道家哲學及其社會價值

何　霞

摘 要:道家是中國思想文化史上極其重要的學派,古樸恢宏、神奇玄妙的獨特魅力,對中華文化的形成和發(fā)展,對中華民族的思維特征、民族心理、民族性格都產生了極其重大的影響。

關鍵詞:道家思想;哲學;社會價值

中圖分類號:B223 文獻標志碼:A文章編號:1002-2589(2009)20-0119-01

道家是中國思想文化史上極其重要的學派,以老子和莊子為代表的道家哲學以其博大精深的思辯內涵,反對獨斷的開放胸懷以及古樸恢宏、神奇玄妙的獨特魅力,對中華文化的形成和發(fā)展,對中華民族的思維特征、民族心理、民族性格都產生了極其重大的影響。我們應當用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點,具體地分析和考察道家哲學或文化的歷史地位及其對我們現代人帶來的重要的影響。

一、道家思想中最主要的是其豐富的哲學思想,對于中國乃至世界的發(fā)展具有很大的影響

1.“道”是道家哲學思想的核心概念,“道”的哲學是道家哲學思想的核心部分。主要包括三個基本方面:一是本根之道,即道是天地萬物的總根源和構成天地萬物最原始的混沌未分的始基或材料。二是法則之道,也就是把道看做自然界的內在秩序和必然性,具有客觀法則和規(guī)律的意義。三是無為之道,表明道的特性是自然無為的。

2.辯證智慧和方法論的思想是道家哲學思想的重要內容。首先,老子認為道既是宇宙萬物生成的本源,同時又是宇宙萬物的變化的法則,這個變化的法則,就是老子所說的:“反者道之動”所謂的“反”是宇宙萬物變化的法則,有三層意思:一是老子強調事物、現象之間的相反相成,即認為包括道在內的一切事物和現象都是由相反對立的雙方所構成的矛盾統一體。二是對立面相互轉化的思想。事物運動到極限時,無不向自己的反面轉化,特別是指出了強壯事物向自己反面即衰老方面的轉化,也即“物壯則老”。這是“反者道之動”法則的具體表現。三是循環(huán)反復。道的運動是反復不已的,就好象是花葉有根而生,最后復歸于根;波浪由水而成,最后復歸于水。同時老子還強調循環(huán)反復既是一種自然規(guī)律,是萬事萬物共同遵守的法則,人世間的一切自然也不能例外,所以老子說:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”、“正復為奇,善復為妖”意思就是說福禍無定,奇正無端,善惡無準,一切都是變化無常的道理。

其次,是關于事物的相對性問題。莊子在老子辯證法的基礎上,進一步向前推致,由看到事物的相對性,到否認事物質的規(guī)定性和差異性,從而走向相對主義。

3.老子的社會歷史觀同樣極具特色,突出的是“無為而治”和“小國寡民”思想。

二、道家哲學思想的現代價值

在當代社會生活的各個領域,道家哲學思想的文化精神還在以各種不同的方式發(fā)揮著這樣那樣的作用,體現出重要的社會價值和積極影響。道家哲學思想與現實社會實踐有機聯系體現了二者之間具有的自然而然的滲透親和性。

在現代人的生活旋律中,時常受競爭、壓力、困難、逆境的困擾,道家文化中的人生觀念和哲學智慧,總能對此給人以心理的撫慰和調適。具體說來,對調節(jié)人們的心理具有平衡、調適撫慰和緩解等作用。市場經濟就是競爭經濟,競爭就會產生各種各樣的不平衡。這種不平衡也必然時常在人們的心理上得到反映,而成為心理不平衡。這種情況下道家哲學文化的“不爭”觀念就會產生一種平衡作用;平衡是相對的,不平衡是絕對的。在平衡作用下的不平衡,道家哲學思想文化中的許多觀念,例如“弱勝強”、“柔勝剛”、“圣人不積”、“甚愛必大費,多藏必厚亡”、“知足不辱,知止不殆”等,都能夠起到撫慰調適人們心靈的作用;這種撫慰調適當然也只能是一定程度的,但最終道家哲學思想文化的整個精神取向會對人們欲壑難平的執(zhí)著欲望產生降壓、緩解之功。在這種不可兼得的情況下,或取“知足”態(tài)度,或取“不知足”態(tài)度,或將二者巧妙地結合起來,調整人的生活節(jié)奏,緩解人際的緊張關系,以維持人的心理寧靜與平衡。這種“知足”、“不爭之德”、“不敢為天下先”,也是道家為人類提供的一種高超的生活藝術。這些都是道家思想對我們今天生活的影響。

勿庸置疑,道家哲學存在著其消極的一面。但是,從價值觀上看,道家的自然哲學蘊含著多方面、多層次的現代價值意義。它首先提醒我們人類不應無限度地追求人文創(chuàng)造乃至財富、成就、功名、利欲,而無視它們所同時帶來的消極性和負面影響,看不到人類文明進程中的深刻矛盾性。因此,道家哲學的一個內在意蘊,就是要批判和反省人類文明進步所造成的人與自然分離的現象,尋找一種人與自然重新契合的生存方式,構筑一種全新的人與自然和諧共處的關系——這就是可持續(xù)發(fā)展的人與自然關系。要建立起可持續(xù)發(fā)展的人與自然關系,關鍵是要構筑良性的現代人與自然關系系統。現代可持續(xù)發(fā)展的人與自然關系系統是以可持續(xù)發(fā)展的思想為核心,強調經濟的發(fā)展應建立在生態(tài)持續(xù)能力和社會公正的基礎上,既要使人類的各種需求得到滿足,個人得到充分發(fā)展,又要保護生態(tài)自然環(huán)境,不對后代人的生存發(fā)展構成威脅。

最后,道家哲學中的人性論思想尤其是老子的無為、不爭的處世哲學,一直倍受他人爭議。雖然有人認為,老子宣揚的退讓、保守和知足常樂的明哲保身的人生哲學,造成了我們民族的某些劣根性。但是我覺得,這樣去看待老子是不公平的,是對老子的誤解。我理解的老子的無為、不爭,表面看起來是消極的要人無為、順應自然,可實際上并非消極,他是要通過“無為”而最終達到“無不為”。 老子一再強調,應以柔克剛,以德報怨,并且告誡人們,不要鋒芒太露,不要逞強好勝,“木強則折,強梁者不得其死”?？梢赃@樣說,老子的柔弱勝剛強的思想,給中國傳統文化注入了一種宏大、超越的精神,使中華民族具有一種強大的力量和各種艱難曲折所嚇不倒的偉大氣魄。

參考文獻:

[1]老子《道德經》.

[2]《莊子》.

(責任編輯/石銀)