大學(xué)生信仰宗教的原因、影響及對策分析

劉冀萍　呂曉慧

摘要：大學(xué)生信仰宗教的原因是復(fù)雜的，通過對原因的分析，在貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)上，依法開展對高校宗教事務(wù)的管理，有針對性地加強馬克思主義宗教觀教育十分重要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；思想政治教育

當前，在大學(xué)校園中，不僅出現(xiàn)了大批宗教文化的追隨者和“望教者”，而且已有個別大學(xué)生皈依了宗教成為信徒。2003年，北京師范大學(xué)李志英副教授在對北京地區(qū)10所高校2820名大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，信奉各種宗教的大學(xué)生占被調(diào)查學(xué)生的9.2%[1]。在2005年李志英等所作的《當代中國社會階層分化與大學(xué)生思想動向調(diào)查》中顯示，樣本中有信教人員392人，占總?cè)藬?shù)的13.58%[2]?？梢姡凶诮绦叛龅拇髮W(xué)生在高校中還是占有一定比例，且發(fā)展趨勢不容忽視，這種情況值得高校思想政治教育工作者高度關(guān)注。運用科學(xué)的方法對大學(xué)生信仰宗教問題進行分析，對高校思想政治教育工作有著重要的意義。

1.宗教的成因分析

1.1環(huán)境因素的影響

這里的環(huán)境包括社會環(huán)境因素與民族家庭環(huán)境兩個因素。首先是社會環(huán)境的急劇變化引起人們的信仰危機以至于向宗教靠攏。21世紀既是一個全球化和網(wǎng)絡(luò)化的世紀，也是一個價值觀念多元化和容易引發(fā)道德危機、信仰危機的世紀。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)和虛擬世界中所受的影響越來越大，很多傳統(tǒng)的倫理道德和價值觀都受到挑戰(zhàn)和沖擊。這就使得思想活躍、敏感的大學(xué)生深感迷惑，極少部分人產(chǎn)生嚴重的信仰危機，轉(zhuǎn)而祈求萬能的神拯救世界，保佑自己。其次是民族、家庭因素的影響。有些大學(xué)生本身就是少數(shù)民族，整個民族都信教，他也就信了；有些家庭祖輩或父母篤信某種宗教，大學(xué)生從小受其熏陶、感染，自然而然地信了教。

1.2內(nèi)在心理的需要

當代大學(xué)生出生于改革開放新時期，大多是在父母和老師的呵護下相對安穩(wěn)的生活、學(xué)習(xí)、成長。進入大學(xué)后，在生活、學(xué)習(xí)、成長的諸多問題呈現(xiàn)出來并需要他們獨自處理，但是由于大學(xué)生處于從幼稚到成熟的轉(zhuǎn)折期，心理波動較大，心理素質(zhì)差，遇到類似于考試不過關(guān)、失戀、就業(yè)等問題無法解決，無人傾聽時，就會產(chǎn)生逃避現(xiàn)實，擺脫社會的虛幻想法。對于有了這種消極想法的大學(xué)生來說，他們認為自己的力量以及身邊的老師同學(xué)已經(jīng)不能解決問題，繼而轉(zhuǎn)向“萬能的神”拯救世界拯救自己，在這些學(xué)生眼里，宗教不啻為一個好的避風(fēng)港。

1.3宗教道德與文化的獨特魅力的吸引

許多學(xué)生信仰宗教僅僅是因為被宗教一些道德倡導(dǎo)和文化所吸引，特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。例如基督教中關(guān)于“愛鄰居要像愛自己”，佛教關(guān)于“慈悲為懷，普度眾生”的論斷對大學(xué)生有著一定的吸引力。這些戒律在抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。因而相當部分大學(xué)生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

2.對策和建議

高校是對廣大學(xué)生進行馬克思主義科學(xué)世界觀和科學(xué)文化知識教育的場所，不是宗教活動的場所。大學(xué)的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，而不是一個宗教信仰者。作為高校思想政治工作者應(yīng)該清楚地認識到，大學(xué)生的宗教信仰不僅關(guān)系到年輕一代價值觀和行為模式的形成，而且對未來社會的制度建構(gòu)和文化選擇，都有著深遠的影響。針對目前大學(xué)生宗教知識缺乏，宗教信仰模糊，宗教本質(zhì)認識不清，信教人數(shù)不少的現(xiàn)狀，提出以下幾個對策:

2.1立足思想政治理論課，切實提高思想政治教育的實效性

在高校，思想政治理論教學(xué)是思想政治教育的主渠道，在培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人方面發(fā)揮著重要的作用。新的環(huán)境要求我們的思想政治理論課教師能夠充分的了解學(xué)生的需求和特點，更新教學(xué)方式，采取網(wǎng)絡(luò)媒體等多種多樣的教學(xué)手段調(diào)動他們的積極性和學(xué)習(xí)興趣。除了課堂教學(xué)之外，盡可能的利用各種公共資源，廣泛開展大學(xué)生日常思想政治教育活動。通過學(xué)生業(yè)余黨校、團校，《黨章》、《鄧小平文選》、“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)小組等形式，組織學(xué)生學(xué)習(xí)黨的基本知識，馬列主義理論、鄧小平理論等，以培養(yǎng)學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價值觀。有了堅實的馬克思主義理論基礎(chǔ)，就能夠提高大學(xué)生明辨是非的能力，認清宗教的實質(zhì)，從而培養(yǎng)和引導(dǎo)他們樹立崇高的共產(chǎn)主義理想信念。

2.2發(fā)揮學(xué)生黨員和學(xué)生干部力量，做好校園內(nèi)宗教活動的管理工作

面對宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴展，高校應(yīng)依照國家有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，建立健全相應(yīng)的管理制度，尤其是發(fā)揮學(xué)生黨員和學(xué)生干部的作用。一方面，在尊重大學(xué)生宗教徒信仰的基礎(chǔ)上，通過有針對性的思想政治教育，引導(dǎo)他們到經(jīng)過登記的宗教活動場所參加正常的宗教活動，并在活動中接受與社會主義社會相適應(yīng)的神學(xué)思想，淡化不同信仰的差異，以實際行動弘揚宗教教義、宗教道德中有利于社會發(fā)展、時代進步的內(nèi)容，為國家安全、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定作出積極貢獻。另一方面，利用學(xué)生黨員和學(xué)生干部與廣大學(xué)生密切接觸的便利條件，大力發(fā)揮作用，協(xié)助學(xué)校有關(guān)部門做好學(xué)生宗教徒的信息掌握，采取有效措施，制止和打擊校園內(nèi)外的各種非法宗教活動。（1）明確要求大學(xué)生宗教徒不得在校園內(nèi)傳教、布道、宣傳有神論，不得在學(xué)校成立宗教團體或組織，不得到未經(jīng)登記的宗教活動場所參加宗教活動；（2）依法規(guī)范外籍教師和留學(xué)生在華宗教活動，如有在大學(xué)校園內(nèi)設(shè)立宗教活動場所、發(fā)展大學(xué)生宗教徒的，學(xué)生黨員應(yīng)該帶頭制止，交至有關(guān)部門處理；（3）網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一個影響大學(xué)生信仰不可忽視的因素，因此對校園網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該采取一定的監(jiān)控措施，隨時掌握學(xué)生思想動態(tài)；4）全面清理大學(xué)校園內(nèi)及周邊的宗教活動場所，符合條件的予以登記，并由宗教團體和宗教事務(wù)部門加強管理，不符合條件的堅決取締，謹防成為境內(nèi)外勢力利用宗教向大學(xué)生滲透的基地。

2.3開設(shè)關(guān)于宗教知識的選修課，讓同學(xué)們了解宗教

在日常工作中筆者發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生想去接觸宗教，了解宗教是由于對宗教懷有一定的好奇心，有的僅僅是對宗教故事感興趣?，F(xiàn)在在北京師范大學(xué)，英語專業(yè)的學(xué)生已經(jīng)開設(shè)了關(guān)于宗教的選修課，同學(xué)們普遍反應(yīng)通過老師們的講解，對宗教有了更多理性的認識。因此大范圍開展宗教選修課，使學(xué)生通過老師的講解，科學(xué)的認識宗教，學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于宗教的理論知識，了解國家對于宗教的法律法規(guī)，消除大學(xué)生對宗教認識的神秘感。同時還可以宣傳黨在新時期的宗教政策，特別是在如何引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)方面，應(yīng)當加大宣傳的力度，使大學(xué)生去掉對宗教認識方面的神秘感。

2.4開展豐富多彩的校園文化活動

豐富多彩的校園文化是高校思想政治教育工作有效開展的重要載體和平臺，它以學(xué)生為主體，以大學(xué)校園為主要場所，高品位、高層次的校園活動為載體，可以充分發(fā)揮育人功能。通過組織節(jié)、假日文化活動，積極開展社會實踐文化活動，有效地把德育融化在各種活動之中。還可以通過舉辦興趣小組、文化活動、講座等來豐富第二課堂內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生向良性方面發(fā)展。在校園內(nèi)營造一種文明、健康、高品位的文化氛圍和精神氛圍，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的品德，陶冶學(xué)生的情操。

在任何一個社會中，大學(xué)生作為一個獨特的體，其價值取向往往成為社會變遷的晴雨表。在當今信息化時代，思想政治教育對大學(xué)生不是控制作用而是導(dǎo)向作用，鼓勵大學(xué)生走向真善美。而在尊重學(xué)生信仰的前提下，思想政治教育用以人為本的向功能取代思想控制功能正說明它的成功。

參考文獻：

[1]李志英.關(guān)于當前大學(xué)生信教的調(diào)查與思考[J].理論前沿，2004，（8）.

[2]李志英.當代中國社會階層分化與大學(xué)生思想動向調(diào)查[J].理論前沿，2004，(8).