火焰山：熾熱的傳說與清涼的地下過往

駱　娟

其外有炎火之山，投物輒然

在《山海經(jīng)》中有這樣的記載：“有大山，名曰昆侖之丘。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然?！彼f的“炎火之山”，正是新疆吐魯番的火焰山。

吐魯番是天山東部一個東西橫貫的形如葡萄葉的山間盆地，其中心是極富生命力的誘人的綠洲平原帶，四周向外延伸處是戈壁礫石。從吐魯番市區(qū)較高處或開闊地帶向北望去，總能看到黛色的天山鋪陳天際，同時，視線中還會有一道赭紅色的山體異常搶眼，那便是名揚(yáng)天下的火焰山。

全長98公里，南北寬9公里，形如一條赤色巨龍的火焰山就橫臥在吐魯番盆地中間。它是天山東部博格達(dá)山南坡前出帶中一個短小的褶皺，形成于喜馬拉雅造山運(yùn)動時期，地下蘊(yùn)藏著豐富的石油、天然氣和煤，露出的地層以侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)的沙礫巖層和紅泥巖為主?；鹧嫔缴襟w平均高度約為500米，最高峰在鄯善縣吐峪溝附近，海拔高度812米?；鹧嫔降恼麄€山體不僅寸草不生，飛鳥不來，還因其由紅色砂巖構(gòu)成而在盛夏的陽光中顯得火云繚繞，氣焰燒空。明代陳誠西行路過火焰山時，曾有詩云：“一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰道西方有祝融?”

吐魯番是全國著名的海拔最低、氣候最干、氣溫最高、瓜果最甜之地，火焰山南盆地中的艾丁湖則低于海平面154.31米，夏天盆地內(nèi)吸收的太陽能久聚不散，加上干燥少雨，氣溫居高不下，火焰山附近地表白天一般都在70℃，最高竟達(dá)到82.3℃的極端溫度，吐魯番因此而成為全國最熱的“火盆”，并成就了“火洲”的美名，

火焰山在維吾爾語中被稱為“克孜勒塔格”(意為紅山)。在吐魯番民間，有一個關(guān)于火焰山的傳說，給這座奇山更添了幾分壯烈。當(dāng)年天山深處有一條無惡不作的巨龍，使當(dāng)?shù)匕傩諅涫軅ΑＲ幻泄妥康木S吾爾青年，受命為民除害。激戰(zhàn)之中，惡龍負(fù)傷西逃，青年帶傷直追，惡魔與英雄的血混合在一起，染紅了整座山脈。惡龍身上的七條傷痕化做了七條山溝，七條山溝流出了七條清泉，這就是今天的葡萄溝、木頭溝、吐峪溝、桃兒溝、連木沁溝、干溝和樹柏溝。

在炎夏時節(jié)，走近火焰山，仰望其山勢延綿，滿目溝壑縱橫，怪石嶙峋，令人慨嘆造物的奇異。而在正午陽光的映射下，赤色山脈閃耀著灼灼紅光，眼前恍若連天的火焰在燃燒，甚至在熱浪蒸騰之中，真有被火焰灼燙的感覺?；鹧嫔浇o人們留下的是終身難忘的奇特印象。

岑參的詩篇成了最早推介吐魯番火焰山的廣告語

唐代邊塞詩人岑參于唐天寶年間的公元749年、公元754年兩度出塞任職，并在北庭(吉木薩爾)和西州(吐魯番)生活了六七年，“沙上見日出，沙上見日沒”，經(jīng)常來往于天山南北，經(jīng)行于吐魯番盆地之間，寫下了許多著名的吐魯番風(fēng)物詩篇。從某種意義上說，岑參的詩篇成了最早推介吐魯番火焰山的廣告語。

第一次出塞岑參初見火焰山，寫下了熱風(fēng)撲面的《經(jīng)火山》：

“火山今始見，突兀蒲昌東。

赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。

不知陰陽炭，何獨(dú)燃此中。

我來嚴(yán)冬時，山下多炎風(fēng)。

人馬盡流汗，孰知造化功?！?/p>

后來在一個仲秋時節(jié)，岑參又來到了火焰山，寫出了《使交河郡在火山腳其地苦熱無雨雪獻(xiàn)封大夫》，其中有一段：

“奉使按胡俗，平明發(fā)輪臺。

暮投交河城，火山赤崔巍。

九月尚流汗，炎風(fēng)吹沙埃。

何事陰陽工，不遣雨雪來?”

九月尚流汗，那真正的盛夏之熱又是怎樣的呢?吐魯番的夏季從五月就真正開始了，長住于天山北麓北庭清涼之地的岑參這一次終于抑制不住自己，在《火山云歌送別》中噴發(fā)了被火點(diǎn)燃的激情：

“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。

火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。”

前三句中竟然用了四個“火”字，每個字都在全力渲染著火焰山云氣火盛，如同蒸騰的火云。在古詩中，這種不避諱字重詞同的現(xiàn)象并不常見，想必岑參見到火焰山氣焰炎炎時，那種強(qiáng)烈的震撼使得他出口成章，隨性而發(fā)之際反而妙筆神來。無論是九月金秋，亦或嚴(yán)冬天氣，還是五月盛夏，岑參在火焰山的感受到今天依然生動。

若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩

當(dāng)年吳承恩在寫《西游記》的時候，憑借的也就是大膽的想象，但那一句“若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁”，幾百年來卻給火焰山蒙上了一層神秘的色彩。

在《西游記》中，將火焰山的形成，歸罪于當(dāng)年大鬧天宮的孫大圣，在他從太上老君的煉丹爐中飛身而出時，吳承恩便為其后的章回埋下了伏筆。后來便道出，火焰山是由孫大圣踢倒的煉丹爐中掉落人間的火炭而形成，從此長燃不熄，火焰騰騰。為了熄滅火焰，孫悟空大戰(zhàn)牛魔王，智斗鐵扇公主，巧借芭蕉扇，終于扇滅了八百里火焰，與唐僧等人一起順利通過了火焰山西行而去。至今人們還能在火焰山勝金口上看到一個天然石柱，據(jù)說那就是當(dāng)年唐僧過山歇腳時的“拴馬樁”，在石柱不遠(yuǎn)處有一塊巨石，傳說中是唐僧上馬時的踏腳石。唐僧一行在此經(jīng)歷了“九九八十一難”中的一大難關(guān)，策馬揚(yáng)鞭，西行的信心更加堅(jiān)定，火焰山的考驗(yàn)都經(jīng)過了，還有什么可懼怕的呢?

其實(shí)，真正造就火焰山的，是吐魯番特殊的地質(zhì)和氣候。因地殼運(yùn)動而形成的褶皺帶，本身就荒蕪光禿，山色又是紅里透青，在吐魯番夏季長達(dá)半年的高溫和70度以上的地溫炙烤中，使人的視覺、感官、觸覺都會陷入與“火焰”有關(guān)的無限聯(lián)想之中。還有一個“促燃劑”是極具吐魯番特色的“焚風(fēng)”，在特殊的地?zé)嵯?，空氣流動遇山受阻時出現(xiàn)爬坡或繞流，到達(dá)山脊附近后，變得干燥，然后在背風(fēng)坡一側(cè)順坡下降。因此，空氣沿著火焰山的山坡沉降到山麓的時候，氣溫常有大幅度的升高，使人產(chǎn)生“命地為爐山作炭，熱風(fēng)燒空宵復(fù)旦”的慨嘆。

如果想去火焰山尋找置身“火焰”的感覺，最好在夏季七八月間。穿過艷陽高照的茫茫戈壁，離火焰山越近，就會覺得自己似乎置身于火焰旁，當(dāng)看到那綿延橫亙的紅色山體時，通常都會有“焚風(fēng)”使你感覺到空氣猶如燃燒著一般。等到你久久注視著那凝滯了億萬年的數(shù)不清的火焰褶皺帶時，便會覺得自己的目光如引火索一般，帶給自己一次終生難忘的燃燒。這時候黑色的路面燒起來了，綠色的田地?zé)饋砹?，寸草不生的戈壁上石頭燒起來了，人們的氣息也燒起來了，一切如在火中，在氣焰灼灼中云蒸霧繞，火便隱形在風(fēng)中。

火焰山一帶是外國探險(xiǎn)家們的考察圣地，也成為文物大盜們掠奪和破壞的重點(diǎn)地域

火焰山是吐魯番古代文明和綠洲農(nóng)業(yè)的搖籃。正如天山將新疆分為兩部分，吐魯番境內(nèi)的火焰山也將盆地分為南北兩段。橫臥盆地中央的火焰山，使地下潛水位抬高，在山體的南北緣形成一個個溢出帶，造就了南、北兩個綠洲，形成了最適宜棉花、瓜果等農(nóng)作物生長的地方，吐魯番因此而成為歷代王朝開發(fā)新疆的重要屯墾基地和棉花、葡萄、哈密瓜種植的樂土，成為西域自然生態(tài)環(huán)境和綠洲

農(nóng)業(yè)文明的代表，也成為無數(shù)人遠(yuǎn)道而來追尋的最甜、最美的樂園。

火焰山的溝，溝溝盈滿綠意，尤其是葡萄溝簡直就是葡萄的海洋，那是自天上而降落于人間的奇境，巨大的翡翠在火焰中恣意延伸著；火焰山下的田野里，葡萄、棉田、瓜地、果園，片片堆滿綠意，那是規(guī)整的平鋪擺放的翡翠；田野附近的村莊里，葡萄架下，晾房上，庭院里，處處綴滿綠意，那是色澤鮮嫩樣式獨(dú)特的翡翠。作為維吾爾族的聚居地，濃郁的民族風(fēng)情，獨(dú)特的歌舞藝術(shù)，也如同翡翠一樣不論在何時何地都璀璨誘人。

在火焰山綠意叢生清溪環(huán)繞的峽谷里，穿越火焰的灼燒炙烤，開鑿了一處處清雅軒昂的佛窟古寺?，F(xiàn)在火焰山幾乎每條溝里都有石窟寺群，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的就有十多處，合稱高昌石窟，它和龜茲石窟、中原石窟、印度石窟并稱，是研究佛教石窟藝術(shù)和佛教東傳的重要里程碑。高昌石窟在造像、繪畫、音樂、舞蹈、寺院和石窟建筑藝術(shù)等方面，都達(dá)到了很高的水平，留下了大量珍貴的文化遺產(chǎn)，豐富了中國和世界文化藝術(shù)寶庫。

正因?yàn)榇?，火焰山在近代史上成了外國探險(xiǎn)家們的考察圣地，也成為文物大盜們掠奪和破壞的重點(diǎn)地域。

一百多年前，德國柏林民俗學(xué)博物館在德皇和軍火大王克虜勃等人資助下，組織“德國吐魯番探險(xiǎn)隊(duì)”，先后四次對絲綢之路北道的古代遺跡進(jìn)行了調(diào)查和發(fā)掘，以馮·勒柯克為主力，在吐魯番攫取了大量寫本、繪畫、雕像及石窟壁畫。在吐魯番發(fā)掘期間，馮·勒柯克曾在他的住處過道墻壁上用不同的文字大大地寫著“強(qiáng)盜者的密室”。

在火焰山中的勝金口、柏孜克里克、木頭溝、吐峪溝長達(dá)半年的考察挖掘中，馮·勒柯克迎來了一個個意外的發(fā)現(xiàn)，一次次切割挖掘的“成功”。他先后發(fā)現(xiàn)了印度和尚、中國和尚、突厥和尚的寫真畫像，還有15幅形象各異的佛像繪畫，以及印度神話中的王子、系虎皮裙的婆羅門、有鷹鉤鼻子的波斯人等各色人物。面對這些精美的寶藏，他們所做的“成功地保護(hù)下來”的措施便是花費(fèi)了很長時間“艱苦工作”，把這些公元9世紀(jì)時的珍貴壁畫全部鋸了下來并運(yùn)送到了柏林。

在勒柯克之后，以保護(hù)者自居的所謂探險(xiǎn)家的強(qiáng)盜行徑便在這座山腰上的佛寺接二連三地發(fā)生。斯坦因帶領(lǐng)他的探險(xiǎn)隊(duì)在柏孜克里克千佛洞，看到勒柯克瘋狂搶擄后的現(xiàn)場，他感到十分驚愕，但他們同樣采取了相似的方式，更為貪婪地將壁畫切割下來，裝了一百多箱，滿載而去。

于是，當(dāng)1909年日本的所謂探險(xiǎn)家桔瑞超和野川榮三郎再一次來到這里時，聽當(dāng)?shù)厝苏f“歐洲人取走了最好的壁畫”，便心懷妒意地這樣斥責(zé)歐洲人：“這些自命為文明國家學(xué)者的歐洲人，把世界至寶作為私有物的心理可以說比盜賊還要卑劣。”斥責(zé)之后，他們還是卷起衣袖，像替歐洲人發(fā)掘過的現(xiàn)場進(jìn)行大掃除似的進(jìn)行了探索和切割。

地下的時光隧道和聳立的巨型溫度計(jì)，給到火焰山的旅人更多的思考和樂趣

火焰山景區(qū)目前是吐魯番最著名的旅游景區(qū)，當(dāng)?shù)卦诰皡^(qū)建設(shè)上別具匠心，專門在火焰山的地下修了一個面積為2700平方米的地宮。即便火焰山高溫難耐，甚至能將雞蛋烤熟，下到地宮，卻清涼無比，有如進(jìn)了一座巨犁的冰箱能暫避暑熱。

在古代圖騰浮雕、龍鳳柱雕、萬火磚、火神祝融造像、太上老君煉丹爐的襯映下，火焰山地宮就如一條地下的時光隧道，其中的布局陳設(shè)雖寓意著前塵過往已盡歸地下，卻又讓人于漫步之中重新經(jīng)歷一次歷史與神話。

地宮自東向西50米長的通道兩側(cè)，是《西游記》中師徒自東西行，降妖除魔，排難除險(xiǎn)，歷經(jīng)九九八十一難最終取回真經(jīng)的故事，各章回經(jīng)典情節(jié)都以浮雕的形式表現(xiàn)出來。內(nèi)廳不同的區(qū)域還陳列著歷代到過吐魯番的名人，如唐代邊塞詩人岑參，清代民族英雄林則徐等的銅塑像，同時也有到吐魯番掠奪過珍貴文物的外國強(qiáng)盜的泥像，而高昌民族文化區(qū)的古代回鶻人的生活、勞動等場面，火焰山文化區(qū)用烙燙的形式加以表現(xiàn)歷史上文人墨客對火焰山描寫的詩詞。這些都使得火焰山不僅僅是一座燃燒的火山，它能讓所有的過往都在某個時間段變得栩栩如生。

最有意味的是地宮中部是一個遠(yuǎn)看像被孫悟空的金箍棒打破了的煉丹爐，地下部分深達(dá)4米的墻壁上，用浮雕的形式表現(xiàn)火焰山的由來，孫悟空大鬧天宮及孫悟空被太上老君關(guān)入煉丹爐，后來，孫悟空蹬翻煉丹爐，炭火形成火焰山的系列故事。正中露天直立的金箍棒，其實(shí)是一個直徑60厘米，高12米的巨型溫度計(jì)，為世界溫度計(jì)之最，它既能真實(shí)地反映當(dāng)?shù)氐臏囟?，讓旅客除了能親身感受到火焰山的炎熱之外，更能有據(jù)為憑。

自從有了“金箍棒”溫度計(jì)，人們在炎夏時節(jié)來火焰山總是忘不了與高溫刻度合影留念，而國內(nèi)外媒體在對吐魯番夏季高溫進(jìn)行報(bào)道時，電總會以火焰山景區(qū)巨型溫度計(jì)的變化為新聞由頭，如“七月流火，烈日當(dāng)頭，吐魯番市區(qū)的最高氣溫達(dá)到45℃，火焰山下的室外溫度達(dá)到53℃，‘金箍棒溫度計(jì)在日曬下已經(jīng)接近70℃?！睋?jù)記載，有關(guān)吐魯番地區(qū)最高地表溫度的記錄是81.2℃，卻不知有幾個人能親眼見到“金箍棒”溫度計(jì)里的刻度上升到的紀(jì)錄?