中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的融合運(yùn)用

王　莉

摘 要:經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,人們對室內(nèi)環(huán)境的審美需求越來越高,針對目前設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)“設(shè)計(jì)全球化”的新傾向,如何將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì),建立多元化、多層次的文化格局,已成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要面臨的重要課題。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;室內(nèi)設(shè)計(jì);環(huán)境;景觀;設(shè)計(jì);空間;發(fā)展軌跡

中圖分類號:J50-02文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

環(huán)境意識的覺醒,使人們在追求物質(zhì)舒適的同時(shí),越來越重視室內(nèi)環(huán)境的精神追求。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為傳承文化的一種載體,包含著深刻的文化內(nèi)涵和濃厚的文化精神,而中國傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)得以延續(xù)和發(fā)展的一個(gè)重要元素,是滿足人們對民族的、傳統(tǒng)的情感依賴。然而,在全球化將世界均質(zhì)化的浪潮下,強(qiáng)勢的全球文化的進(jìn)逼和趨同性,淡化了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的主體意識,正是這種“多樣性”和對自己傳統(tǒng)的丟失,使中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的可識別性變得越發(fā)模糊,失去了同各文明、各民族、各群體的差異性。目前,如何利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方式將中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代室內(nèi)空間,建立多元化、多層次的文化格局,已經(jīng)成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要直視的重要課題。

一、中國傳統(tǒng)文化解讀

中華傳統(tǒng)文化是國家和民族發(fā)展歷程中所沉淀下來的痕跡,是中華民族智慧的結(jié)晶。它主要包含了思想、道德、風(fēng)俗、心理、文學(xué)、藝術(shù)、制度等綜合內(nèi)容,是人類在不同的歷史時(shí)代氣息延續(xù)的集合體,也是中華民族區(qū)別于其他民族所獨(dú)特的文化觀念、思維方式、倫理道德、情感方式、心理特征等的復(fù)合體。

在歷史的進(jìn)程中,中國傳統(tǒng)文化始終貫穿設(shè)計(jì)的發(fā)展,并伴隨著時(shí)代的步伐不斷更新。對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言,中國傳統(tǒng)文化是其充滿鮮活生命力的源泉。這不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的內(nèi)容靈感來源于文化的啟迪,更重要體現(xiàn)在風(fēng)格上的延續(xù)。不論我們承認(rèn)不承認(rèn),我們的傳統(tǒng)文化還是自覺不自覺地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,并滲透于我們的周遭環(huán)境。早在氏族社會的居室里,已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面;新石器時(shí)代的居室遺址里,留有修飾驚喜、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面;即使是原始人穴居的洞窟里,壁面上也繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說,在人類建筑活動的初級階段,人們就已經(jīng)開始對文化給予了關(guān)注。

而現(xiàn)代社會中,則更多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的魅力。每一次觀念的更新都會帶來設(shè)計(jì)風(fēng)格上的更新。更新設(shè)計(jì)內(nèi)容是人類形象把握世界的方式,而且是一種基本的、純化的方式。在中國一個(gè)整體意義的室內(nèi)形象通常是由許多相對獨(dú)立又相互聯(lián)系的單位所組成,他們之間的結(jié)合不是簡單的并列與羅列,而是通過一種共同的內(nèi)在秩序?qū)⑺鼈內(nèi)跒橐惑w,最終達(dá)到功能與形式的完美統(tǒng)一?？梢哉f,傳統(tǒng)文化中的室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種民族的習(xí)慣,是一種血脈相連的紐帶,是一種留在中國人心中不可磨滅的痕跡。

二、中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷程

中國現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)從新中國成立之后就已經(jīng)開始了,甚至可以上溯到建國以前的半殖民地半封建社會的清末民初,這段歲月里,國內(nèi)的設(shè)計(jì)師對“民族形式”的探索從來沒有間斷過。

清末時(shí)期的室內(nèi)空間還是延續(xù)中國的“民族形式”,但更多地加入了外來的樣式,既在概念上稱為“歐式”的東西。甚至有些叫“租界地”的地方還出現(xiàn)了“拼雜”的歐式建筑和內(nèi)部裝飾,可以稱“殖民地”風(fēng)格在中國的“特色”。

新中國成立以后到上世紀(jì)70年代,這時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)可以說是政治性的,采用更多的“中西結(jié)合”的構(gòu)成方式,裝飾內(nèi)容則更多是“政治”性的主題,當(dāng)時(shí)的“設(shè)計(jì)師”正是對這種形式的探索。這是時(shí)代的“民族形式”。

到20世紀(jì)80年代初的十年間,設(shè)計(jì)開始走向民眾,這時(shí)期的前輩設(shè)計(jì)師在中國的設(shè)計(jì)上完成了一次突破。在“民族形式”上,融入了現(xiàn)代的觀念和技術(shù),創(chuàng)造了大批設(shè)計(jì)精品。這時(shí)的中式是簡潔、典雅的。也是對“中國固有形式”的探索。

20世紀(jì)80年代以后,設(shè)計(jì)才真正服務(wù)于民眾,進(jìn)入到群眾當(dāng)中。80年代初期,開放伊始,人民的經(jīng)濟(jì)水平瞬間提高,在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的反映是裝飾弱化,人們注重的是實(shí)質(zhì)性的物品置入。當(dāng)然很快人們就開始注意對環(huán)境精神意義的追求,這時(shí)期的設(shè)計(jì),關(guān)注更多的是環(huán)境的更新及建造本身的結(jié)構(gòu)問題,其實(shí),裝飾還是“民俗”型的。

20世紀(jì)90年代,設(shè)計(jì)開始了全新迅猛的發(fā)展,可能是來的太突然,設(shè)計(jì)師們還沒有做好足夠的準(zhǔn)備就開始了設(shè)計(jì)的建設(shè),一直到上世紀(jì)末的10年間,設(shè)計(jì)開始分成四個(gè)模式:其一是用現(xiàn)代材料(不繡鋼、玻璃、石膏等)搭起來的所謂現(xiàn)代空間,其二是相對高檔的材料(大理石、壁紙等)用各種復(fù)雜方式組合起來的空間,這兩種模式其實(shí)是不講究設(shè)計(jì)概念的。其三就是用現(xiàn)代材料完全的挪用西洋的東西,搜取西洋各個(gè)時(shí)期的造型構(gòu)件加以仿制組合。最后的模式產(chǎn)生在上世紀(jì)末,就是在不相關(guān)的設(shè)計(jì)樣式上,加上完全中國傳統(tǒng)的樣式,以期達(dá)到“中國固有形式”的目的,結(jié)果當(dāng)然不討好了。這個(gè)10年,好象沒有了“民族風(fēng)格”。

進(jìn)入21世紀(jì),人們才回頭看到本民族文化的博大,在思想上開始回歸,國外也開始重視中國古老的民族文化。我們的設(shè)計(jì)師也有意在室內(nèi)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)“中國”的元素,以從來沒有過的熱情來重視中國的傳統(tǒng)文化。

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對中國傳統(tǒng)文化的解讀

要使室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)濃厚的中國文化內(nèi)涵和文化精神,單靠簡單的模仿和抄襲傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)元素,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,而是要在充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,結(jié)合環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡和資源循環(huán)等宏觀要求,以新的觀念和圖示語匯從空間、色彩、材質(zhì)等方面進(jìn)行再創(chuàng)造,確立人與自然環(huán)境和諧共生的設(shè)計(jì)理念,以此實(shí)現(xiàn)民族文化的傳達(dá)和創(chuàng)新。

1、傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)思想的滲透和借鑒

眾所周知,中國古典園林是以自然寫意山水園的風(fēng)格著稱于世的,其設(shè)計(jì)思想是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。就設(shè)計(jì)思想而言,無論在中國古典園林藝術(shù)中,還是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,“意境”都是最引人注目的命題之一。中國古典園林藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計(jì)盡管與詩畫的表現(xiàn)手段、塑造形式有很大的區(qū)別,但他們追求的都不是自然的再現(xiàn),而是帶有詩情畫意的藝術(shù)境界。因此,設(shè)計(jì)師的高明之處就在于如何運(yùn)用高超的技巧將自己的情感和思想以可感的具體形象傳遞給大眾。在這一點(diǎn)上,中國古典園林藝術(shù)以其“美麗的軀殼”成功地表現(xiàn)了它“美麗的靈魂”,可以說是室內(nèi)設(shè)計(jì)的“前車之鑒”,兩者是一脈相承的,其目的都是為了創(chuàng)造一種意境,以此來陶冶情操,美化環(huán)境,柔化空間,增添生氣,抒發(fā)情懷。如在某一中式餐館中(見圖1),其設(shè)計(jì)思想緊緊圍繞營造古典質(zhì)樸的自然氛圍展開,布局上采用了傳統(tǒng)庭院、中軸遞進(jìn)的營建法式,在空間轉(zhuǎn)換、交接置景的處理上,大量運(yùn)用了景棚搭建技巧,穿插了園林借景手法;造型上打破傳統(tǒng)配合法則,將原構(gòu)件重新組合出新,將門環(huán)、條幾、斗拱、門罩賦予新的用法,宅門、長廊被橋、石、瀑圍繞;色彩上避開了繁雜華麗,而融入民居的質(zhì)樸,加上古典家具與藝術(shù)品的陳設(shè),營造出具有傳統(tǒng)文化氣息的環(huán)境氛圍。

圖1 某中式餐館

2、空間劃分形式的借鑒和運(yùn)用

室內(nèi)空間的劃分是確定不同空間功能、進(jìn)行不同目的、不同效果的裝飾與陳設(shè)布置的前提,其分隔好壞直接影響室內(nèi)空間使用功能和裝飾效果。通常室內(nèi)空間劃分形式主要有分割、切斷、通透、裁剪、高差和凹凸6種。在空間分隔方面,多用虛擬分隔,其目的并不在于要把空間切斷,而是一個(gè)過渡、一個(gè)提醒、一個(gè)指示。傳統(tǒng)室內(nèi)中的碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕等極有特色,做工精致,圖案精美,富有變化,其最大特點(diǎn)就是“隔而不斷”, 并有很強(qiáng)的裝飾性。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中常利用這種傳統(tǒng)的分隔形式來劃分空間,造型手法豐富,虛實(shí)變化多樣, 結(jié)合現(xiàn)代的材料、燈光,既使空間形式生動獨(dú)特, 層次豐富,又處處表現(xiàn)了形式美和功能結(jié)合的分隔形式,讓人回味無窮。如圖2所示,該空間充分考慮到隔斷的最終效果,緊緊圍繞營造既古典又充滿現(xiàn)代氣息的氛圍展開設(shè)計(jì),運(yùn)用回廊、亭、隔扇、植物、山石等分隔空間、連系空間,將整個(gè)空間有機(jī)融合在一起,營造出具有東方神韻的室內(nèi)環(huán)境。

3、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用和創(chuàng)新

隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,越來越多的人開始關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。文化本無形,但可以通過一定的物質(zhì)載體——“設(shè)計(jì)元素”來體現(xiàn)。中國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素非常之多,但關(guān)鍵是如何在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素來體現(xiàn)中國悠久的歷史文化。

圖2 某商務(wù)會所室內(nèi)空間

(1)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的直接運(yùn)用

中國傳統(tǒng)建筑空間中固有的一些結(jié)構(gòu)形式如門、窗、墻、廊、隔扇、屏風(fēng)等,自有其古樸而富于變化的結(jié)構(gòu)美,將這些元素直接引用到空間中,可足以表達(dá)中國的傳統(tǒng)韻味。再結(jié)合傳統(tǒng)家具、陳設(shè)、書法字畫等的配置,使空間層次豐富、韻味十足。

(2)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的間接運(yùn)用

時(shí)代在不斷變化,時(shí)代提出的要求也在隨之發(fā)生改變,顯然,傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素可否傳遞現(xiàn)代意識,可否傳達(dá)時(shí)代風(fēng)貌,對于傳統(tǒng)造型元素的“再設(shè)計(jì)”顯得尤為重要。因些我們必須巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素或有意識地改變元素間的一些常規(guī)組合關(guān)系,創(chuàng)造出民族化、個(gè)性化、時(shí)尚化的全新設(shè)計(jì)符號,即將本民族所在地域的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)形象中最有特色的部分提煉出來,集中提高,作為母體,蘊(yùn)以新意,用新的設(shè)計(jì)語言,新的裝飾材料使其內(nèi)涵具有新的突破,從而使新與舊、古與今形成密切的聯(lián)系。如香山飯店從江南古典園林建筑和民居中提煉出地域化的色彩語匯,展現(xiàn)出清新淡雅的整體意境,是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代文化結(jié)合的典范(見圖3)。

可見,室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造,不應(yīng)只是從傳統(tǒng)文化中拿來皮毛,也不能只停留在簡單的抄襲與形式的模仿,而要取其“形”、延其“意”,傳其“神”。注重對其精神、思想觀念、審美習(xí)慣等內(nèi)涵的挖掘和提煉。結(jié)合新技術(shù)的大背景,在弘揚(yáng)歷史文化的同時(shí),將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,采用地域性、民族性的設(shè)計(jì)語言,對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行再創(chuàng)造,使其富有新的生命力,從而讓中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得以延伸和創(chuàng)新。

綜上所述,中國傳統(tǒng)文化是生活在神州大地上各民族共同奮斗的結(jié)晶,是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展和創(chuàng)新的源泉。在傳統(tǒng)文化中, 任何思想和元素都有其特定的文化內(nèi)涵,它們必須圍繞著一個(gè)既定的主題有機(jī)地結(jié)合在一起。不可籠統(tǒng)地“繼承傳統(tǒng)”,也不可全盤否定。設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新,要將文化傳承與創(chuàng)新在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承,傳統(tǒng)文化才會有鮮活的生命力,才會在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。隨著新穎輩出的建筑技術(shù)和建筑材料,不斷更新的觀念和情趣,飛速發(fā)展的世界交流和融通,如果不能大膽否定與當(dāng)今時(shí)代不合拍的傳統(tǒng),那么我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)將會遠(yuǎn)離時(shí)代精神,重蹈閉關(guān)自守的覆轍,更談不上創(chuàng)新和特色。

如何利用傳統(tǒng)造型藝術(shù)呈現(xiàn)現(xiàn)代精神觀念,創(chuàng)造當(dāng)代中國設(shè)計(jì)文化?筆者認(rèn)為,應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核,找到傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn),結(jié)合先進(jìn)技術(shù),創(chuàng)造性的運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化來延拓室內(nèi)設(shè)計(jì)文化藝術(shù)之路。

圖3 香山飯店室內(nèi)大廳(責(zé)任編輯:高笑云)

Reading the Method Which to Incorporate Traditional Culture in Modern Interior Design in China

WANGLi

(College of Art &Design, Yancheng Institute of Technology, Yancheng 224051, China)

Abstract:Nowadays,with quick development of Chinese economy, to interior environment people's aesthetic requirements are also on the rise, they request that interior environment has a pleasant ambience,has cultural taste and characteristic.But it's take a new direction of design globalization in the field of design, how to incorporate traditional culture in modern interior design to encourage diversified and multitiered cultural pattern, that becomes an important problem for design area.

Key Words:Traditional Culture; Interior Design;Design;Environment