淺析郁達(dá)夫早期小說中的青年形象

吳 雙

郁達(dá)夫小說從一開始就引起了激烈的爭(zhēng)論，他的小說體現(xiàn)了“五四”時(shí)期的復(fù)雜性和典型性，把“五四”的個(gè)性解放發(fā)揮到了一定的高度，以高超的藝術(shù)動(dòng)力顯示了新文學(xué)的成就?？梢哉f，只有在“五四”個(gè)性解放的浪潮中，郁達(dá)夫的小說才有了時(shí)代的合理性，因?yàn)樵凇拔逅摹毙挛幕尘跋拢宰约旱挠H身體驗(yàn)，以自己活生生的靈魂作依托，寫出了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子的各種病態(tài)而又虛偽的復(fù)雜形象。郁達(dá)夫一生的創(chuàng)作可分為兩個(gè)階段，兩個(gè)階段揭示了郁達(dá)夫先生兩種不同的性格特征。本文著重分析的是1927年以前的作品中那種苦悶與焦慮相雜的青年形象，這正是郁達(dá)夫先生一生創(chuàng)作的第一個(gè)階段。青年人在涉世漂泊的生活中，會(huì)在不知不覺中形成這樣一種性格，那便是在自己沒有精神支柱時(shí)變得沉郁、敏感而又憤世嫉俗。

一、孤苦、焦慮

郁達(dá)夫作品中青年人最重要的精神特征表現(xiàn)為孤獨(dú)意識(shí)和焦慮不安，由于長期的焦慮導(dǎo)致絕望，而后就走向孤苦自棄。焦慮、絕望和孤苦共同構(gòu)成郁達(dá)夫小說人物的精神狀況?！冻翜S》的主人公便是這樣，身為留學(xué)生的“他”始終負(fù)載著不堪忍受的感傷，這個(gè)青年的孤獨(dú)是一開始就伴隨著他的，“他近來覺得孤冷的可憐。他的早熟的性情，竟把他擠到與世人絕不相容的境地去，世人與他的中間介在的那一道屏障，愈筑愈高了?！庇暨_(dá)夫小說中的青年孤苦、焦慮的性情十分嚴(yán)重，他們共處于積貧積弱的舊中國之中，生活境遇讓他們無法正常思考社會(huì)問題，“祖國的落后使國人挺不起腰桿來。而作為祖國棟梁的青年一代更是毫無信心而言”。郁達(dá)夫小說中的青年有救國救民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但是因?yàn)樯鐣?huì)的腐敗與黑暗，他們屢遭挫敗，在理想破滅后，他們逐漸消沉下去。王介成是《迷羊》要塑造的人物形象，他的孤苦是造成自己情感寂寞的主要因素，與謝月英的不軌是自己在排遣孤苦寂寞。再說《沉淪》的主人公“他”是被放在日本的社會(huì)環(huán)境中，就是要讓國民深切感受到“他”的孤苦，以引起人們?cè)诔靶Α八钡幕奶坪头趴v的同時(shí)又給予足夠的同情，“他”的躁動(dòng)正是自己焦慮的表現(xiàn)，壓抑和所顯現(xiàn)出來的孤冷，是被病態(tài)情欲所折磨的青年的心靈的真實(shí)寫照。

青年在情欲旺盛的季節(jié)里總是躁動(dòng)的，表現(xiàn)則是性情的不穩(wěn)定，以及對(duì)異性的關(guān)注等等，可焦慮是怎么來的呢?唐金海老師解讀《沉淪》所提出的觀點(diǎn)：“這部小說的關(guān)節(jié)點(diǎn)在性焦慮：遠(yuǎn)離故國，表面完全擺脫孔教的束縛，非禮可以看，非禮可以聽，乃至非禮可以為所欲為，但是意識(shí)深層的‘非禮勿視、勿聽、勿言、勿為的傳統(tǒng)文化心里結(jié)構(gòu)，總要在事后抬起頭來，這種靈肉矛盾、悔恨交加而形成的特定歷史時(shí)期中的性焦慮，正是這部小說最深刻的地方”。的確《沉淪》中的“他”愛上了一位日本的少女，卻因?yàn)槊褡遄员岸桓冶戆祝筋^來卻只有自殺來了斷心中的情愫。故事主人翁是那樣的熱烈而多情，那樣地孤苦而憤懣，又那樣地脆弱而敏感，又那樣地堅(jiān)決拒絕麻木不仁、堅(jiān)決求索靈魂的終極?？梢哉f，這一系列青年心中苦悶焦慮的感受對(duì)于一個(gè)有靈魂的人來說，是何等的真實(shí)。在自己求愛無果、精神恍惚時(shí)，來自外界的一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)聲都會(huì)影響到青年性情的發(fā)展。

孤苦與焦慮是郁達(dá)夫先生筆下青年思想熱情的共性，在郁達(dá)夫先生早期作品的抒情基調(diào)中．憂郁和感傷是主流，郁達(dá)夫所抒發(fā)的苦悶是一種時(shí)代性的苦悶、社會(huì)性的苦悶。

郁達(dá)夫的小說追求“自我”，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)的價(jià)值。完全是一真字上”，以至把這個(gè)“自我”用最樸實(shí)的方式大膽地赤裸裸地揭示出來，表現(xiàn)作品中青年的感情，表現(xiàn)他們的追求，表現(xiàn)他們的求生本能和欲望，有時(shí)候到了令人不敢正視的地步。主人公對(duì)愛欲激情的恐懼感，對(duì)女性誘惑的戒備意識(shí)，對(duì)愛情真實(shí)的疑問，以及走出女性羈絆而奮力“出奔”表現(xiàn)出來，“我所求的愛情。大約是求不到了，社會(huì)生活的失敗，如黑夜的行云，把最后的希望的星光都遮蔽了，對(duì)于失去了任何依托和希望的人，他的歸宿在哪里?惟一的出路就是重求安身立命之所”。在郁達(dá)夫這“自我”的形象身上，卻也真實(shí)地反映了一個(gè)時(shí)代的側(cè)面。在他的作品中，有著大膽叛逆的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，向往革命的激進(jìn)精神，有著對(duì)黑暗腐敗社會(huì)的血淚控訴。與此同時(shí)，也存在著由于社會(huì)黑暗的擠壓而在青年分子那憂郁氣質(zhì)中孳生出來的灰暗色彩。無論是他接受外來文學(xué)的影響，還是他自己提出的文學(xué)主張，都要求大膽、率真地暴露自我。在這丑惡現(xiàn)實(shí)的壓迫下，使他產(chǎn)生無窮盡的苦悶憂郁，以及他那日益覺醒的意識(shí)又不甘死滅，而這種內(nèi)心的矛盾只有通過作品人物對(duì)自我進(jìn)行大膽剖析才能宣泄出來。

二、性苦悶

提及郁達(dá)夫的小說，“性”是不可不涉及的話題。性愛描寫是郁達(dá)夫小說的鮮明特點(diǎn)。郁達(dá)夫小說性愛主題在揭露政治黑暗、控訴社會(huì)不公時(shí)，又往往是和反帝反封建的意義、人道主義的思想、愛國主義的精神以及歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)結(jié)在一起的，它是特定歷史與時(shí)代的產(chǎn)物。這也正是郁達(dá)夫小說的人文價(jià)值之所在。小說《沉淪》是個(gè)典型，作者將青年的“性欲躁動(dòng)”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，使個(gè)性自由與解放展示于讀者的面前。人們喜歡郁達(dá)夫的小說，主要的原因是他帶有強(qiáng)烈個(gè)性的聲音，充滿著熱情與毫不遮掩?！冻翜S》毫不掩飾地揭不一個(gè)戀慕少女的少年內(nèi)心的情緒躁動(dòng)，其性壓抑與性苦悶在日本這個(gè)開放的國度環(huán)境下，在不同文化背景的沖撞下，被刺激和引誘到不可抑制的程度，“日本民族的起源神話是從性與愛開始的，他們對(duì)性的崇拜十分坦率，也十分認(rèn)真?！?。由此而窺視房東的女孩子洗澡，以消解這種苦悶，而他在之后又陷入了深深的自責(zé)之中，一面是隱秘的歡喜，一面又不斷地自責(zé)自悔。試想自己的祖國被奴役，自己在異國毫無身份可言。一方面精神不能釋放，另一方面的極端負(fù)面影響油然而生，而此時(shí)，正值青春驛動(dòng)的性情在體內(nèi)發(fā)育伸張，“他”選擇了有關(guān)性的渴望與尋覓。性的要求與靈肉的沖突使這個(gè)青年遭受著性的苦悶，青春的成熟使他在某種肉體需要下迫切渴望健康的性心理知識(shí)的指引，但身處異國他鄉(xiāng)，加之民族悲苦情懷，他沒有正常的戀情。性苦悶的驅(qū)使讓他開始從偷窺到進(jìn)妓院，進(jìn)入了墮落的沉淪過程。郁達(dá)夫的情愛小說描寫了時(shí)代知識(shí)青年帶有普遍性的“生的苦悶”，尤其是“性的需求與靈肉的沖突”帶來的“性的苦悶”意義，作品中主人公認(rèn)為個(gè)人性愛壓抑與民族貧弱有關(guān)，覺得自己在異國他鄉(xiāng)所受的屈辱完全是因祖國不富強(qiáng)才被人歧視，得不到正常的性愛權(quán)利而導(dǎo)致了自己的“性苦悶”的產(chǎn)生?！躲y灰色的死》主人公“他”天天沉淪于酒館和妓院，在虛幻和刺激中耗盡了心中的理想，取而代之的是落魄與精神苦悶，“他”那許多的靈魂幻想和難以啟齒的行為，是其內(nèi)心無

法解脫的苦悶所致，脆弱成了他的精神狀況，因而由于承受不起對(duì)靜兒的單戀失敗而迷惘，承受不起困乏無助的生活而選擇了死亡來解脫。當(dāng)內(nèi)心的苦悶無法排解，當(dāng)心中的欲望無法得到滿足的時(shí)候，必定要在另一處尋找到無奈與痛苦釋放的出口。性苦悶的描寫源于對(duì)生活的悲哀，對(duì)于祖國的哀悼，是對(duì)多舛的命運(yùn)的控訴。性只是給了他們一個(gè)生命的出口，給了他們呼吸人性空氣的窗口。而郁達(dá)夫的描寫是他們內(nèi)心對(duì)于性的苦悶和對(duì)于生的苦悶的無奈的融合而成的雜合體。

在郁達(dá)夫小說中，青年人物所表現(xiàn)的性與孤獨(dú)、性與貧困、性與空虛、性與性的升華、性與革命等讓青年讀者著實(shí)收益匪淺，被病態(tài)的情欲所折磨的青年的心靈正是當(dāng)時(shí)那個(gè)年代青年們要求掙脫的怪圈，個(gè)性解放的口號(hào)響徹青年知識(shí)分子的心靈。

三、為尊嚴(yán)而自我努力

郁達(dá)夫從愛國主義的高度出發(fā)，將對(duì)祖國的懷念融入到個(gè)人遭遇之中，失去強(qiáng)大祖國作后盾，青年人背負(fù)著“支那人”的沉重包袱，在孤苦、漂泊和性苦悶的摧殘下。尊嚴(yán)是他們可望而不可及的東西?！冻翜S》主人公“他”，因?yàn)樽非髠€(gè)性解放，追求精神自由，反抗封建專制；而被學(xué)校開除，因而為社會(huì)所遺棄，但是他作為年輕人，有著我們今天同齡人所具有的渴望和追求真摯的友誼和純潔愛情的熱心，但“弱國子民”的身份嚴(yán)重拖累著他們的行動(dòng)，他們沒有交友的尊嚴(yán)，沒有為他人所承認(rèn)的尊嚴(yán)。這種彷徨苦悶的青年形象，是時(shí)代的弊病?？梢哉f，因?yàn)橹魅斯珎儾粌H感到“日本人”對(duì)自己的冷淡，而且自己的同胞也同樣的反目成仇，這種民族屈辱使他們抬不起頭來，而內(nèi)心自強(qiáng)的愿望也日漸消逝，但與其說由于自己的民族、自己的祖國軟弱被欺，身在海外而受到異國社會(huì)歧視而痛苦，不如說由于他們自身的性格弱點(diǎn)使自己產(chǎn)生痛苦。這正是郁達(dá)夫小說一經(jīng)發(fā)表，就在廣大青年當(dāng)中反映強(qiáng)烈的重要原因，人們紛紛明確了民族自尊心的重要性。作者在小說中主人公的民族自尊心并不完全讓人物隨心作為，而是以一種理性的道德批判對(duì)內(nèi)心情欲進(jìn)行約束，既深刻地表現(xiàn)靈與肉的沖突，又寫出了靈與肉的升華和凈化，體現(xiàn)青年人物內(nèi)心并未泯滅的尊嚴(yán)。青年要求個(gè)性解放的理想被滅，以及友情、愛情的遙不可及，代表了“五四”時(shí)期受壓迫，而開始覺醒的青年的共同心理，但自身又帶有點(diǎn)病態(tài)，使他們首先應(yīng)該從自身的重塑做起，為尊嚴(yán)而戰(zhàn)，為個(gè)性的自由而戰(zhàn)。正是一系列小說青年的塑造，呼喊出了知識(shí)青年的共同心聲，進(jìn)而重新喚起人們反帝國主義、封建主義的革命熱潮。

郁達(dá)夫筆下主人公的痛苦，更突出地體現(xiàn)出人類在生存困境中的痛苦，具有濃郁的人生思辯色彩。個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立無法解決，孤獨(dú)難以根除，自身生存的人生意義就不復(fù)存在，這是一種精神和人格意義上的自覺和反思，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)存價(jià)值體系完全否定的情感態(tài)度?？趌郁達(dá)夫小說的主人公這種意識(shí)是超越了能力的個(gè)性。他們大都生活在一個(gè)新舊交替嬗變、社會(huì)激烈動(dòng)蕩的時(shí)代里，他們接受了新的思想和文化的熏陶，萌生了一種新的價(jià)值觀念和思想體系，然而這種新的價(jià)值觀念和思想體系相對(duì)于固有的傳統(tǒng)觀念和生活秩序來看，卻是十分幼小和脆弱的，并時(shí)時(shí)處于被吞嚙、被扼殺的危險(xiǎn)中。因而作為覺醒的個(gè)體一開始便體驗(yàn)到一種人生理想難遂的沉重與艱難。郁達(dá)夫小說主人公意識(shí)超越能力的矛盾不僅表現(xiàn)在他們與難以改變的社會(huì)環(huán)境的沖突中，還更深刻地體現(xiàn)在他自身無法實(shí)現(xiàn)他們的自由意志的矛盾中，也就是“個(gè)人的切身要求與他所認(rèn)定的超個(gè)人的生活價(jià)值之間的內(nèi)心矛盾”中。再如《沉淪》的主人公“他”．日本是“他”的寂寞誕生的地方，“他”無時(shí)無刻不體會(huì)到由于祖國的軟弱使得“他”在小小蠻夷之國——日本所受到的歧視與侮辱，而時(shí)代的不同使得兩國地位的落差改變得十分迅速，這更突顯出青年對(duì)滄桑變幻以及命運(yùn)多舛的無奈，也激發(fā)了他們個(gè)人感懷身世、自怨自艾的悲鳴。“他”在小說最后的哭訴同時(shí)也表現(xiàn)出“他”對(duì)于祖國強(qiáng)大的殘存的希望并沒有泯滅，卻是一種哀其不幸怒其不爭(zhēng)的無奈，這愛與恨的感情的交織使得“他”對(duì)于祖國的態(tài)度和情懷變得十分的復(fù)雜。主人公作為弱國子民所受到的屈辱，使“他”進(jìn)發(fā)出真摯的愛國情感，對(duì)日本帝國主義的民族壓迫提出了控訴，表現(xiàn)出對(duì)祖國孱弱的憂心和愛國主義情懷。

郁達(dá)夫的小說極其真實(shí)地記錄了從“五四”到三十年代初那些尚在社會(huì)壓迫下，悲嘆苦悶而又找不到出路的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的處境，暴露了他們的弱點(diǎn)，并使他們從小說中認(rèn)識(shí)了自己和社會(huì)，看到了社會(huì)的腐朽和黑暗。無數(shù)青年正是在郁達(dá)夫小說的啟發(fā)下，走上了改造舊中國的革命道路。這就是郁達(dá)夫小說在思想方面起到的積極作用。