論陶行知的職業(yè)教育要素觀及其當(dāng)代價(jià)值

魏啟晉　劉　祥

摘要：陶行知于1918年發(fā)表的《生利主義之職業(yè)教育》一文，圍繞“生利”二字闡述了他關(guān)于職業(yè)教育的宗旨、師資、設(shè)備、課程、學(xué)生諸要素的思想，這些思想對(duì)于今天我國職業(yè)教育的改革與發(fā)展依然具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：陶行知；職業(yè)教育；要素觀；生利主義

著名教育家陶行知先生在1918年《教育與職業(yè)》雜志第一卷第8期上發(fā)表的《生利主義之職業(yè)教育》一文是我國現(xiàn)代職業(yè)教育思想史上的經(jīng)典文獻(xiàn)，其中對(duì)職業(yè)教育的宗旨、師資、設(shè)備、課程、學(xué)生諸要素的論述在今天看來依然有不容忽視的指導(dǎo)意義。

職業(yè)教育的宗旨：生利主義

職業(yè)教育的第一要素是鮮明確定的宗旨。陶行知說：“欲職業(yè)教育之卓著成效，必自確定一正當(dāng)之主義始”?！奥殬I(yè)作用之所在，即職業(yè)教育主義之所在。職業(yè)以生利為作用，故職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義。生利有二種：一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器是，二曰生有利之事，如商通有無，醫(yī)生治病是。前者以物利群，后者以事利群。生產(chǎn)雖有事物之不同，然其有利于群則一”。

陶行知闡述的“生利”概念具有巨大的概括力，既包括生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的職業(yè)即“生有利之物”，亦包括主要提供服務(wù)的職業(yè)即“生有利之事”?！吧?，即用勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。職業(yè)教育以“生利主義”為宗旨，就是要培養(yǎng)能夠以自身的能力為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者，培養(yǎng)學(xué)生“生利”的本領(lǐng)和“利群”的精神。陶行知提出的生利主義，不僅包括了指導(dǎo)職業(yè)教育教學(xué)的方法指針，而且把養(yǎng)成“利群精神”作為職業(yè)教育的根本落腳點(diǎn)，指明了職業(yè)精神、職業(yè)道德的培育必須融入職業(yè)教育的全過程。他說：“生利主義側(cè)重發(fā)舒內(nèi)力以應(yīng)群需”，“生產(chǎn)一事一物時(shí)，必自審曰：‘吾能生產(chǎn)乎？吾所生產(chǎn)之事物于群有利乎？教師學(xué)生于不知不覺中自具一種利群之精神”。

陶行知先生提出的職業(yè)教育的“生利主義”宗旨，既揭示了職業(yè)教育的內(nèi)在特質(zhì)，又表明了職業(yè)教育的價(jià)值訴求，對(duì)于當(dāng)前我國職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展具有重要的借鑒意義。當(dāng)前我國職業(yè)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想，普遍認(rèn)可的是三句話，即“以能力為本位，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”。在職業(yè)教育實(shí)踐中，“以能力為本位”應(yīng)當(dāng)說得到了各級(jí)各類職業(yè)院校的普遍重視，通過各種類型的實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的技能訓(xùn)練和能力培養(yǎng)，取得了不錯(cuò)的成績?！耙跃蜆I(yè)為導(dǎo)向”，從理論上說沒有什么不妥，但是在實(shí)踐中往往被絕對(duì)化地誤解為職業(yè)教育就是找工作的教育?！耙苑?wù)為宗旨”則僅成為一個(gè)口號(hào)式的理念，其主體客體指向是模糊不清的，也難以在教育實(shí)踐中落實(shí)。因此，當(dāng)前職業(yè)教育的發(fā)展，不同程度地存在技術(shù)至上、功利至上、實(shí)用至上、人文弱化的傾向。為了實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展，將“以服務(wù)為宗旨”落到實(shí)處，發(fā)揮職業(yè)教育服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾的功能，應(yīng)當(dāng)努力探索基于職業(yè)教育特性的人文教育新思路，培養(yǎng)具有良好社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)精神和職業(yè)道德的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

職業(yè)教育的師資：以生利經(jīng)驗(yàn)為根本之資格

職業(yè)教育既然是教育的特殊類型，其師資也必然有特殊的要求。陶行知說：“職業(yè)教育既以養(yǎng)成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業(yè)之師資，自必以能生利之人為限”。具體而言，職業(yè)教育教師必須具備三個(gè)條件，即“生利之經(jīng)驗(yàn)”、“生利之學(xué)識(shí)”和“生利之教授法”。在這三個(gè)條件中，陶行知特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性。他說：“健全之職業(yè)教師，自必以經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)、教法三者皆具為標(biāo)準(zhǔn)。三者不可得兼，則寧舍教法學(xué)術(shù)而取經(jīng)驗(yàn)”。

陶行知還專門強(qiáng)調(diào)了職業(yè)教育教師的來源：“職業(yè)教師既以生利經(jīng)驗(yàn)為根本之資格，則養(yǎng)成職業(yè)師資自當(dāng)取材于職業(yè)界之杰出者”。因?yàn)椤氨俗月殬I(yè)中來，既富有經(jīng)驗(yàn)，又安于其事，再加以學(xué)術(shù)教法，當(dāng)可蔚為良材”。因?yàn)椴煌殬I(yè)對(duì)所需經(jīng)驗(yàn)多少的要求不同，所以不同職業(yè)的職業(yè)教育師資的培養(yǎng)方法可以有所區(qū)別。例如普通師范學(xué)校、商業(yè)學(xué)校的教師需要的經(jīng)驗(yàn)較少，其師資培養(yǎng)可以采用第一種方法。農(nóng)業(yè)、工業(yè)等職業(yè)教育教師需要富有經(jīng)驗(yàn)之人，其師資養(yǎng)成則宜采用第二種方法。第三種方法只是一種師資短缺時(shí)的權(quán)宜之策。

陶行知關(guān)于職業(yè)教育師資的思想，對(duì)于當(dāng)代職業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)的啟示主要在兩個(gè)方面：第一，要全面理解職業(yè)教育教師素質(zhì)的基本要求，要把職業(yè)經(jīng)驗(yàn)放在職業(yè)教師資格的突出地位。陶行知說：“無生利之經(jīng)驗(yàn)，則以書生教書生，雖冒職業(yè)教師之名，非吾之所謂職業(yè)教師也”。普通教育的教師，只要具備專門的學(xué)識(shí)、掌握基本的教法就可以勝任。職業(yè)教育的教師則在學(xué)識(shí)、教法之前，更須具備一定的相關(guān)職業(yè)崗位的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。職業(yè)教育教師必須具備“雙師”素質(zhì)，就是這一思想的體現(xiàn)。第二，職業(yè)教育的師資來源與培養(yǎng)方式可以根據(jù)不同職業(yè)的要求采取多樣化的方式，既可以聘請(qǐng)優(yōu)秀的在職從業(yè)人員擔(dān)任專職或兼職教師，也要為那些缺乏職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的教師創(chuàng)造下企業(yè)實(shí)踐的條件和機(jī)會(huì)，使其更好地理解所教的專業(yè)和職業(yè)。當(dāng)前有些職業(yè)院校對(duì)于教師培養(yǎng)的企業(yè)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)還沒有引起足夠的重視，對(duì)“雙師型”教師的要求只是停留在鼓勵(lì)教師取得某個(gè)職業(yè)崗位的職業(yè)資格證書，而不是切實(shí)增加教師的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。這種做法不利于職業(yè)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也不是職業(yè)教育教師成長的正確道路。

職業(yè)教育的設(shè)備：己有與利用相結(jié)合

必要的設(shè)備也是開展職業(yè)教育的基本要素。陶行知說：“必先有種種設(shè)備，以應(yīng)所攻各業(yè)之需求，然后師生乃能從事于生利；否則雖有良師賢弟子，奈巧婦不能為無米之炊何!……易言之，有生利之設(shè)備，方可以教職業(yè)；無生利之設(shè)備，則不可以教職業(yè)”。他認(rèn)為，根據(jù)來源的不同，職業(yè)教育的設(shè)備可以分為兩種：第一種是職業(yè)學(xué)校自己購置、建設(shè)而擁有的設(shè)備，第二種是利用職業(yè)界現(xiàn)有的設(shè)備。這兩種設(shè)備雖然所有權(quán)不同，但是職業(yè)學(xué)校都可以之作為教學(xué)生生利的工具和依托。

陶行知關(guān)于職業(yè)教育設(shè)備“己有與利用相結(jié)合”的設(shè)想，是當(dāng)前職業(yè)教育所提倡的校企合作、工學(xué)結(jié)合的先聲，其現(xiàn)實(shí)啟示主要在于：第一，發(fā)展職業(yè)教育，首先應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)設(shè)施的完善，特別是實(shí)訓(xùn)環(huán)境的建設(shè)。職業(yè)教育是實(shí)踐性很強(qiáng)的教育類型，“在做中學(xué)”是職業(yè)教育的特色。所以，要根據(jù)各種職業(yè)的特點(diǎn)和實(shí)際要求，提供必需的職業(yè)實(shí)訓(xùn)設(shè)備，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的實(shí)訓(xùn)工作環(huán)境條件。第二，職業(yè)教育設(shè)備的基本功能是“生利”，教師與學(xué)生可以用來完成真實(shí)的工作任務(wù)，生產(chǎn)有利之事或物，創(chuàng)造真實(shí)的價(jià)值。所以，職業(yè)學(xué)校在硬件建設(shè)上，不應(yīng)當(dāng)僅僅將設(shè)備的功能局限于教學(xué)使用，而且應(yīng)當(dāng)著眼于“生利”?，F(xiàn)在很多職業(yè)學(xué)校投入大量資金購置設(shè)備，建設(shè)仿真或模擬的實(shí)訓(xùn)室，只是發(fā)揮了這些設(shè)備的“教學(xué)”功能，而沒有發(fā)揮其“生利”功能，實(shí)在是很大的資源浪費(fèi)。第三，職業(yè)教育要善于利用職業(yè)界的設(shè)備資源，校企之間應(yīng)建立更加緊密的合作關(guān)系，這是職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。

職業(yè)教育的課程：以一事之始終為一課

課程是教育教學(xué)內(nèi)容的具體化，是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的基本載體。陶行知關(guān)于職業(yè)教育課程的論述可以概括為五個(gè)方面。第一，課程設(shè)置以“按事施教”為原則。陶行知明確提出：“職業(yè)學(xué)校之課程應(yīng)以一事之始終為一課”。這里所謂“事”，是指一項(xiàng)相對(duì)獨(dú)立的工作任務(wù)，“一事之始終”就是一個(gè)完整的工作過程。他說：“定課程者必使每課為一生利單位，俾學(xué)生畢一課，即生一利；畢百課則生百利，然后方無愧于職業(yè)之課程”。第二，課程內(nèi)容要求做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。“每課有學(xué)理，有實(shí)習(xí)，二者聯(lián)絡(luò)無間”。這樣可以使學(xué)生既掌握做事的方法，又具備改進(jìn)工作的學(xué)問基礎(chǔ)。第三，課程編排要遵循學(xué)習(xí)規(guī)律?！巴暌徽n，即成一事。成一事再學(xué)一事，是謂升課。自易至難，從簡入繁。所定諸課，皆以次學(xué)畢，是謂畢課”。第四，課程教授以小班為宜。因?yàn)槁殬I(yè)課程是按事施教，“欲按事施教，則不得不采用小班制。故歐美之職業(yè)實(shí)習(xí)班至多不滿十五人，凡以便生利課程之教授也”。第五，課程體系設(shè)計(jì)“以充分生利為樞機(jī)”。陶行知強(qiáng)調(diào)：“職業(yè)課程之配置，須以充分生利為標(biāo)準(zhǔn)，事之可附者附教之，事之可兼者兼教之”。也就是說，職業(yè)教育的課程體系要圍繞某一職業(yè)的中心工作任務(wù)和相關(guān)工作內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，使學(xué)生掌握更多的技能和方法，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌利用工作時(shí)間，盡可能充分地創(chuàng)造效益和價(jià)值。

以歷史的眼光看，陶行知提出的“以一事之始終為一課”的職業(yè)教育課程觀，正是當(dāng)前我國職業(yè)教育界方興未艾的“基于工作過程的課程改革”實(shí)踐的理論先導(dǎo)。職業(yè)教育的基本目標(biāo)就是為國家和社會(huì)培養(yǎng)具備“生利”能力的勞動(dòng)者，就是要教會(huì)學(xué)生用知識(shí)做事，用勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。職業(yè)教育所堅(jiān)持的學(xué)以致用原則，決定了其教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置與學(xué)科教育有根本的不同。學(xué)科教育的課程內(nèi)容編排是一種“平行結(jié)構(gòu)”，是根據(jù)結(jié)構(gòu)龐大而邏輯嚴(yán)密的學(xué)科順序編排的。而職業(yè)教育的課程強(qiáng)調(diào)的是行動(dòng)過程，其內(nèi)容編排是一種“串行結(jié)構(gòu)”，課程實(shí)施過程、學(xué)生的認(rèn)知過程與典型職業(yè)工作的行動(dòng)過程都是一致的，是一種連續(xù)的串行關(guān)系。這樣，針對(duì)行動(dòng)順序的每一個(gè)工作過程環(huán)節(jié)傳授相關(guān)的課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐技能與理論知識(shí)的整合，將會(huì)收到事半功倍的效果。這既是職業(yè)教育的特定目標(biāo)所在，也是職業(yè)教育的特殊規(guī)律所在。

職業(yè)教育的學(xué)生：有最適之生利才能興味

將學(xué)生作為職業(yè)教育的要素之一，是陶行知生利主義職業(yè)教育思想的鮮明特色。他認(rèn)為，僅僅具備生利之師資、設(shè)備、課程，還不能造就足以生利的職業(yè)教育。如果職業(yè)學(xué)校的學(xué)生擇業(yè)不當(dāng)，就會(huì)造成學(xué)生“在校之時(shí)，學(xué)不能專；出校之后，行非所學(xué)”，這樣就背離了職業(yè)教育的宗旨。陶行知提出，職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)交給學(xué)生適當(dāng)?shù)膿駱I(yè)方法。他說：“大凡選擇職業(yè)科目之標(biāo)準(zhǔn)，不在適與不適，而在最適與非最適。所謂最適者有二：一曰才能；二曰興味”。那么，如何幫助學(xué)生根據(jù)自己的才能與興味選擇最適合的職業(yè)呢？陶行知提出了設(shè)立“職業(yè)試習(xí)科”的方法。所謂“職業(yè)試習(xí)科”，就是設(shè)立一門包含農(nóng)工商及其他職業(yè)之要事于一體的課程，“凡學(xué)生皆使躬親歷試之”，時(shí)間在數(shù)星期至半年以內(nèi)，課程內(nèi)容要求真實(shí)，“必與其職業(yè)無異”。這樣，就可以“試驗(yàn)學(xué)生之真才能真興味”，然后學(xué)生可以選擇自己最有才能、最有興味的職業(yè)或?qū)I(yè)開始學(xué)習(xí)。“彼其選擇既根本于才能興味，則學(xué)而安焉，行而樂焉，其生利之器量，安有不大者哉？”

在貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的大背景下，陶行知關(guān)于職業(yè)教育學(xué)生的論述對(duì)職業(yè)教育的發(fā)展具有特殊的啟發(fā)意義。從職業(yè)院校的情況看，相當(dāng)一部分學(xué)生由于對(duì)所選擇的專業(yè)缺乏基本的了解，入學(xué)后發(fā)現(xiàn)專業(yè)與學(xué)生個(gè)人能力及興味脫節(jié)，因此導(dǎo)致學(xué)習(xí)期間缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力?？梢越梃b陶行知提出的“職業(yè)試驗(yàn)科”的設(shè)想，改變學(xué)生按專業(yè)報(bào)考、學(xué)校按專業(yè)錄取的做法，把學(xué)生的專業(yè)選擇放在入校之后，通過一定時(shí)期的專業(yè)認(rèn)知、企業(yè)見習(xí)等方式，使學(xué)生在切身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上了解各種職業(yè)的基本工作任務(wù)、業(yè)務(wù)流程、職業(yè)規(guī)范、發(fā)展前景，然后結(jié)合個(gè)人的才能和興趣等因素選擇一個(gè)最適合的專業(yè)。這樣做，一方面體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生教育主體地位的充分尊重，使學(xué)生的專業(yè)選擇更為理性科學(xué)，有利于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展；另一方面對(duì)于職業(yè)院校的專業(yè)設(shè)置、專業(yè)建設(shè)也會(huì)起到良好的促進(jìn)作用。

啟示：不為外國教育制度“拉東洋車”

學(xué)習(xí)陶行知先生關(guān)于職業(yè)教育的宗旨、師資、設(shè)備、課程、學(xué)生諸要素的論述，給我們以如下啟示：

第一，職業(yè)教育要自覺承擔(dān)起為國“生利”的使命與責(zé)任。陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》一文的結(jié)尾處說：“職業(yè)學(xué)校有生利之師資、設(shè)備、課程，則教之事備；學(xué)生有最適之生利才能興味，則學(xué)之事備。前者足以教生利，后者足以學(xué)生利：教與學(xué)咸得其宜，則國家造就一生利人物，即得一生利人物之用，將見國民無游民，民無廢才，群需可濟(jì)，個(gè)性可舒?！殬I(yè)教育之主義在是，職業(yè)教育之責(zé)任在是”。很明顯，陶先生是站在國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的立場闡釋職業(yè)教育的宗旨，揭示職業(yè)教育的使命和責(zé)任。他提醒我們，如果不是把報(bào)效國家、造福社會(huì)、服務(wù)人民作為職業(yè)教育的崇高目標(biāo)，職業(yè)教育就會(huì)被誤解為“衣食主義”教育，成為極端功利化的教育。從當(dāng)前職業(yè)教育界關(guān)注的問題來看，課程開發(fā)、實(shí)踐教學(xué)等技術(shù)操作層面的問題討論較多，而教育理想、教育宗旨、教育目標(biāo)等理念層面的問題關(guān)注很少。如果理念的問題不解決，職業(yè)教育的終極關(guān)懷不能確立，職業(yè)教育就會(huì)淪落為簡單的職業(yè)培訓(xùn)而喪失其作為教育事業(yè)的人文屬性與品格，就會(huì)成為只有工具價(jià)值而沒有“意義”的工作。

第二，要自覺探索具有中國特色的職業(yè)教育發(fā)展道路?！渡髁x之職業(yè)教育》發(fā)表10年后，陶行知將其收入自己的教育文集《中國教育改造》。在該書的《自序》中，陶行知提出選文的指導(dǎo)思想：“凡是為外國教育制度拉東洋車的文字，一概刪除不留，所留的都是我所體驗(yàn)出來的”，“我所寫的便是我所信的，也就是我所行的”。這是何等的自信和真誠！我國現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展已經(jīng)有了近百年的歷史，出現(xiàn)了黃炎培、陶行知等一批既有理念又有實(shí)踐的倡導(dǎo)職業(yè)教育的先驅(qū)，形成了我國職業(yè)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)。遺憾的是，在如今的職業(yè)教育界有一種“言必稱希臘”的現(xiàn)象，迷信外國經(jīng)驗(yàn)，甘心為外國職業(yè)教育模式“拉東洋車”，生搬硬套，食洋不化，而對(duì)我們自己的好傳統(tǒng)則視而不見，這實(shí)在是一種缺乏歷史感和自信心的表現(xiàn)。當(dāng)代中國職業(yè)教育的發(fā)展，理當(dāng)認(rèn)真地總結(jié)、繼承我國現(xiàn)代職業(yè)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，立足當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際，自覺探索具有中國特色的職業(yè)教育發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

魏啟晉（1973—），山東淄博人，北京師范大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院博士研究生，北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院政法教研室講師，研究方向?yàn)樗枷胝卫碚摻逃吐殬I(yè)教育。

劉祥，男，北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院招生就業(yè)辦公室副主任，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育。（本欄責(zé)任編輯：王恒）