由薩丕爾

秦　勤

中圖分類號：HO-05文獻標識碼：A文章編號：1673-0992(2009)02-0037-01

摘要：薩丕爾·沃爾夫假說自問世以來就倍受爭議，假說的一個基本觀點是語言決定論，但是事實上存在著很多反證向這一假說提出挑戰(zhàn)。本文從薩丕爾—沃爾夫假說出發(fā)，以其反證再論語言與思維的關系。

關鍵詞：薩丕爾——沃爾夫假說語言思維

語言和思維作為一個統(tǒng)一體的兩個對立面自產(chǎn)生之日起便相互作用，相互影響。語言和思維的相對獨立性表現(xiàn)為二者的起源與發(fā)展規(guī)律的不同；而二者又在很大程度上相互依賴。對二者關系的科學認識一直是哲學、語言學和心理學等學科爭論的話題。到了現(xiàn)代，爭論開始圍繞薩丕爾(Sapir)、沃爾夫(Whorf)所提出的假說展開。

一、薩丕爾——沃爾夫假說的本質是語言和思維的關系

薩皮爾—沃爾夫假說的觀點是：語言的結構決定語言使用者對客觀世界的看法；語言怎樣描寫世界，我們就怎樣觀察世界；世界上的語言不同，所以各民族對世界的分析也不同。這里“語言使用者對客觀世界的看法”其實就是思維，所以薩皮爾一沃爾夫假說的本質旨在說明語言和思維的關系，即語言和思維誰決定誰的問題，或者說是先后問題，假說認為語言決定思維的。假說的相反的觀點認為，一個民族的文化總是設法在其語言中找到表現(xiàn)方法：人們由于珍視身邊的某些事物并以相應方式對待這些事物．因而他們在使用語言時就反映出他們這種特有的處事態(tài)度和方式。簡言之，就是思維決定語言。

二、薩丕爾——沃爾夫假說的反證

薩丕爾——沃爾夫假說是指語言決定思維，如果假設這種說法成立的話，下面的現(xiàn)象又如何解釋呢?有研究說，先天性的聾啞人，即使沒有上過聾啞學校，不懂手勢語，仍然具有一定的抽象思維能力；兒童2歲才能說些簡單的話，但是嬰兒從第5個月開始就能根據(jù)顏色和形狀區(qū)別事物，這種根據(jù)事物的外部特征甚至本質屬性進行的概括，事實上已經(jīng)是一種抽象思維的過程，這種思維活動就是在語言產(chǎn)生之前就有的；現(xiàn)代解剖學對30萬年前到歷年前早期智人頭蓋骨的聲道模擬分析，那時候的人還不能發(fā)出最簡單的元音，也就是說那是人類還沒有有聲語言。但是早期人類就已經(jīng)可以制造工具，而且可以互相用體態(tài)、表情、手勢進行交際，可見從生理條件和社會需求等方面看，人類都是早就有了思維，以后才產(chǎn)生語言。語言既然產(chǎn)生于思維之后，有怎么能決定思維呢?

3語言和思維的地位

盡管語言確實對思維會有一定的影響，但不能無限夸大語言的作用，不能說是語言決定思維，而更主要的是思維決定語言。為什么說更主要的是思維決定語言呢?因為即使只看影響思維的諸多條件中的語言條件和諸多思維現(xiàn)象中受到語言影響的那一部分思維活動，也很難說就是語言影響了思維。比如原始人．尤其是漁獵文化生存形態(tài)中的原始人類．是從意識形態(tài)到生活方式均未和自然分離。各種動植物以最具體而細微的千姿百態(tài)的形式呈現(xiàn)在他們面前。對這些動植物的簡單攝取，具體形象的識別比抽象概括更重要。原始人有意識地追尋獵物I更多地依賴于隨機應變和建立在經(jīng)驗上的直覺反映。在這樣的生活方式下原始人自然地、不知不覺地會產(chǎn)生偏愛具體思維的思想方式。正是這樣的思想方式影響了他們的語言構造。再說“空汽油桶”的例子，人們之所以產(chǎn)生“空”就等于沒有，就等于危險性小的認識，是在實踐中產(chǎn)生一些認識之后，才賦予了“空”這個詞組一些意思的，而絕不是先有了“空”這個詞語，才會產(chǎn)生“沒有”或“危險”小的錯覺．最多只能說是人們對這種特殊的事實缺乏認識，即套用了以前積累的認識所賦予這個詞語的一般的意識，而這個詞語的這些意思歸根到底還是建立在思維和認識基礎上的。

人的思維和語言一樣，都是一種社會現(xiàn)象。運用語言所形成的言語可以傳達人類對自然、社會的思維成果。但是傳達時主要受到不同的思維方式的影響和制約。不同的思維方式直接制約詞語的選擇、加工、調整，直接影響句式的選用以及詞語、句子的組合，直接影響語序的安排、表達手段的使用。也就是說，言語編碼的過程是一個在人們長期實踐中形成的思維方式框定下進行的思維活動的過程。語言和思維密不可分，但是語言只是思想的直接表現(xiàn)。語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著人類思維的發(fā)展而發(fā)展。沒有思維，就很難想象人們的活動是有意義的，有目的的；沒有思維，就很難想象人的活動是一種合乎目的的活動。

語言和思維的關系中，思維起主導作用，思維決定語言。語言雖然對思維活動有一定影響，但不能無限夸大這種影響，語言不能最終決定人的思維方式和思維活動。