镕淺析張抗抗《作女》中的人物形象

劉麗娜

在中國人的傳統(tǒng)意識里，受到歡迎和肯定的女性往往都具有偉大的母性、貧苦與堅強、為愛犧牲和奉獻(xiàn)的精神，還有所謂的賢(懂得事理)和明(知道分寸)，比如《渴望》里的劉慧芳，就受到許多中國老百姓的喜愛。所以，當(dāng)世界以一個標(biāo)準(zhǔn)在衡量女性時，女性就往往失去了自由的天空，好像男子一定要當(dāng)官發(fā)財、光宗耀祖才是一個有作為的男子一樣，失去了生命真正的意義。而張抗抗創(chuàng)作的小說《作女》卻突破了這種傳統(tǒng)，女性意識，塑造了卓爾、陶桃、阿不等一批富有挑戰(zhàn)精神的都市“作女”形象，表現(xiàn)了她們不安于現(xiàn)狀的理想追求、生命活力和精神狀態(tài)，開創(chuàng)了女性的新天地，使女性逐步地從依附的地位走向獨立的地位，宣告了女性新時代的來臨。

《作女》中的女主人公卓爾是一位天性向往獨立與自由的女性，是這個時代年輕女性的“運動”先鋒。她有穩(wěn)定的工作、穩(wěn)定的收入、良好的教育背景，她完全可以找個愛人安分守己地過著平靜的生活；但這一切是卓爾厭倦或不屑的，她具有獨立不羈的精神氣質(zhì)和叛逆性格，內(nèi)心總是涌動著對已有生活狀態(tài)的厭倦以及對新鮮、新奇、新異的生命形態(tài)的渴望，體內(nèi)總是膨脹著某種興奮、激昂和致命飛翔的幻覺沖動，總是被不著邊際的未知目標(biāo)所誘惑、所吸引、所召喚。這就是卓爾的“作”，打破了對女性的傳統(tǒng)價值觀念、文化規(guī)范和行為準(zhǔn)則的圍界。但卓爾在“作”的生活里卻活得有聲有色、有滋有昧。第一次“作”是在小說的開頭，35歲的卓爾把自己的婚姻“作”沒了，原因是丈夫劉博安于現(xiàn)狀，喜歡每天的日子一成不變，按照固定不變的程式進(jìn)行。而卓爾則喜歡追求動態(tài)的新鮮感。于是在卓爾發(fā)型的變來變?nèi)?、菜肴的試來試去、家具的搬來搬去中，他們的婚姻解體了。第二次“作”是在卓爾回國以后，已經(jīng)過上中產(chǎn)階級生活的卓爾厭倦了單調(diào)重復(fù)的日子，突發(fā)奇想要去南極。因此，卓爾在意念中設(shè)計了多種對付老總的方案，可結(jié)果是南極沒去成，工作也“作”沒了。卓爾的第三次“大作”是到鄭達(dá)磊的珠寶公司以后，成功策劃運作了公司融挑戰(zhàn)性、獨創(chuàng)性和文化底蘊于一體的公園大型廣告活動，顯示出她驚人的才華。然而，實現(xiàn)了自我價值的卓爾卻對成功感到厭倦，對自我及其行為產(chǎn)生了深深的懷疑，對生存本身發(fā)出了哲學(xué)追問：“你是自己嗎?”其實，生命的價值與生存的意義就是在不斷的疑問、否定和修正中實現(xiàn)的。最后．卓爾在象征美好、理想、愛情的翡翠鳥的冥冥召喚中，離開了喧囂的城市。卓爾在其愛、情、性的分裂中，追求著屬于自己個人的價值體現(xiàn)，追求著屬于自己的生活理念和獨立個性，追求著屬于自己的精神和心靈的自由。

自由、自主、自在的卓爾，被塑造成為當(dāng)代文學(xué)中的一個嶄新的藝術(shù)典型。卓爾“作”的欲望是人類的一種普遍的欲望，不同的是，不是所有的人都敢于像卓爾那樣“作”，或者有條件去折騰，時代環(huán)境的相對寬松調(diào)動或膨脹了人們潛隱的但有卻指不明的躁動感，沒有任何一個時代像今天這樣使人們既蠢蠢欲動又方位不明，每個人都有要做點什么的欲望，但又不知究竟做什么，卓爾就是放大了的我們每個人。卓爾的“作”是為了自由的逃亡，她不能容忍任何來自世俗世界的束縛．她希望想做什么就做什么。卓爾的欲望是超性別的欲望，無論男性女性，也無論是想象還是實踐，這都反映了當(dāng)代社會人們對自由生活的一種追求，對人性的一種釋放，是人心中的最本質(zhì)欲望的蠢蠢欲動。

在一個身份社會里，卓爾拋棄了身份，她不但不要社會身份，而且不要家庭身份，她不要工作，不要丈夫，不要孩子，這是一種不作宣言的革命，對于社會來說，她之所以不被容納，是因為她潛隱了某種令人不安的東西。但這也正是卓爾作為小說人物的成功。她內(nèi)心的欲望是我們每個人都有的欲望，但她比我們每個人都強烈、勇敢，她集中了這個時代共同的想象并敢于付諸到實踐中。20世紀(jì)以后的“卓爾”們并沒有取得真正意義上的成功，她們屢戰(zhàn)屢敗，就在于她們沒有取得這樣的“通行證”。

小說中的“作女”形象具有多種形態(tài)和類型。卓爾是為追求更高的精神境界而“作”，陶桃是為改變自己的物質(zhì)生活和命運而“作”，阿不是為逃避異國戀情和改造荒山而“作”，這三個主要人物的名字都象征著某種否定的意義和精神。還有“炒”了老板魷魚的A小姐；“休”了男友的B小姐：從江南到京城“保險”的c女士；都“作”得各有聲色。

“作女”與傳統(tǒng)女性形象不同，她們經(jīng)濟(jì)獨立、人格自主、精神自由，與同期的“新新人類”不同，她們有理想追求，有生活品位；與“女強人”形象也有所區(qū)別，她們不特別看重最終目標(biāo)，而更注重過程的快意；與西方的女權(quán)形象不同，她們可以與周邊的男性和平共處?？傊?，張抗抗在“作女”身上寄予了自己的女性理想，那就是個性鮮明、意識獨立和心態(tài)健康，有足夠的信心、勇氣和力量去獲得更大自由的精神空間和生存空間。

“作女”現(xiàn)象反映了中國幾千年傳統(tǒng)文化和男權(quán)主義對女性的身心壓抑，使他們積淀了巨大的心理反彈能量。從20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)，都市女性中“作女”越來越多的現(xiàn)象，也許可視為中國女性解放的標(biāo)志之一?！白鳌笔橇⒆阌谥袊就廖幕粋€充滿彈性的女性成長點。因為“作”是女人一種獨立向上的精神氣象，是女性的一種成長測量和生存狀態(tài)，是女人對自我的肯定而進(jìn)行的__場心靈戰(zhàn)爭，是女性解放的標(biāo)志和社會歷史進(jìn)步的重要力量。