境外利用宗教進(jìn)行滲透的新特點(diǎn)及工作對策

范　波　周　知

摘要:隨著中國改革開放的逐步深入,特別是中國加入世貿(mào)組織,實(shí)現(xiàn)全方位對外開放政策以來,境外利用宗教對中國進(jìn)行滲透進(jìn)一步加劇。分析了宗教滲透呈現(xiàn)出的新特點(diǎn),提出了防止境外勢力利用宗教滲透的工作對策,為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

關(guān)鍵詞:境外勢力;宗教滲透;對策

中圖分類號:D635

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號:1673-291X(2009)21-0204-02

所謂利用宗教進(jìn)行滲透,是指境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教從事各種違反中國憲法、法律、法規(guī)和政策的活動(dòng)及宣傳。境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透主要有兩種情況:一種是打著宗教旗號企圖顛覆中國政權(quán)和社會(huì)主義制度,破壞中國統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié);一種是企圖控制中國的宗教團(tuán)體和干涉中國宗教事務(wù),在中國境內(nèi)建立宗教組織和活動(dòng)據(jù)點(diǎn)、發(fā)展教徒[1]。境外利用宗教對中國進(jìn)行滲透并不鮮見,早在明朝時(shí)期,就有西方的傳教士利用傳教對中國的沿海地區(qū)進(jìn)行滲透。到了近代,帝國主義利用宗教對中國進(jìn)行滲透甚至是侵略更加頻繁。當(dāng)前,中國宗教方面的形勢整體健康穩(wěn)定,但也面臨不少問題。特別是隨著中國改革開放的逐步深入,境外利用宗教對中國的滲透日益加劇,必須引起我們的高度警惕。

一、境外對中國進(jìn)行宗教滲透的新特點(diǎn)

進(jìn)入新世紀(jì),特別是中國加入世貿(mào)組織以來,境外利用宗教對中國進(jìn)行滲透的手段與過去相比發(fā)生了變化,呈現(xiàn)一些新的特點(diǎn)。不僅滲透手段更加多樣,行為更加隱蔽,而且充分利用了最新的科技成果,主要表現(xiàn)在以下方面:

第一,境外勢力的傳教范圍由過去的沿海地區(qū)、少數(shù)民族聚集的邊疆地區(qū)擴(kuò)大到幾乎整個(gè)中國。隨著中國對外開放的深入,中國國內(nèi)的大部分地區(qū)都與國外有了或多多少的交流與聯(lián)系。過去被取締的天主教地下教會(huì)到現(xiàn)階段也開始復(fù)燃,再次在國內(nèi)地區(qū)傳教,響應(yīng)境外勢力。在這一過程中,境外勢力進(jìn)行的宗教滲透也隨之增多。許多過去不信教的地區(qū),現(xiàn)在也出現(xiàn)了宗教熱。特別是中國加入世貿(mào)組織以來,中國對外實(shí)行了全方位的開放,境外勢力的宗教滲透加劇。

第二,境外勢力對中國進(jìn)行宗教滲透的人員由過去的傳教士擴(kuò)大到外教、外資企業(yè)的外方工作人員,傳教群體更加多樣、廣泛。近年來,中國各個(gè)地區(qū)都聘請了大量的外籍教師,而這些教師大都有宗教信仰,在講授文化知識(shí)的同時(shí),他們也開始向?qū)W生灌輸宗教思想,使之對學(xué)生的世界觀產(chǎn)生影響。此外,一些外資企業(yè)在進(jìn)駐中國后,由于外籍員工大都有宗教信仰,他們私自設(shè)立宗教聚會(huì)場所,講經(jīng)布道,并吸收中方員工參加。還有的境外勢力打著經(jīng)濟(jì)投資的幌子,大肆在內(nèi)地進(jìn)行非法傳教,而一些地方政府完全從地方“經(jīng)濟(jì)利益”出發(fā),對此反應(yīng)遲緩。

第三,境外宗教勢力還利用旅游、探親等機(jī)會(huì)進(jìn)行宗教滲透。近年來,一些境外的宗教勢力借旅游為名,在中國講經(jīng)布道、散發(fā)宗教印刷品。此外,境外的宗教勢力以探親為借口,來華同中國的關(guān)系人聯(lián)系,一些境外的信教華人也以探親為名,在中國行傳教之實(shí)。一些境外的宗教勢力還將海外務(wù)工教徒的子女帶到有宗教場所的地方受洗。

第四,針對中國出國留學(xué)、探親、訪友、務(wù)工人員日益增加的特點(diǎn),境外勢力在其中大力發(fā)展教徒,進(jìn)行宗教滲透。改革開放以來,中國實(shí)行對外開放的政策,走出國門的人越來越多,出國留學(xué)、探親訪友的人數(shù)大量增加,一些地區(qū)到國外務(wù)工的人員也從無到有,從少到多。與中國公民普遍不信教不同的是,外國公民普遍有信教傳統(tǒng)。一些留學(xué)生、到國外的務(wù)工人員由于初出國門,遇到困境,在當(dāng)?shù)刈诮塘α康恼T惑下,很多人開始信教。這些人在回國以后,也開始發(fā)動(dòng)周圍的人群信教。一些海外的華人華僑,也利用“親情”拉攏、鼓動(dòng)中國海外的探親、留學(xué)、務(wù)工人員信教。

第五,境外勢力還利用廣播、電話、郵寄印刷品、網(wǎng)絡(luò)等手段對中國進(jìn)行宗教滲透。如前所述,早在冷戰(zhàn)時(shí)期,西方國家的就通過廣播來煽動(dòng)社會(huì)主義國家的民族情緒和宗教狂熱,到新世紀(jì),這種手段依然被境外勢力運(yùn)用,以此來煽動(dòng)中國境內(nèi)的教徒,鼓動(dòng)其反黨、反社會(huì)主義的情緒。加入WTO后,隨著全球信息化的加快,境外的宗教勢力將觸角伸到網(wǎng)絡(luò),利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳教。早在國際互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起的20世紀(jì)80年代末,一向以保守著稱的羅馬教皇即在1989年5月27日的國際通訊日發(fā)出號召,要求教會(huì)必須學(xué)會(huì)與計(jì)算機(jī)文化共處。他提出“利用計(jì)算機(jī)通訊的先進(jìn)技術(shù),教會(huì)可以更好地完成它的使命”[2]。據(jù)筆者通過搜狐網(wǎng)統(tǒng)計(jì),截至2007年9月,全球與宗教相關(guān)的中文網(wǎng)頁達(dá)135 872 052個(gè)。

第六,境外勢力主要是一些西方國家和宗教組織還對中國流亡海外的邪教組織進(jìn)行庇護(hù),以其作為干涉中國內(nèi)政的借口。美國等西方國家和一些宗教組織則以宗教自由、人權(quán)等為借口,大肆干涉中國內(nèi)政,并在國際社會(huì)大肆造謠,破壞中國的國際形象。不僅如此,境外勢力還將一些非主流宗教和非法的宗教組織傳入中國,在中國境內(nèi)發(fā)展教徒,對中國進(jìn)行滲透、破壞。如最近幾年,中國公民就發(fā)現(xiàn)有人去江西、四川、甘肅等地的非法宗教場所求神拜佛。

二、防止境外勢力利用宗教滲透的工作對策

宗教作為人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的社會(huì)歷史現(xiàn)象將長期存在,在社會(huì)主義條件下依然如此。為了使宗教更好地服務(wù)于中國的社會(huì)主義建設(shè),加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理顯得尤為重要。中國是社會(huì)主義國家,中國宗教是在社會(huì)主義條件下存在和活動(dòng)的,必須與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。從這一整體要求出發(fā),現(xiàn)階段針對境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透我們應(yīng)采取相應(yīng)的手段,以達(dá)到維護(hù)國內(nèi)穩(wěn)定,建設(shè)和諧社會(huì)的目的。

首先,以馬克思主義、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),加強(qiáng)全民思想政治教育。各級政府特別是宗教、教育、文化等部門,要利用多種形式,廣泛宣傳反滲透的必要性和重要性,強(qiáng)化廣大黨員、干部和人民群眾的反滲透、反“西化”意識(shí),增強(qiáng)自覺抵御境外宗教勢力滲透的能力的思想條件。為此,各級黨委和政府要進(jìn)一步加強(qiáng)對各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的教育。在黨校、行政學(xué)院(校)和社會(huì)主義學(xué)院(校)開設(shè)的有關(guān)主體班次中,圍繞中國宗教工作的基本方針,安排民族宗教知識(shí)課程;在普法活動(dòng)中,將民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)列入普法內(nèi)容,提高基層干部和廣大群眾抵御境外宗教滲透的認(rèn)識(shí)和能力;各級統(tǒng)戰(zhàn)、宗教工作部門要進(jìn)一步加強(qiáng)對宗教教職人員和信教群眾的教育引導(dǎo)工作,使他們真正理解中國的民族宗教政策,自覺抵御境外宗教勢力的滲透。

其次,加強(qiáng)對國內(nèi)宗教事務(wù)的管理,保證廣大信教群眾的合法權(quán)益。新中國成立以來,在黨中央和中央政府的領(lǐng)導(dǎo)下,中國實(shí)行了宗教信仰自由的政策,并通過法律的形式來保證信教群眾的合法權(quán)益。但是,由于一些宗教組織本身不合理的禮儀制度和落后觀念,影響了社會(huì)主義三個(gè)文明的建設(shè)。同時(shí),一些地區(qū)宗教組織僅從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā),搞“宗教搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”不僅傷害了廣大信教群眾的感情,也引起了廣大人民群眾的反感,不利于宗教組織的健康發(fā)展,反而使一些境外組織借機(jī)對中國進(jìn)行宗教滲透。因此,為建設(shè)和諧社會(huì),也為了抵御境外勢力的滲透,我們應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對國內(nèi)宗教事務(wù)的管理,使國內(nèi)宗教事業(yè)健康發(fā)展。只有自身素質(zhì)提高了,才可能不容易受到境外勢力的腐蝕。同時(shí),加強(qiáng)對一些重大宗教活動(dòng)的管理,嚴(yán)防借宗教活動(dòng)牟取經(jīng)濟(jì)利益的情況出現(xiàn)。

第三,規(guī)范對外資機(jī)構(gòu)、外籍人員、境外宗教機(jī)構(gòu)的管理,發(fā)現(xiàn)有宗教滲透活動(dòng)和相關(guān)企圖的,應(yīng)堅(jiān)決予以制止。很長時(shí)間以來,中國政府從經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國家發(fā)展考慮,對境外企業(yè)和來華工作的外國公民給予一些優(yōu)惠政策。但在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn),許多境外宗教勢力正是借助這些條件大肆進(jìn)行宗教滲透。同時(shí),我們還應(yīng)嚴(yán)格規(guī)范宗教活動(dòng)場所、宗教組織和人員出入境的審批工作;其次,加強(qiáng)對接受境外宗教組織捐贈(zèng)資助的管理。針對境外以資助為名行滲透之實(shí)的特點(diǎn),宗教、公安、安全、外經(jīng)、外事等部門協(xié)同運(yùn)作,牢牢把握抵御滲透的主動(dòng)權(quán)。

第四,充分利用互聯(lián)網(wǎng)、廣播等宣傳手段展開宣傳,使廣大人民群眾和國際社會(huì)對中國的宗教政策、宗教現(xiàn)狀有正確的認(rèn)識(shí)。在具體行動(dòng)方面,我們一方面開設(shè)專門的廣播電臺(tái),對外進(jìn)行廣播,另一方面,規(guī)范對網(wǎng)絡(luò)信息資源的管理,對宗教網(wǎng)站的設(shè)立及信息的發(fā)布要進(jìn)行研究,及早提出管理辦法或指導(dǎo)性意見。與此同時(shí),充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源,發(fā)布我們的信息,最大限度地?cái)D壓宗教滲透方的不良、有害信息。此外,我們還應(yīng)加快網(wǎng)站技術(shù)的開發(fā),提高網(wǎng)站管理水平,為廣大的網(wǎng)民提供優(yōu)質(zhì)的、吸引人的宗教信息。

第五,開展對宗教人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作,團(tuán)結(jié)宗教界的愛國人士,培養(yǎng)壯大宗教隊(duì)伍。爭取、團(tuán)結(jié)、教育中國各族宗教界上層人士,并與他們結(jié)成政治上的同盟、是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的一部分。各民族宗教界人士都是各宗教的上層人物或領(lǐng)袖,他們在廣大信教群眾哦中具有一定的威望和權(quán)威,無論在宗教上還是在政治上都有很大的影響。在中國社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,廣大宗教界人士國家擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),贊成宗教信仰自由政策,為社會(huì)主義做了許多有益的工作[3]。因此,團(tuán)結(jié)宗教界人士,對于我們抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透具有重要意義。同時(shí),加強(qiáng)對宗教界人士的思想政治教育,加強(qiáng)對宗教教職人員的培養(yǎng),使之為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)。

總之,在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天,加強(qiáng)對宗教工作的管理,防止境外勢力利用對中國進(jìn)行滲透,保證宗教事業(yè)與中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)相適應(yīng),是對中國統(tǒng)戰(zhàn)工作的新要求。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到防滲透的重要性,加強(qiáng)團(tuán)結(jié)宗教界人士和廣大的信教群眾,維護(hù)他們的合法權(quán)益,使他們更好地服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

參考文獻(xiàn):

[1]賀克敏.重視宗教的特殊復(fù)雜性,抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透[J].中國宗教,2003,(2).

[2]劉金光.國際互聯(lián)網(wǎng)與宗教滲透[J].中國宗教,2003,(8).

[3]馮天策.宗教論[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2005.

[責(zé)任編輯 王薇]