從符號學(xué)視角談?wù)Z言符號學(xué)的構(gòu)建

徐家玉

(云南昭通學(xué)院外國語學(xué)院，云南昭通，657000)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，各學(xué)科自身的體系逐漸趨于完善。今后，科學(xué)研究的主流方向?qū)歉鲗W(xué)科之間的交叉研究，單一學(xué)科的研究將逐步被取代。符號學(xué)和語言學(xué)由于學(xué)科間有著極大的相互依賴性，二者相互交叉將是大勢所趨。在索緒爾看來，語言的問題主要表現(xiàn)為符號學(xué)的問題，語言的研究應(yīng)該與符號學(xué)相聯(lián)系才更為科學(xué)［1］。對語言學(xué)的研究可以推動對符號學(xué)的認(rèn)識，對符號學(xué)的認(rèn)識將加深和拓寬我們對語言的理解和研究。因此，語言符號學(xué)這樣一門新興的交叉學(xué)科的構(gòu)建已顯得極為重要。把符號學(xué)的思想運用到語言學(xué)研究中，將為廣大語言研究者和學(xué)習(xí)者提供更加廣闊的視野，更加有利于我們對這兩門學(xué)科進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。

一、符號學(xué)的主要源頭及基本觀點

符號學(xué)是“系統(tǒng)地研究語言符號和非語言符號的學(xué)問”［2］。符號學(xué)誕生于20世紀(jì)初，其思想源頭主要有兩個:瑞士的語言學(xué)家索緒爾(De Saussure，F(xiàn).)和美國的邏輯學(xué)家皮爾斯(Peirce，C.S.)。他們幾乎在同一時期提出了符號學(xué)的概念，被認(rèn)為是現(xiàn)代符號學(xué)的奠基人。

索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出:“語言是一種表達(dá)觀念的符號系統(tǒng)。”［3］索緒爾把對語言的研究納入符號研究的范圍，并提出符號學(xué)的概念。他認(rèn)為，語言學(xué)是符號學(xué)中最特殊、最重要的部分，符號學(xué)的研究方法和規(guī)律同樣適用于對語言學(xué)的研究。他提出，語言符號的能指(signifier)和所指(signified)之間的聯(lián)系具有任意性。語言符號本質(zhì)上還具有社會性的特征，因為個人不能獨自創(chuàng)造和改變語言，只能通過社會成員之間的某種契約而存在?！罢Z言無論在任何時候都不可能離開社會事實而獨立存在，因為它是一種符號現(xiàn)象，它的社會性就屬于它自身的一個內(nèi)在特征。”［4］索緒爾還認(rèn)為，語言符號具有心理性特征，一切符號所傳遞的信息，表達(dá)的意義、概念或情感都存在于使用該語言符號交流的雙方心里。

皮爾斯的符號學(xué)是建立在實用主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的范疇論和邏輯學(xué)。皮爾斯的符號學(xué)理論基礎(chǔ)就是“普遍范疇”。他提出，所謂的范疇就是建立在思維與判斷的邏輯關(guān)系上，人類所做出的任何一個判斷都和對象、關(guān)系與性質(zhì)三者之間的結(jié)合有關(guān)，而主語、連詞、表語則是這三者在語言中的具體表現(xiàn)形式。同時這三項也就成為皮爾斯普遍范疇概念中的三個基本范疇。皮爾斯指出，“與三個基本范疇相對應(yīng)，任何一個符號都是由媒介、指涉對象和解釋三種要素構(gòu)成，即符號的三位一體特性”［2］。他認(rèn)為，符號是代表或表現(xiàn)其他事物的東西，可以被人理解或解釋。交際的過程就是傳遞符號的過程。符號代表的對象經(jīng)過解釋后，還可以進(jìn)行再解釋。換句話說，符號的活動過程永無止境，因為人類對某一事物的認(rèn)識在某時某刻是有限的，人類的認(rèn)識永無止境，需要不斷深化。皮爾斯的符號學(xué)的特點是研究符號的活動，即人的認(rèn)知過程。符號不斷發(fā)展變化，產(chǎn)生許多新符號，符號自身的活動過程也就體現(xiàn)出人類的認(rèn)知過程。

索緒爾和皮爾斯在促使符號學(xué)發(fā)展成為一門獨立學(xué)科上作出了重要貢獻(xiàn)。之后，西方很多國家的學(xué)者相繼對符號學(xué)進(jìn)行了深入的研究，同時，國內(nèi)的很多學(xué)者也開始進(jìn)入符號學(xué)的研究領(lǐng)域，并提出不少見解?，F(xiàn)代符號學(xué)理論思想的源頭主要涉及以下四大學(xué)科，即自然科學(xué)、社會人文科學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)。首先，自然科學(xué)的方法論和原理對于現(xiàn)代符號學(xué)理論的形成起著重要作用［5］。其次，隨著社會人文科學(xué)的不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出大量的新名詞術(shù)語和對象規(guī)定，人們對心理及社會領(lǐng)域?qū)ο蟮拿枥L也變得更加豐富和細(xì)膩。可以說，現(xiàn)代符號學(xué)理論思想的形成與社會人文科學(xué)的發(fā)展有著密切聯(lián)系。再次，現(xiàn)代符號學(xué)理論思想的根據(jù)和主要內(nèi)容之一和現(xiàn)代哲學(xué)思想有關(guān)。最后，現(xiàn)代符號學(xué)理論的基礎(chǔ)和最根本源頭就是現(xiàn)代語言學(xué)。

目前，符號學(xué)已發(fā)展為一種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的方法論。在符號學(xué)研究最普遍的法國和美國，符號學(xué)的方法論已滲透到自然科學(xué)和社會科學(xué)等許多科學(xué)研究領(lǐng)域中。在這樣的研究熱潮下，把語言學(xué)和符號學(xué)相結(jié)合，使其相互影響、相互作用，構(gòu)建出語言符號學(xué)這樣一門新興學(xué)科，應(yīng)是深化社會人文科學(xué)研究、與世界先進(jìn)科學(xué)文化接軌的重要工作。

二、符號學(xué)與語言學(xué)的相互關(guān)系

多年來，語言學(xué)界的專家學(xué)者們對語言學(xué)和符號學(xué)之間的關(guān)系如何界定一直存在較多爭議。在眾多觀點中，被大多數(shù)研究者認(rèn)可的主要包括以下三種:一是提出語言學(xué)應(yīng)該隸屬于符號學(xué)，二是認(rèn)為符號學(xué)包含于語言學(xué)中，三是指出符號學(xué)和語言學(xué)之間應(yīng)該是平行關(guān)系［6］。筆者認(rèn)為，以上三種觀點都具有一定的局限性。認(rèn)可第二種觀點的研究者把語言當(dāng)成了分析符號學(xué)的唯一模式和途徑。持第三種觀點的研究者提出符號學(xué)和語言學(xué)是各自獨立的，它們兩者之間不存在交集，這種觀點沒有對符號學(xué)和語言學(xué)的范疇進(jìn)行客觀的界定。人們認(rèn)為語言本身有著自己獨特的地位，但這并不意味著符號學(xué)和語言學(xué)之間不存在任何交集。這兩門學(xué)科之間應(yīng)該是一種相互制約、相互促進(jìn)、相互融合的關(guān)系。

首先，以索緒爾的符號學(xué)理論為源頭的符號學(xué)理論觀點一直認(rèn)為，語言學(xué)對符號學(xué)有著深刻的影響。在符號學(xué)領(lǐng)域中研究得較為深刻和完備的部分便是語言學(xué)。因為語言自身就屬于一種特有的符號系統(tǒng)，它具備了符號的廣泛性特征，同時符號學(xué)理論深刻的內(nèi)涵也體現(xiàn)在語言自身的特質(zhì)中。此外，語言還擔(dān)負(fù)著解釋其他符號系統(tǒng)的任務(wù)。其次，符號學(xué)和認(rèn)知科學(xué)之間存在著密切的聯(lián)系，認(rèn)知科學(xué)的方法論思想影響著語言學(xué)的研究方向，并推動語言學(xué)從邊緣學(xué)科轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?dǎo)學(xué)科。再次，由于研究者們開始從符號學(xué)的角度來看待語言，人們也逐步開始重視分析語言的符號特征，這不但有利于糾正唯心主義中把符號與符號意指的現(xiàn)實割裂的錯誤思想，還可以擺脫將符號與符號所指相等同的形而上學(xué)的唯心主義思想。另外最重要的是，這二門學(xué)科的相互促進(jìn)、相互融合，在語言學(xué)研究領(lǐng)域，研究者開始重視語言的意義問題。最后，因為符號學(xué)為研究人類生活其他現(xiàn)象提供了統(tǒng)一的方法和理論基礎(chǔ)，使得語言與人類生活其他現(xiàn)象的對比研究和跨學(xué)科研究具備了可能性。

根據(jù)以上分析可以得知，符號學(xué)與語言學(xué)既相互制約又相互促進(jìn)。因此，創(chuàng)建語言符號學(xué)這樣一門新興的交叉學(xué)科有著極其重要的意義。

三、結(jié)語

隨著符號學(xué)理論的不斷完善和我國學(xué)者們對符號學(xué)理論不斷深入的研究，用符號學(xué)理論來探索具體的語言現(xiàn)象及從符號學(xué)角度重新審視具體的語言運用成為近年來研究的熱點。因此，創(chuàng)建語言符號學(xué)這樣一門既分析語言符號，又從符號學(xué)角度來審視語言學(xué)相關(guān)問題的交叉性學(xué)科，成為當(dāng)代語言學(xué)和符號學(xué)研究者們所肩負(fù)的重要職責(zé)和任務(wù)。實現(xiàn)符號學(xué)與語言學(xué)的相互融合，將為符號學(xué)和語言學(xué)的研究領(lǐng)域開拓一個嶄新的視野，同時，在廣度及深度上能促進(jìn)兩門學(xué)科的不斷發(fā)展和完善，進(jìn)而使語言學(xué)和符號學(xué)向世界領(lǐng)先科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展成為可能。

［1］王銘玉.語言符號學(xué)的建構(gòu)與探索［J］.外語學(xué)刊，2007(1):104.

［2］王銘玉.語言符號學(xué)［M］.北京:高等教育出版社，2004:78，117.

［3］〔瑞士〕費爾迪南·德·索緒爾.普通語言學(xué)教程［M］.高名凱，譯.北京:商務(wù)印書館，1980:37.

［4］樂眉云.索緒爾的符號學(xué)語言觀［J］.外國語，1994(6):17.

［5］王銘玉.符號學(xué)與語言學(xué)［J］.外語研究，1999(2):6－7.

［6］藥慧敏.從符號學(xué)與語言學(xué)的關(guān)系看語言符號學(xué)［J］.湖北科技學(xué)院學(xué)報，2012(11):110.