中國(guó)古代的和合思想及其現(xiàn)代價(jià)值

安 輝

摘要和合是中華民族傳統(tǒng)思想的精髓。本文首先對(duì)和合涵義進(jìn)行解析,認(rèn)為和合思想包括三個(gè)維度,即和合的前提、過程、目標(biāo),其次論述了和合的現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞和合思想 涵義 現(xiàn)代價(jià)值

中圖分類號(hào):D691 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)05-377-01

一、和合思想涵義解析

確切理解和合的涵義,應(yīng)從詞源學(xué)角度入手。和,在甲骨文里作“龢”,這個(gè)字的原意指一種用竹管編的樂器,類似笛,上面有六七個(gè)孔?！褒槨本捅硎緩臉菲鞯膸讉€(gè)孔里發(fā)出的聲音是和諧的,也即幾種不同的要素成分是相互協(xié)調(diào)的。關(guān)于“和”,晏嬰有精彩的論述《左傳》中有這樣一段晏嬰與齊景公的對(duì)話:

公曰:“和與同異乎?對(duì)曰:“異。和如羹焉,水、火、鹽、梅、醯、醢、,以 烹魚肉,燀執(zhí)以薪,宰夫和之,齊之以味,濟(jì)其不及,以泄 其過。君子食之,以平其心。”

合,在甲骨文中的寫法類似人的嘴形,指口的上唇、下唇合攏。因此,和與合都有不同要素融合的意思。

筆者認(rèn)為,和合的涵義由三個(gè)緯度構(gòu)成:第一個(gè)緯度是異質(zhì)元素的存在,這是和合的前提,只有許多性質(zhì)不同或?qū)α⒌氖挛?、要素之間,才可能和合融通,絕對(duì)同一無差別的存在不叫和合;第二個(gè)緯度是動(dòng)態(tài)的沖突融合,.這是和合的過程,不同的事物經(jīng)過不斷沖突,彼此協(xié)調(diào),而后融合,以至和;第三個(gè)緯度是和合而生,這是和合的目標(biāo),即不同事物共生共存,且可融通產(chǎn)生新事物,生生不息。簡(jiǎn)言之,和合就是異質(zhì)元素通過沖突融合的過程,實(shí)現(xiàn)平衡協(xié)調(diào),達(dá)到和生。

二、和合思想的現(xiàn)代價(jià)值

“和合”在中國(guó)哲學(xué)里是一個(gè)不可忽視的重要范疇,是中華民族傳統(tǒng)文化的顯著特征,也可以說是中華民族的核心精神。當(dāng)今中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期,社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域正發(fā)生深刻變化,利益分化與重構(gòu),必然產(chǎn)生各種差異和矛盾,這就需要充分吸收和運(yùn)用中國(guó)古代“和合”思想。

(一)和合思想對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨文化轉(zhuǎn)型的意義

中國(guó)共產(chǎn)黨從產(chǎn)生到執(zhí)政,前后經(jīng)歷了近三十年的斗爭(zhēng)歲月,斗爭(zhēng)哲學(xué)在政黨文化中占主導(dǎo)地位,這也激勵(lì)了幾代革命和建設(shè)的共產(chǎn)黨人。馬克思主義認(rèn)為,一切歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)史。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,革命階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)的矛盾是一種你死我活的對(duì)抗性矛盾。在命斗爭(zhēng)環(huán)境中成長(zhǎng)起來的中國(guó)共產(chǎn)黨,其政黨文化必然是信奉斗爭(zhēng)哲學(xué)的。這種斗的文化顯然不符合現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的要求。因而,在政黨文化建設(shè)中,應(yīng)深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的和合文化,以此來構(gòu)筑新時(shí)代的中國(guó)政黨文化。中國(guó)共產(chǎn)黨文化應(yīng)成為以和為主的文化,只有這樣才能在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天,化解各種矛盾,協(xié)調(diào)新舊利益群體,只有以和為主的文化才更具有凝聚性、協(xié)調(diào)性、整合性。黨的十七大提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的口號(hào)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,建設(shè)美好社會(huì),始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)理念的誕生,表明中共政黨文化中“和合”因素在不斷增強(qiáng)。

(二)和合思想在網(wǎng)絡(luò)倫理文化構(gòu)筑中的作用

在現(xiàn)代社會(huì),網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸演變?yōu)槿祟愋碌奈幕c生活方式,在帶來方便與快捷的同時(shí)也產(chǎn)生了許多新的倫理問題。通過網(wǎng)絡(luò)很容易傳播一些流言、誹謗甚至色情、暴力等各種不健康信息,個(gè)人隱私失控,信息安全受到威脅。網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的根源有很多,其中很重要的是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)遵循著不同的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們都要受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)地位的限制。而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,人們可以最大限度的釋放自己。解決網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理問題的一個(gè)關(guān)鍵,是用和合思想來重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理文化,提高網(wǎng)民的道德意識(shí)。和合思想作為一種價(jià)值理念,應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)文化的主旨。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,我們倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì),在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,和諧也應(yīng)成為主旋律和努力的方向。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)遵循著不同的倫理道德標(biāo)準(zhǔn),人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的自由是法律難以操控的。這就需要從精神層面入手,用和合思想指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)主體即網(wǎng)民的行為。以和諧作為指南,網(wǎng)民的行動(dòng)才能更趨于理性,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的共生共處。

(三)和合思想對(duì)于中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重大意義

中華民族的“和合”思想可以融合不同的價(jià)值觀,使之互相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。自古以來,和合思想在中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一大業(yè)中發(fā)揮著不可忽視的作用。秦漢時(shí)期,“用夏變夷”的觀念盛行,即用中原先進(jìn)的文化將東夷西戎南蠻北狄這些較落后的民族文化整合成中華民族博大精深的文化。這一過程是價(jià)值整合的過程。正是由于和合精神具有價(jià)值整合的功能,中華民族才能實(shí)現(xiàn)文化大一統(tǒng),才能形成多元一體的民族大家庭格局。在現(xiàn)代化的今天,在爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中要弘揚(yáng)和合思想。對(duì)于“臺(tái)獨(dú)”思潮、對(duì)于分裂祖國(guó)的行經(jīng),在極力譴責(zé)和抵制的情況下,也要冷靜思考和處理。我們應(yīng)該求同存異,努力尋求兩岸同胞的共同利益,努力促進(jìn)兩岸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福。同時(shí)也要注意到,臺(tái)灣同胞的主流民意是求和平、求穩(wěn)定、求發(fā)展。我們要用和合思想作為指南,理解臺(tái)灣同胞在特定歷史條件下形成的心態(tài)和感情。用和合來化解他們由于各種原因?qū)Υ箨懏a(chǎn)生的誤解和隔閡,從而實(shí)現(xiàn)海峽兩岸的共識(shí)與理解,和平與發(fā)展,最終達(dá)到融合統(tǒng)一,完成中華民族偉大的統(tǒng)一大業(yè)。

參考文獻(xiàn):

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