語(yǔ)文新課標(biāo)的三個(gè)回歸

張東良

語(yǔ)文教學(xué)改革二十多年了，但語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀仍不盡如人意。盲目性、接受式、分析式、封閉式、功利性仍普遍存在，面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，我們語(yǔ)文教育工作者不得不反思。21世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)再也容不得花樣翻新式的把戲了，我們必須去掉“模式”和“步”的裝飾，恢復(fù)語(yǔ)文教學(xué)的本來(lái)面目。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該返璞歸真了。

一、回歸到培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)上

在古代說(shuō)某某能寫(xiě)一手好字，能寫(xiě)書(shū)信，這人的語(yǔ)文素養(yǎng)就好；相反，說(shuō)某某的語(yǔ)文水平差，往往說(shuō)這人斗大的字也識(shí)不了一筐。可見(jiàn)古代私塾的語(yǔ)文教學(xué)目的是何其簡(jiǎn)單。但盡管簡(jiǎn)單，卻包含了教會(huì)做“人”的基本能力，這一亙古不變的道理。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須以學(xué)生為中心，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生的將來(lái)學(xué)習(xí)和今后工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)，就是讀讀背背、說(shuō)說(shuō)寫(xiě)寫(xiě)?！澳苷f(shuō)會(huì)道”“出口成章”“下筆成文”不就是對(duì)一個(gè)人語(yǔ)文水平高的最好評(píng)價(jià)嗎？

語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。”“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感發(fā)展思維，使他們具有實(shí)用的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)的交際能力?！?/p>

怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐提出以下幾種做法：

1、走進(jìn)教材，讓學(xué)生直接體驗(yàn)作品的人文精神。語(yǔ)文課程含有豐富的情感，豐富的人文內(nèi)涵。對(duì)人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的 ，對(duì)學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀課本的過(guò)程中，直接體驗(yàn)作品的人文性、工具性。

教師在教學(xué)中，一定要用欣賞的目光看待每篇課文。教師應(yīng)重視用文學(xué)性的語(yǔ)言把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀中體會(huì)課文的美。在教學(xué)中，進(jìn)行多種形式的表情朗讀，展現(xiàn)課文描寫(xiě)的形象，抓住課文中有一定內(nèi)涵的詞句即“傳神之筆”進(jìn)行體會(huì) ，落實(shí)語(yǔ)言文字的綜合訓(xùn)練。

2、走進(jìn)教材，讓學(xué)生擴(kuò)展閱讀，多實(shí)踐，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力。

從課內(nèi)來(lái)說(shuō)，每節(jié)語(yǔ)文課留出3-5分鐘給學(xué)生擴(kuò)展閱讀和本次課文有關(guān)的材料，讓學(xué)生有新的感受和新的體驗(yàn)，語(yǔ)文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。

從課外來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)課外閱讀和實(shí)踐。語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，有取之不盡的教育資源，有得天獨(dú)厚的語(yǔ)文環(huán)境。開(kāi)主題隊(duì)會(huì)：讀書(shū)、看報(bào)、聽(tīng)廣播、參加文藝、體育、科技競(jìng)賽……讓學(xué)生在“語(yǔ)文化”的生活中，體驗(yàn)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，這都是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法。

二、回歸到學(xué)生閱讀的背誦上

我國(guó)著名的語(yǔ)言文學(xué)家呂叔湘先生曾講過(guò)，他二十年代在北大讀書(shū)時(shí)，教他們莎士比亞戲劇的一位外國(guó)教授，一上課就讓他們讀，如果不懂，還要讀。就這樣，一堂課讀來(lái)讀去，終于領(lǐng)會(huì)了莎翁戲詞的妙處了。可見(jiàn)，讀，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中是很重要的。

古圣賢早就指出了讀書(shū)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，而我們當(dāng)代的有些語(yǔ)文教師卻束之高閣，去搞新花樣。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再簡(jiǎn)單不過(guò)了，熟讀成誦，積少成多，然后融會(huì)貫通，化為已有。一味的讀，一味的背，在硬性讀背的堅(jiān)持下不也培養(yǎng)出了大量儒生！幼童呀呀學(xué)語(yǔ)，啟蒙老師沒(méi)有什么句法分析與教學(xué)模式，不也成功了嗎？今天的教師“為講而講”，學(xué)生“為學(xué)而學(xué)”，“方法”多樣，而學(xué)生學(xué)完一段時(shí)間后或復(fù)習(xí)時(shí)卻知之甚少，正如走馬觀花式的旅游僅是“到此一游”而已。

讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會(huì)課文的意味、情趣和文氣。

三、回歸到學(xué)生自悟探究上

語(yǔ)文教學(xué)，不是教師故弄玄虛的賣(mài)弄，也不是教師講述教師本人的讀書(shū)心得，而是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自悟探究。

我國(guó)學(xué)者龐維國(guó)這樣概括“自主學(xué)習(xí)”：建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”；建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。