中華文明與秦兵馬俑的核心價(jià)值

趙士禛

[摘要]本文研討秦兵馬俑的核心價(jià)值體現(xiàn)，即秦兵馬俑突出了戰(zhàn)國(guó)至秦朝政治軍事乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與變化，成為中華文明發(fā)展的一個(gè)縮影。它是秦代文化的典范，中國(guó)最具代表性的世界文化遺產(chǎn)。它揭示了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到很高程度，為中華文明乃至世界文明做出了突出貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]中華文明；秦兵馬俑；核心價(jià)值

中華文明的發(fā)源地即黃河流域，在該流域秦兵馬俑見(jiàn)證了中國(guó)古代文明發(fā)展的脈絡(luò)。秦兵馬俑及秦始皇陵是秦王朝政治、文化、宗教及喪葬禮儀制度的重要體現(xiàn)，同時(shí)也凸顯了中華文明與秦兵馬俑的核心價(jià)值。秦兵馬俑在中華文明發(fā)展史上有重要地位，它做出的顯著貢獻(xiàn)使其成為中華文明發(fā)展史上一塊重要里程碑。

文化或文明，就其廣泛的民族意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。早期文明是農(nóng)業(yè)文明，是以農(nóng)業(yè)為標(biāo)志的全新文明或新石器時(shí)代文明。當(dāng)田野考古將仰韶文化、龍山文化、紅山文化、河姆渡文化一一揭示的時(shí)候，中華文明創(chuàng)生于本土也一再被證實(shí)。中華大地有著文明起源的多個(gè)區(qū)域，多條線索，而黃河及其支流汾河、伊河、洛河與嵩山構(gòu)成的中原地區(qū)，有著從未中斷的文明發(fā)展脈絡(luò)。公元前3000年，黃河流域的仰韶文化和大汶口文化逐漸被龍山文化取代。其特征是：生產(chǎn)工具改進(jìn)、手工作坊、居住區(qū)擴(kuò)大、城邑普遍出現(xiàn)等。中國(guó)的大河大江都有文明起源發(fā)展線索，形成了各自的文化圈。黃河、長(zhǎng)江兩大流域文化圈，既相對(duì)獨(dú)立又同步發(fā)展。不同文化間的滲透將它們聯(lián)系在一起。文化交流與傳播成為社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)右颉Ｖ腥A文明的發(fā)展也就連綿不斷。

人類文明起源的標(biāo)準(zhǔn)，包括城市、青銅器、文字、禮儀、建筑等。中華文明的形成和青銅時(shí)代的到來(lái)大致相當(dāng)。青銅時(shí)代到來(lái)之前有一個(gè)冶煉與使用銅、銅合金的初期階段，稱為銅石并用時(shí)期。龍山時(shí)代青銅器的普遍出現(xiàn)，則標(biāo)志著青銅時(shí)代的到來(lái)，所以，以古城、金屬、文字等為標(biāo)志考察文明起源，至少可以說(shuō)，距今6000年前，這些公認(rèn)的文明因素在黃河流域已經(jīng)具備了。中國(guó)的文字得以傳續(xù)，文字與語(yǔ)言、文字與文化的高度適應(yīng)才是根本原因。中華文明的綿延不絕與漢字的一脈相承相輔相成，民族的悠遠(yuǎn)也得益于文字的久長(zhǎng)。對(duì)于中國(guó)，文字不僅是文明誕生的最重要標(biāo)志，也是中華文化最為重要的標(biāo)志。這些都是秦兵馬俑得以產(chǎn)生的客觀背景。

秦兵馬俑與中華文明的發(fā)展可謂休戚相關(guān)，世界各國(guó)稱中國(guó)“China”正源于“秦”字的發(fā)音。漢朝的建立，西域各國(guó)仍稱漢帝國(guó)為“秦”，連西漢人自己也稱“秦人”。秦朝的統(tǒng)治雖然只有幾十年，但它是中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)統(tǒng)一國(guó)家，廣大的疆域東臨大海，西至今甘肅青海，南達(dá)南海，北到今內(nèi)蒙古以及遼東，對(duì)中華文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

秦兵馬俑在中華文明發(fā)展史上有重要地位，主要因?yàn)椋旱谝唬侵袊?guó)帝陵最龐大的陪葬坑，以其場(chǎng)面大，數(shù)量多，兵俑塑造精美傳神而著稱，是反映秦軍事政治狀況的重要場(chǎng)面；第二，它是中國(guó)殉葬史上首次大規(guī)模采用陶土塑品代替真人陪葬，具有鮮明的進(jìn)步意義；夏商時(shí)期，采用真人殉葬，手段殘酷。秦兵馬俑的創(chuàng)造不能不說(shuō)是一次人性的解放和復(fù)蘇；第三，與世界同期文明相比，秦兵馬俑所體現(xiàn)藝術(shù)水平比古羅馬、古希臘的藝術(shù)品，更具典型的軍事戰(zhàn)略思想傳統(tǒng)的東方特征，堪稱世界藝術(shù)精品。

秦兵馬俑的核心價(jià)值，是它在中華文明發(fā)展中所占的地位，所做的和所起的作用，從這個(gè)角度去探討，秦兵馬俑的核心價(jià)值是：

1、它是中華文明發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是我國(guó)歷史上發(fā)生重大變革時(shí)期，中國(guó)古代文明的發(fā)展也進(jìn)入了重要階段。從公元前475年到公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，是我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是七個(gè)諸侯國(guó)割據(jù)一方，相互兼并，連年征戰(zhàn)不休的場(chǎng)面。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的背后卻醞釀著社會(huì)的進(jìn)步，各國(guó)紛紛進(jìn)行自上而下的改革，使社會(huì)變革加快了前進(jìn)的步伐，成為社會(huì)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期。這場(chǎng)變革使生產(chǎn)力性質(zhì)變化。自春秋開(kāi)始出現(xiàn)的鐵器與牛耕的推廣是促使這個(gè)時(shí)期變化的最根本動(dòng)力，手工業(yè)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，包括金屬鑄幣的廣泛使用，城市的興起，富商大賈高利貸的活躍，把人類文明不斷推向前進(jìn)。與此相適應(yīng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們相互關(guān)系包括財(cái)產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)折，舊的宗法組織，即以血緣為紐帶的各種氏族（宗族）組織或大家族結(jié)構(gòu)紛紛崩毀，代之以個(gè)體小家族為主的社會(huì)結(jié)構(gòu)，個(gè)體勞動(dòng)、“分地”代替集體的勞動(dòng)和“公作”。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削也由過(guò)去的“助法”即力役剝削改變?yōu)槎惍€制即租稅剝削。這使我國(guó)從此進(jìn)入以個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)，成為此后二千余年的傳統(tǒng)。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生如上改變后，上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域隨之發(fā)生了質(zhì)的改變。由于宗法制及氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)的瓦解，夏、商、周三代沿襲下來(lái)的早期國(guó)家組織最終演變?yōu)榻⒃诘赜蚪M織基礎(chǔ)之上的成熟的國(guó)家，郡縣制代替了過(guò)去的分封制，一套新的中央集權(quán)的官僚制度代替了舊的世卿世祿制度，世襲貴族特權(quán)從此成為歷史。在思想文化方面，一個(gè)新的知識(shí)階層崛起，促使了諸子百家的爭(zhēng)鳴和戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)的繁榮以及各種文化事業(yè)的發(fā)展。

這種政治經(jīng)濟(jì)模式和思想文化格局，決定了中國(guó)社會(huì)此后兩千多年發(fā)展的方向。在業(yè)已形成的華夏民族共同地域、共同文化、共同語(yǔ)言和共同經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)上，秦始皇通過(guò)武力最終實(shí)現(xiàn)了七國(guó)的統(tǒng)一，奠定了統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)國(guó)家的基本格局，秦兵馬俑正是在這種格局下，突出了戰(zhàn)國(guó)至秦政治軍事乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與變化，成為中華文明發(fā)展的一個(gè)縮影。

2、在中華文明發(fā)展史上，留下了極具思想性、科技性、宗教禮俗的文化典范

秦兵馬俑所具有的思想性是在激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，同時(shí)為了適應(yīng)正在發(fā)生深刻變化的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)，各國(guó)統(tǒng)治者都在調(diào)整政策，自上而下實(shí)行各種改革中產(chǎn)生的。同時(shí)又是專制主義中央集權(quán)的體現(xiàn)。它的思想性主要表現(xiàn)在兵馬俑所反映的兵制與戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略思想的發(fā)展變化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治的變革，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)的軍事制度和戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略方式發(fā)生著深刻變革，步兵、騎兵的靈活作戰(zhàn)代替了車戰(zhàn)的沖擊，筑城與攻城成為相當(dāng)重要的防御與進(jìn)攻手段。軍隊(duì)的選拔和訓(xùn)練更加嚴(yán)格，高標(biāo)準(zhǔn)的獎(jiǎng)賞激勵(lì)著軍隊(duì)作戰(zhàn)的積極性。這一切都促使戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略思想進(jìn)入一個(gè)更高的歷史階段。

秦兵馬俑所具備的科技性，根據(jù)考古專家對(duì)出土文物的研究考證，突出表現(xiàn)在冶金工藝、機(jī)械加工技術(shù)、兵器制造、古標(biāo)準(zhǔn)化、古陶燒制、古代顏料、古代編織技術(shù)等方面。僅從秦俑坑青銅兵器工藝標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)說(shuō)，它達(dá)到了很高的程度，比如劍、戈、鉞、鋌、弩機(jī)等實(shí)心鑄件，都一樣采用了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“雙合范”。加工工藝標(biāo)準(zhǔn)化也很先進(jìn)，如銅兵器制作很規(guī)正，均屬于對(duì)稱型。對(duì)劍、矛、鉞的正面或反面，鏃、殳的正面，戈、吳鉤側(cè)面等分的切線所得的兩側(cè)面不但全等，而且兩個(gè)幾何體也相等。表明當(dāng)時(shí)的制型和加工工藝嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行。而且對(duì)零部件也實(shí)行通用化。比如戰(zhàn)車的大樣尺碼是劃一的規(guī)格，車的同類零部件是標(biāo)準(zhǔn)化的通用件，可以做到互相替換。開(kāi)始實(shí)行專業(yè)化的大生產(chǎn)，嚴(yán)格工序、堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、勒名刻記、層層督責(zé)、規(guī)定任務(wù)、制定限額、刻記標(biāo)識(shí)、檢驗(yàn)把關(guān)、開(kāi)展評(píng)比、有獎(jiǎng)有罰。總之，科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理都達(dá)到了很高程度，推進(jìn)了中華文明的進(jìn)步與發(fā)展。

秦兵馬俑所具的宗教禮俗，開(kāi)創(chuàng)了歷史先河，這主要表現(xiàn)在秦始皇陵園創(chuàng)建方面。秦始皇陵仍按照西周、春秋以來(lái)的規(guī)定，有嚴(yán)格等級(jí)限制。不過(guò)墓葬的形制發(fā)生變化，成為高大的隆起于地面的土丘，因與君王匹配，稱為“陵”，高大得如山陵一般。人們又稱驪山陵園。陵園的布局模仿都邑建制，它以墓為中心，由城垣、寢殿、便殿、園寺吏舍、隨葬坑、陪葬墓等構(gòu)成。有機(jī)地組合布列在一個(gè)50多平方公里的區(qū)域內(nèi)，與周圍的山、原、河等自然環(huán)境融為一體，氣勢(shì)宏大壯觀。墓內(nèi)情況，據(jù)《史記》記載：“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙藏滿之。匠作駑矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久?！笔钦f(shuō)墓穿越三泉即潛水層，以銅液鑄塞棺槨，墓室造有宮殿模型并排設(shè)百官位次，上繪天文圖，下設(shè)自然景象，用水銀制成可以流動(dòng)的百川、江河、大海，裝有觸發(fā)自動(dòng)式暗駑和長(zhǎng)明燈，埋藏大量珍奇異寶，其豪華程度可想而知。城垣分內(nèi)外城。內(nèi)城占地78萬(wàn)平方米。北面開(kāi)兩門，東、南、西各開(kāi)一門。外城203萬(wàn)平方米，四面各有一門。在陵墓封土上以北的內(nèi)城垣內(nèi)，相繼建造寢殿和便殿，供墓主日常居住、飲食和休息、閑宴之用。在內(nèi)外城西垣之間，建有園寺吏舍，供掌管陵寢日常祭祀的食官休息準(zhǔn)備。陵園內(nèi)陪葬坑有多種，主要有：（1）銅車馬坑，（2）馬廄坑，（3）珍禽異獸坑，（4）兵馬俑坑。這些陪葬坑中，兵馬俑坑氣勢(shì)最為壯觀，銅車馬精美絕倫。這雖然反映了秦統(tǒng)治者的豪華奢侈，但也表現(xiàn)了中華文明的一個(gè)特點(diǎn)。

3、秦兵馬俑的歷史文化品位成為當(dāng)今中國(guó)最具代表性的世界文化遺產(chǎn)

它主要體現(xiàn)在秦陵銅車馬的精美上。秦陵銅車馬宏大精美、組合協(xié)調(diào)、裝飾華貴、形制裝滿、科技價(jià)值高，在古代車輛中，沒(méi)有與其相比的，就宏大精美來(lái)說(shuō)，它為青銅器之冠。兩乘銅車馬共重23噸，比司母大方鼎約重3倍多，是其體積的10多倍。從重量的多少、體形的大小看，都達(dá)到了前所未有的程度。雕塑和藝術(shù)造型，以前也未達(dá)到如此高的水平。在歷史上，陶塑和石雕的人頭像、動(dòng)物像，在仰韶文化中多有發(fā)現(xiàn)，但形體都很小。殷周時(shí)期的器物造型、裝飾紋樣和附飾雕塑等，都已達(dá)到很高水平，但直到戰(zhàn)國(guó)早期，中國(guó)的造型藝術(shù)，還沒(méi)擺脫作為器物裝飾的地位，一直屬于工藝美術(shù)的范疇，自然不會(huì)有大型銅器出現(xiàn)。此后，隨著社會(huì)的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雕塑藝術(shù)也發(fā)生了新變化，如河北平山縣中山國(guó)戰(zhàn)國(guó)墓中出土的虎吞鹿器座、龍鳳糾結(jié)方案、銀首人俑銅燈等，湖北隨縣曾侯乙墓的鐘虛（巨）銅人和盤龍底座，都是青銅造型藝術(shù)的進(jìn)步，但都比不上銅車馬造型宏大，藝術(shù)之精美。山西長(zhǎng)治市分水嶺出土的戰(zhàn)國(guó)立人擎盤犧尊，河南洛陽(yáng)市出土的戰(zhàn)國(guó)玩鳥銅女俑，都是這一時(shí)期青銅鑄像的杰作，但是，它們的形象稚氣，形體甚小，與秦陵銅車馬比較，真是小巫見(jiàn)大巫了。三星堆的立人銅像高2．6米，造型比較單調(diào)，總體規(guī)模不及銅車馬。此后，鎏金銅器中最大的為漢武帝茂陵陪葬墓葬坑出土的大型立馬，身長(zhǎng)76cm、高62cm，神態(tài)俊秀，通體金光閃閃，但形體趕不上銅車馬高大。四川綿陽(yáng)何家山二號(hào)陵墓出土的東漢中期的銅馬和馬奴，是這個(gè)時(shí)期最大的青銅器，但與秦陵銅車馬相比較，其形體還是比較小。甘肅武威雷臺(tái)的漢末之墓，出了一套由銅車14、銅馬39、銅人俑45組成的儀仗出行群體，氣勢(shì)非常壯觀，但從單體來(lái)考察，沒(méi)有一個(gè)能比上秦陵銅車的高大壯觀。所以秦陵銅車馬的形體之高大，氣勢(shì)之壯觀，華麗而精美，堪稱青銅器之首。

以上論述說(shuō)明秦兵馬俑的核心價(jià)值，為中華文明增添了光彩，它揭示了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到很高程度，為中華文明乃至世界文明做出了突出貢獻(xiàn)。