趣愛好,如文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、書法、武術(shù)等,可以拓展知識面,陶冶性情,培養(yǎng)健康的審美情趣,增強文學(xué)功底和精神底蘊,同時,當(dāng)學(xué)生對一門藝術(shù)有了深刻的了解,甚至產(chǎn)生強烈的感觸后,常能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作沖動,使他們在寫作中擁有獨特的視角、敏銳的洞察力,并能將其化作強烈的感受,用舞動的筆觸準(zhǔn)確生動地表達(dá)內(nèi)心的情感。他們對“一般的人性”“變化了的人性”的精致細(xì)密的體認(rèn),就會沖破各種條條框框的限制,煥發(fā)出生機勃勃的創(chuàng)新表現(xiàn)和精神生態(tài)——靈性。另外,培養(yǎng)靈性,還要注意呵護學(xué)生作文中靈性的表達(dá)。心理學(xué)研究表明,個性品質(zhì)在很大程度上左右著一個人創(chuàng)造能力和創(chuàng)造才能的發(fā)揮。寫作是十分個性化的能動創(chuàng)造,而傳統(tǒng)的作文教學(xué)中學(xué)生的感性受到約束,“靈性”被遏制,學(xué)生視作文為畏途。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧、情感化的習(xí)作氛圍,盡力拓寬學(xué)生自由表達(dá)的空間,鼓勵學(xué)生說真話,說實話,說心里話,允許學(xué)生有自己的思想,自己的情感。教師要特別注意呵護學(xué)生作文中一些看似不合邏輯、不通文法的表達(dá)方式,諸如“我的童年很長,一頭系在媽媽的發(fā)上,一頭醉入初升的太陽”,“冰雪化了,化成了春天”,“我想聽到花開的聲音”。這些語絲無疑是富有靈性的表達(dá),呵護它們,就是呵護學(xué)生生命中富有創(chuàng)造力的靈性。這樣學(xué)生才會把表達(dá)當(dāng)作一種追求,樂意去追求,就會有成功的體驗。這樣,寫作就會產(chǎn)生強大的磁力,使學(xué)生充滿激情地投入到學(xué)習(xí)和使用語言文字的活動中,他們就會感受到智力活動的愉快和酣暢,固有的靈性就會得到張揚。

三、塑造學(xué)生的人格

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實施建議”部分著重指出:“寫作是運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式,是認(rèn)識世界,認(rèn)識自我,進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。”這句話告訴我們,作文教學(xué)不僅要著眼于學(xué)生書面表達(dá)能力的提高,而且還要關(guān)注學(xué)生自我意識發(fā)展和精神世界的建構(gòu),也就是健全人格的培養(yǎng)。所謂人格,從人的本性來看,是指人與動物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性,有著穩(wěn)定的心理特征,是做人的尊嚴(yán)、價值和品質(zhì)的總和。如人們的責(zé)任心、自信心、寬容心、獨立性、堅韌性、合作性、進(jìn)取性等。人格的這種規(guī)定性,完全是后天形成的,而教育中一個很本質(zhì)的東西就是建構(gòu)高邁的人格大廈。作文過程是大腦獨立思維的過程,思維的形式和內(nèi)容對學(xué)生人格有著推動作用,所以,在某種程度上,作文教學(xué)對學(xué)生人格的形成有著直接的影響。

我們?nèi)粝Ｍ麑W(xué)生寫出品位高雅、言之有物的作文,應(yīng)著力在激揚文字中鑄塑學(xué)生的人格。怎樣才能在作文教學(xué)中促進(jìn)人格的建構(gòu)呢?首先,教育學(xué)生熱愛生活,努力使作文過程成為學(xué)生在生活中求真、揚善、立美的舞臺。熱愛生活是一切善行的基石,更是人生拼搏進(jìn)取的源泉,讓學(xué)生撲向生活的百花園,激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛,激發(fā)學(xué)生心靈的汩汩暖流,使學(xué)生感受到生活的七彩陽光,發(fā)現(xiàn)生活的美,追尋生活的美,傳達(dá)生活的美,因而也會使他們的心靈得到美的洗禮、凈化和升華。也只有熱愛生活,才會有積極向上的人生觀,才會熱愛并且敬畏生命,才會懷有對整個人類(包括自然界)的理解和悲憫。這些恰恰是寫作的動力,也是作文具有深刻思想性的重要條件。其二,讓學(xué)生敞亮心扉,抒寫性靈。具體地說就是寫我自得之見,抒我自然之情,用我的自由之筆顯我的自在之趣。當(dāng)然,抒寫性靈并不是學(xué)生作文中所鐘情的“為賦新詞強說愁”的滄桑、“小喜小怒、小怨小哀”的呻吟、“和風(fēng)細(xì)雨、浪漫滿屋”之類的溫柔。學(xué)生一旦走出咀嚼個人得失悲歡的小圈子,轉(zhuǎn)為關(guān)注社會、關(guān)注自然、關(guān)注人生與命運,他們寫作的題材將得以拓展,人生境界也隨之升華?！扒閯佑谥远斡谖摹?心中涌動的所思、所感、所愿真實地流淌于筆端,并能在每一次的寫作中經(jīng)歷思考、反省甚至痛苦的解剖,在寫作中歷練文筆,升華靈魂。這樣,學(xué)生在成長中寫作,在寫作中成長,激情勃發(fā),文思泉涌。其三,確立“求真立誠”的人生準(zhǔn)則。追求真誠,把心掏給讀者,是巴金創(chuàng)作生涯一貫恪守的準(zhǔn)則。巴金提倡說真話、抒真情,形成“我手寫我口”的風(fēng)格,他的作品《小狗包弟》便是這樣一篇“說真話、抒真情”的作品,全文從內(nèi)心流淌出來的自然的話語,讀者所看到的是作者痛苦的、真誠的、沒有任何矯飾的心靈原生態(tài)。朱光潛把寫作上的“求誠”,看作是對寫作主體的一個最根本的要求。他說:“練習(xí)寫作有一個最重要的原則必須牢記在心,就是有話必說,無話不說,說須心口如一,不能說謊?！弊寣W(xué)生們在作文中說真話,抒發(fā)自己的真情實感,顯示自己的心路歷程,讓心在作品中自由翱翔, 真正達(dá)到“人融入文,文高揚人”人文協(xié)和的境界。這也是作文教學(xué)要追求的真理之境。

學(xué)生作文悟性和靈性的培養(yǎng),是開啟心智、提高作文能力的關(guān)鍵要素,更是塑造人格的重要因素,為健全人格的建構(gòu)提供了智力支持和能力支撐,健全的人格不僅是智力和能力的發(fā)展,也是人的全面發(fā)展。可以說,培養(yǎng)悟性、培育靈性、塑造人格是作文教學(xué)由低到高的三個境界,是學(xué)生作文素質(zhì)發(fā)展的三個階梯,是我們作文教學(xué)的必由之路。

[作者通聯(lián):安徽長豐縣下塘中學(xué)]