社會學視角下農(nóng)村地下六合彩的發(fā)展變化

林 蕾

摘要香港回歸后,廣東、福建等東南沿海一帶首先興起地下六合彩,而后在沿海的農(nóng)村地區(qū)迅速發(fā)展。地下六合彩賭博現(xiàn)象帶來的破壞性影響,已經(jīng)危及到農(nóng)村的生產(chǎn)、農(nóng)民的生活及社會的穩(wěn)定。迄今為止,打擊地下六合彩的行動未能從根本上解決問題。地下六合彩也從“明目張膽”轉(zhuǎn)為“暗通款曲”。在這一過程中,先是地下六合彩借助村民純樸的關系與信任而肆意蔓延,村民們又通過一次次的理性選擇,加入或退出地下六合彩的買賣。

關鍵詞地下六合彩 理性選擇 關系信任 越軌行為

中圖分類號:C913 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)02-210-02

一、問題的提出

地下六合彩這個非法博彩項目自進入中國內(nèi)地起,能夠在短短時間內(nèi)蔓延到中國大地20多個省份,給社會和經(jīng)濟發(fā)展造成不可估量的損失。地下六合彩來源與港澳的“六合彩”。流行于港澳的“六合彩”是經(jīng)特區(qū)政府批準注冊的一種合法化的賭博,它采取公開搖獎、電視直播、過程公證等方式保證其公證性,彩民的收益和權利均受到法律的保護。在港澳地區(qū),它和大陸的福利、體育彩票一樣,是受國家認可的合法博彩活動。但是,自上個世紀末始,六合彩以私彩的形式傳到內(nèi)地,并迅速走樣,衍化出的地下六合彩與港澳的六合彩已經(jīng)沒有實質(zhì)的聯(lián)系,只是一些莊家利用港澳六合彩開出的號碼,并用高倍額的賠金誘使公眾購買?！斑@是一種未經(jīng)國家許可的非法私彩,是一種嚴重的賭博犯罪”。并且我們能夠了解到,地下六合彩在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的更為猛烈,嚴重危害了農(nóng)村的社會治安和經(jīng)濟發(fā)展,使不少農(nóng)民的小康希望化為泡影,一些殷實之家也重新跌入貧困的深淵。從上世紀90年代中后期,六合彩進入內(nèi)地算起,將近十年過去了,六合彩在內(nèi)地的發(fā)展情況是怎樣的呢?政府花了大量的人力物力對其進行“圍追堵截”,效果怎樣?地下六合彩已經(jīng)在農(nóng)村銷聲匿跡了嗎?又是什么原因?qū)е铝水敵跻恍┺r(nóng)村地區(qū)“萬人空巷”,同買地下六合彩的“盛況”?

二、農(nóng)民購買地下六合彩的行為發(fā)展變化分析

(一)“關系——信任”:地下六合彩的蔓延路徑

費孝通曾形象地將中國社會結(jié)構(gòu)概括為“差序格局”,他說“差序格局中,社會關系是逐步從一個一個人推出去的,是私人聯(lián)系的增加,社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡”。在鄉(xiāng)村社會,每個人都有他自己為中心的社會關系圈層,并且一個人形成的社會關系圈層不同于另一人。地下六合彩就是在這種“差序格局”式的社會結(jié)構(gòu)下迅猛蔓延的,從莊家、寫單者(聯(lián)系莊家和彩民的中介,有些地方也叫“二莊”)到彩民,形成一根根的私人聯(lián)系,進入建構(gòu)成一張嚴密的“地下六合彩賭博網(wǎng)”?！摆淠敖诲e、雞犬相聞”是很多農(nóng)村生活的真實寫照,這樣的社會是一個熟人社會。農(nóng)民聚村而居,鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成立生于斯、死于斯的社會。從總體上看來,農(nóng)村社會中大家相互之間仍然是熟人,各自不僅了解對方的才干與人品,而且清楚對方的身世、財產(chǎn)及親友關系。

同時,我們也可以看到,在改革開放經(jīng)濟大潮的沖擊下,尤其是對于南方發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村來說,因為遭受著商品經(jīng)濟的洗禮而使異質(zhì)性日漸增強。關系中的情感性因素跟城市相比,雖然談不上消退,但也不得不為功利性因素讓出一些位置。成為一種“特殊的”關系,農(nóng)村社會中的關系是工具性傾向與個人情感摻雜在一起的交換關系,是工具性的個人紐帶,即工具——個人關系。農(nóng)村人際關系的這種特征為地下六合彩在農(nóng)村社會的泛濫奠定了基礎,關系脈絡形成了六合彩蔓延的路徑。關系的功利取向為地下六合彩在親朋好友之間的交易提供了可能,同時基于情感取向的人際信任又為地下六合彩的簡易交易秩序和地下運作模式提供了保證。

可以說地下六合彩,是依賴于“信任”這種社會資本,而發(fā)展起來的。在地下六合彩發(fā)展的初期,人們拿著現(xiàn)金到熟悉的莊家處“買碼”,是出于對莊家的信任,出于對莊家所擁有的各種社會資本,如經(jīng)濟資本、關系資本等的信任。“小莊‘即二莊不需要什么資金,也不需要什么背景,其實大家都可以做莊,主要是那些會做人的莊,大家比較愿意在他那里下注,他能收到更多的賭錢。你要是做人不行,你家里即使有萬貫家財也沒有人愿意到你那里下注的?！薄白觥f是不需要一分錢的,只要你能被人家信得過?！闭畬Φ叵铝喜蕦崿F(xiàn)嚴打后,地下六合彩的交易形式變得更為簡易。因為地下六合彩的違法性,這種交易一般在親朋好友之間進行,雙方互相信任,試圖通過血緣和地緣以及長期的交往來維持這種非法活動的正常履行。當六合彩活動大部分轉(zhuǎn)向地下的時候,其運行模式的一個重大改變是,只需一個電話,即可“口頭買碼”。這種下注方式與當初開獎前的一兩個小時云集于莊家家中形成鮮明對比。所以當有些官方報道宣傳地下六合彩已經(jīng)得到有效控制的時候,其實表面上的冷清并不說明事情的真正解決,事實上只是表面上人與人直接的往來轉(zhuǎn)變?yōu)殡娫掗g的頻繁互動。村民們信任電話那頭的莊家會拿筆記下自己要購買的碼數(shù)、金額,中獎了也會及時送款給自己,莊家也認同這樣的口頭約定。而正是這種超強的信任大大降低了所有參與人員的各種風險。并且,在很多情況下,許多莊家為了獲取更大范圍的信任,會不斷擴大自己的社會關系網(wǎng),同時增強自身的社會資本。有研究認為,一個莊家擁有的資本如經(jīng)濟資本、政治資本和社會資本的形式越多樣越豐富,對他的六合彩經(jīng)營就越有幫助。

(二)理性的異變:地下六合彩流行的內(nèi)在誘因

農(nóng)民購買地下六合彩到底是怎么樣的一種理性選擇?地下六合彩既是莊家斂財?shù)囊环N營生,又是部分人實現(xiàn)發(fā)財夢想的一種投資渠道。它作為一種投機性質(zhì)的經(jīng)濟博弈行為,其經(jīng)濟特性十分顯著。農(nóng)村社區(qū)在解決了生存問題之后,生存壓力對理性選擇的影響作用減弱了,農(nóng)民面對的壓力結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的變化。實際上就是農(nóng)民現(xiàn)金支付壓力日益增大。理性選擇的經(jīng)濟動因由溫飽轉(zhuǎn)為發(fā)財。并且因為我們國家特有的國情“人口多,底子薄”,使得廣大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢,中國從一個平均主義大國,衍化為一個貧富差距較大的國家。也就是說“不患寡而患不均”的傳統(tǒng)文化心里會受到拜金主義的沖擊。因此,隨著農(nóng)村從自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型,農(nóng)民的理性必然發(fā)生演變。社會經(jīng)濟文化刺激——行動者原動因和預期轉(zhuǎn)變——引發(fā)新的理性選擇行動。在經(jīng)濟層面,農(nóng)村社區(qū)理性選擇的目的由溫飽轉(zhuǎn)為致富。在文化層面,農(nóng)民在拜金主義、奢侈消費等沖擊下,對“馬無夜草不肥,人無橫財不富”等僥幸暴富心態(tài)失去了文化上的抵抗。這種理性上的異變,在農(nóng)民購買地下六合彩的初期,表現(xiàn)為對經(jīng)濟理性的追求,是農(nóng)民對生存理性的超越,在一定程度上反映了農(nóng)民經(jīng)濟理性的覺醒和社會經(jīng)濟的發(fā)展。但隨著購買次數(shù)的增多和時間的拉長,其一般行動取向是不計成本、不顧風險的,其經(jīng)濟理性嚴重扭曲變形。結(jié)果農(nóng)民不僅沒有超越生存理性,形成更高層次的經(jīng)濟理性,反而導致對最基本的生存理性的徹底反叛,使得經(jīng)濟理性的形成缺乏必要的依托。

時至今日,購買地下六合彩的人數(shù)量有所減少,起碼不會是初期那種,“男女老少齊上陣”架勢。據(jù)筆者在自己家鄉(xiāng)的觀察,現(xiàn)在仍熱衷與購買地下六合彩的主要是“有閑”的農(nóng)民。(有很多的閑暇時間,但是因為自身市場觀念的落后,市場行為能力低下,再加上城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)拒絕其進入市場,導致他們進行其他經(jīng)濟行為困難重重。)這些人大多因為文化水平較低,對地下六合彩的理性認知能力不夠,無法使其在理性選擇的過程中對外部交換條件信息進行全面的把握。處于這樣一種狀態(tài)的人是無法認識到六合彩是一種與概率論這樣一個數(shù)學知識相關的博弈方式,也不承認在莊家和賭客的博弈中吃虧的總是賭客。而是執(zhí)拗的相信自己可以從一些信息中(比如藏碼圖、電視節(jié)目)獲取“特碼”,一輸再輸后,還盲目認為是自己沒有運氣,或者分析不夠透徹。那些已經(jīng)退出地下六合彩交易的人,絕大部份是認識到了購買地下六合彩是種賭博行為,不可避免的是“十賭九輸”。

(三)社會團體壓力:地下六合彩流行的外因

如果說理性的變異在地下六合彩流行的過程中是一種內(nèi)因的話,在這一過程中,社會團體的壓力作為外因,“功不可沒”。它是導致地下六合彩初期發(fā)展以“狂風掃落葉”的態(tài)勢在農(nóng)村地區(qū)迅速蔓延開來的一大原因?！爱斠环N時尚剛剛在社會生活中興起時,除非你有至高無上的權力,否則領潮者就必須忍受來自社會大多數(shù)人的壓力;但是,當一種時尚流行開來成為多數(shù)人的選擇以后,情形恰好相反,那些未趕潮者會感受到來自大多數(shù)人越來越大的壓力。這種壓力具有足夠的力量,會迫使尚未趕潮者追趕時尚的潮流?！痹谏贁?shù)領潮者如莊家等的極力推崇下,地下六合彩在一個又一個鄉(xiāng)村中,一個又一個的社會群體中發(fā)芽、生根并成為一種“時尚”。在對地下六合彩模糊的認識中,人們自覺不自覺地以他人確定行為作為標準,而作出與他人一致的行為——參與購買地下六合彩。

三、結(jié)論與討論

(一)地下六合彩:轉(zhuǎn)型過程中集體越軌的產(chǎn)物

事實上,六合彩的發(fā)源地,香港、臺灣也存在六合彩的外圍買碼的賭博活動,但是六合彩在這兩個地區(qū)并沒有成為一種嚴重的社會問題。應該說港臺地區(qū)經(jīng)濟比較發(fā)達,市場經(jīng)濟發(fā)育成熟,有關各類合法與不合法市場的相關法律、法規(guī)制度比較完善,因此,六合彩在該區(qū)域內(nèi)發(fā)展的比較有秩序,同時,該地區(qū)的幾代社會公眾經(jīng)歷了市場經(jīng)濟大潮的充分洗禮,大部分公眾具有對風險——收益的深刻認識,具備穩(wěn)定、成熟的市場“經(jīng)濟人”的理性。而大陸的地下六合彩則可以定義為社會轉(zhuǎn)型期人們探索致富道路的一種越軌行為的產(chǎn)物,成千上萬民眾參與六合彩賭博,可以視為一種集體越軌行為。默頓認為,所謂的越軌行為就是文化所誘發(fā)的過高愿望同阻止這些愿望實現(xiàn)的社會結(jié)構(gòu)性障礙之間的斷裂。無疑,在向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中,經(jīng)濟利益的取得成為普通大眾越來越推崇的目標,然而社會卻無法向有些人提供獲得經(jīng)濟成就的合法手段。而當社會文化本身呈現(xiàn)為不合理時,受社會文化指導的社會公民的行為則呈現(xiàn)為集體越軌。

(二)治理地下六合彩問題的社會整合策略

首先,我們應該認識到,理性產(chǎn)生異化的根本原因是相對于農(nóng)民理性選擇的誘因、預期的變化,其實際行動力與條件的變化是尾隨于后的。一方面是行動者知識上的缺乏,導致其只能觀事物的現(xiàn)象,無法深入了解事物的本質(zhì),也缺乏更多的選擇取向;另一方面是行動者受到資源條件的約束,缺乏更好的選擇渠道和空間。要矯正這種理性演變中的異化現(xiàn)象,需要政府采取有效的措施,從根本上改善農(nóng)民的社會經(jīng)濟文化條件和農(nóng)民自身的素質(zhì)及實力。

其次,政府對廣大農(nóng)村社區(qū)的群眾,應該加強正確的思想引導。向他們灌輸經(jīng)濟理性思想,讓他們認識到“博彩”是一種博弈行為,是理性人的娛樂游戲,讓老百姓認識到六合彩純屬一個隨機的數(shù)學游戲,中獎號碼根本不是算(猜)出來的。對這種隨機的游戲應清醒認識,理性看待,把握成本與效益,風險與收益的關系,切不可深陷其中。另一方面,政府及社會各界可以加大力度宣傳公益性彩票的正面效應,同時要向廣大民眾揭露地下六合彩的本質(zhì)和內(nèi)幕,宣傳地下六合彩的非法性、投機性和危害性,使廣大民眾自覺抵制地下六合彩,遠離其害。

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