大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題探析

任　成

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)；道德；大學(xué)生；榮辱觀；自律意識(shí)；網(wǎng)絡(luò)立法

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1004-0463(2009)08(B)-0009-01

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人的生存方式因數(shù)字化而表現(xiàn)出虛擬性、開放性、自主性、“非人性”等特點(diǎn)。這也決定了其道德運(yùn)行方式、道德評(píng)價(jià)方式等都有著與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活不同的特點(diǎn)。正是由于這些不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的特點(diǎn)，使得大學(xué)生不可避免地產(chǎn)生了各種各樣的道德問題。如何解決這些問題，筆者談一些自己的看法，以供方家指正。

一、加強(qiáng)榮辱觀教育

心理學(xué)有一個(gè)內(nèi)模仿的概念，即網(wǎng)上行為是個(gè)體心理歷程的再現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸，網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)質(zhì)上是社會(huì)道德的延伸，其反過來又會(huì)影響現(xiàn)實(shí)道德。而“八榮八恥”高度概括了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的繼承和發(fā)展，也是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提出的要求。高校應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育，使其網(wǎng)上行為像現(xiàn)實(shí)生活一樣，遵守國(guó)家法律法規(guī)和社會(huì)公德，并使其學(xué)會(huì)用社會(huì)主義榮辱觀分析、判斷問題，加強(qiáng)自律，自覺校正自己的網(wǎng)上言行，大力弘揚(yáng)真、善、美，抨擊假、丑、惡。

二、加強(qiáng)道德主體意識(shí)，培養(yǎng)道德自律

網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)無中心的資源共享體，盡管其作為一個(gè)特殊的“公共場(chǎng)所”是客觀存在的，但是網(wǎng)絡(luò)界面是不公開、不透明的，對(duì)其進(jìn)行及時(shí)有效的監(jiān)督十分困難。在社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣無法發(fā)揮強(qiáng)大作用的情況下，大學(xué)生自律意識(shí)的培養(yǎng)就顯得尤為重要。使其養(yǎng)成道德自律，明白應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，引導(dǎo)他們建立良好的道德信念和道德內(nèi)省機(jī)制，增強(qiáng)他們的道德責(zé)任感和遵守網(wǎng)絡(luò)道德的自覺性，也是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生道德教育的核心問題。讓大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，關(guān)鍵在于建立一種“引導(dǎo)選擇”的教育理念，培養(yǎng)他們的道德主體性，引導(dǎo)他們確立網(wǎng)絡(luò)道德的主體意識(shí)。首先，通過傳統(tǒng)道德文化教育，增強(qiáng)他們的道德認(rèn)同感和民族認(rèn)同感，樹立其網(wǎng)上道德責(zé)任感，培養(yǎng)他們的自律意識(shí)，使其逐漸成為“自己把握自己”、“自己規(guī)范自己”、“自己創(chuàng)造自己”的充滿道德主體精神的人。其次，引導(dǎo)大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)道德的判斷能力和選擇能力，教會(huì)他們辨別是非的方法，引導(dǎo)他們以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待海量的網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)會(huì)在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中自主選擇高尚的道德和健康的人生道路。最后，教育引導(dǎo)大學(xué)生“從我做起”，提高自身的自控能力，發(fā)現(xiàn)并克服自己的惡習(xí)，使自己的網(wǎng)上行為能時(shí)刻聽從內(nèi)心的道德責(zé)任的“命令”，自覺規(guī)范自己的網(wǎng)上行為，達(dá)到道德自律的境界。

三、開辟道德教育新渠道，加強(qiáng)網(wǎng)德教育

高校應(yīng)發(fā)揮在倫理學(xué)、思想政治教育等方面的優(yōu)勢(shì)，建立貼近學(xué)生、體現(xiàn)特色又具有權(quán)威性和吸引力的大學(xué)生道德教育網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè)，開辟網(wǎng)絡(luò)道德教育新陣地，加大正面宣傳的廣度和深度。通過道德網(wǎng)站傳播主流文化價(jià)值觀、道德理論知識(shí)，將校園文化藝術(shù)節(jié)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等內(nèi)容精心加工并通過網(wǎng)絡(luò)予以傳播，使這些健康、高雅、生動(dòng)、活潑的內(nèi)容占領(lǐng)網(wǎng)德教育陣地，可提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，陶冶他們的道德情操。同時(shí)，積極開展豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。正確引導(dǎo)大學(xué)生開展網(wǎng)上討論，將道德教育融入網(wǎng)上的一些知識(shí)性、趣味性強(qiáng)的活動(dòng)中，這可實(shí)現(xiàn)寓教于樂，培植良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)德教育的實(shí)效性和針對(duì)性，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。網(wǎng)絡(luò)道德與常規(guī)道德一樣是人類理性的表現(xiàn)，也同樣是灌輸、教育和培養(yǎng)的結(jié)果。現(xiàn)在世界上許多國(guó)家都已將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入了高等學(xué)校的教育體系，但在我國(guó)大中小學(xué)的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)課程中，傳授的還只是技術(shù)理論，未涉及網(wǎng)絡(luò)道德層面。在這種情況下，網(wǎng)德對(duì)學(xué)生而言處于“教育盲區(qū)”和“道德任意”狀態(tài)。因此，我國(guó)高等學(xué)校開設(shè)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德課程勢(shì)在必行。

四、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法和網(wǎng)絡(luò)立法的道德化

“法律的存在能幫助預(yù)防不道德和破壞行為，法律作為道德規(guī)范的基準(zhǔn)，使得大部分人可以在此道德范圍內(nèi)進(jìn)行他們的活動(dòng)。沒有界限，就很難確保沒有影響和侵犯別人的情況?！币虼耍M快建立、健全相關(guān)的法律和措施，借助國(guó)家強(qiáng)制力的威懾，對(duì)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的不健康內(nèi)容和行為進(jìn)行管理和監(jiān)督，為網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的法制環(huán)境。而制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，這對(duì)約束網(wǎng)民行為、維持正常的網(wǎng)絡(luò)秩序極為必要。目前，世界各國(guó)紛紛研究制定了一系列相應(yīng)的道德規(guī)范，如美國(guó)華盛頓“計(jì)算機(jī)倫理研究所”就推出了《電腦倫理十誡》，南加利福尼亞大學(xué)也發(fā)布了《網(wǎng)絡(luò)倫理聲明》。我們國(guó)家應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同對(duì)象，制定出具有中國(guó)特色、切實(shí)可行的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)立法的道德化，這是走出網(wǎng)絡(luò)道德教育怪圈的根本途徑，也是建設(shè)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)道德體系的關(guān)鍵。