讀歐陽修的《五代史伶官傳序》

作為宋代杰出的散文作家之一，歐陽修有他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他不論寫說理文或敘事文，都帶有濃厚的抒情色彩，通過一唱三嘆的表現(xiàn)手法，以其強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力來打動(dòng)讀者，使人們自然而然接受了他的觀點(diǎn)。《五代史伶官傳序》就是體現(xiàn)這種特定藝術(shù)風(fēng)格的最有代表性的一篇，前人認(rèn)為歐陽修這篇史論性的序言最得司馬遷《史記》的精髓，是有一定道理的。

第一，作者是站在維護(hù)封建統(tǒng)治的立場(chǎng)，企圖借古喻今，為當(dāng)時(shí)和后世的皇帝如何治理天下設(shè)想，才寫這篇文章的。他對(duì)一個(gè)封建最高統(tǒng)治者的強(qiáng)大、興盛、成功和統(tǒng)一，是衷心期望和全力歌頌的；而對(duì)一個(gè)做皇帝的人由腐化、垮臺(tái)、失敗而亡國(guó)，則表示了由衷惋惜，并感到深切痛心。他寫這篇文章就是希望封建統(tǒng)治者能以后唐莊宗李存勖為鑒，要吸取他發(fā)憤圖強(qiáng)的成功經(jīng)驗(yàn)，卻萬不可蹈他縱情聲色的覆轍。所以他在發(fā)表意見時(shí)，是以對(duì)封建皇帝由成功而失敗抱有十分惋惜同情的思想感情為出發(fā)點(diǎn)的，對(duì)成功的經(jīng)驗(yàn)倍加贊揚(yáng)；對(duì)失敗的教訓(xùn)再三提醒。然而，讓皇帝引為借鑒的文章是不宜寫得過于明目張膽的。于是他把警告、戒飭這方面的意見說得比較曲折宛轉(zhuǎn)，表示他是在進(jìn)行善意規(guī)勸諷諫而不是出于破壞性的揭露諷刺。我們說，歐陽修的這篇文章突出表現(xiàn)了一唱三嘆的手法和風(fēng)格，這同他思想感情的出發(fā)點(diǎn)和寫文章的意圖、態(tài)度是分不開的。

第二，這篇文章的主題，歸納起來不外乎三層意思：首先是盛衰治亂興亡之理，由于“人事”而未必由于“天命”，這是一篇的主干。其次，所謂“人事”，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”?？傊?，目的在于說明封建統(tǒng)治者為什么成功又為什么失敗。這道理并不難懂。孟子早就說過：“動(dòng)心忍性”才能“增益其所不能”，“生于憂患而死于安樂”。歐陽修的觀點(diǎn)也無非這個(gè)意思。但如果作者只把這幾句話作為總結(jié)性意見直接說出來，便成為老生常談，沒有什么說服力；因此必須用感性材料來充實(shí)、論證這個(gè)觀點(diǎn)。歐陽修篡修過《新唐書》，《新五代史》更是他一手編撰的，對(duì)史料的征引自然不成問題；換言之，作者不愁史料不足，怕的倒是把史料堆砌的太多從而湮沒了主題思想。要想使自己的觀點(diǎn)鮮明突出，必須對(duì)史料進(jìn)行剪裁，加以提煉和集中。用今天的話說，就是要做到讓史料起“典型”作用，對(duì)闡明自己文章的主題思想有代表性。作者通過李存勖死于為自己一向?qū)櫺业牧嫒酥值氖穼?shí)來說明這個(gè)問題。自然十分恰當(dāng)。可是我們看問題并不能如此簡(jiǎn)單。李存勖一生經(jīng)歷復(fù)雜，事跡多而頭緒亂，接觸面也很廣，死于伶官謀反，只是他的最后結(jié)局，不足以概括他的全部歷史。況且李存勖由勵(lì)精圖治轉(zhuǎn)為荒淫腐化，伶人由受寵幸到專權(quán)，終于造反弄死皇帝，這在作者所撰寫的這部歷史著作《新五代史》里已有詳盡記載，沒有必要在這篇短序中重復(fù)，因此，為了闡明本篇的主題思想，作者的選擇材料既有重點(diǎn)，又得避免重復(fù)。這就非得有提綱挈領(lǐng)、駕馭史料的能力不可了。不僅如此，作者還得把史料運(yùn)用得有囊括古今的概括力，有舉一反三的啟發(fā)性，才能達(dá)到用史料論證觀點(diǎn)的目的，起到引古鑒今的作用。作者在這里，既要體現(xiàn)出一個(gè)歷史家所應(yīng)有的客觀冷靜態(tài)度，又要實(shí)事求是，公允正確地表達(dá)作者個(gè)人對(duì)本階級(jí)的統(tǒng)治者的見地和感情。這一點(diǎn)，歐陽修是做到了。歐陽修這篇文章誠(chéng)然是學(xué)《史記》的，但他所繼承的是司馬遷修史的精神，而不是字模句范地追求《史記》行文的外貌；是學(xué)習(xí)《史記》選擇史料的指導(dǎo)思想和具體方法，而不是亦步亦趨地生搬硬套司馬遷的風(fēng)格和語言。試看司馬遷以史料的取舍就有他選擇的標(biāo)準(zhǔn)，而不是單純記流水賬，這就是歐陽修真能揣摩到《史記》的三昧的地方。

基于上述的認(rèn)識(shí)，我們進(jìn)一步談第三點(diǎn)。作為一個(gè)歷史學(xué)家，不僅要從著作中見出作者的思想見解，還須體現(xiàn)出作者能鑒別史料的眼光。如上所談，歐陽修在這篇文章中既要用史料來論證觀點(diǎn)，又要使說理內(nèi)容飽含感情。那么，對(duì)史料的要求必須選擇形象性很強(qiáng)的內(nèi)容。史料越具形象性就越容易打動(dòng)讀者，感染讀者，越能把作者的觀點(diǎn)表達(dá)得深入淺出，使人得到更多的啟發(fā)和體會(huì)。作者是有文學(xué)創(chuàng)作才能和經(jīng)驗(yàn)的，他體察到，只用普通的史料可能是不夠的，于是他選擇了民間傳說。他引用了北宋初年王禹偁《五代史闕文》里的一條材料，那就是晉王李克用臨終把三枝箭作為誓物留給了李存勖的故事。這個(gè)故事原文有一百四十字，經(jīng)過提煉剪裁，歐陽修把它壓成一百字。原文的枝葉重復(fù)處被刪掉了，卻加強(qiáng)了故事的抒情氣氛和李克用遺囑的懇切語氣。這就使文章增加了魅力和光彩。別外，我們還要注意的是，這一傳說不一定完全可靠，寫入史傳正文，可能有問題；但這個(gè)故事流傳又極為普遍，割愛也不是辦法。作者把它寫入序文，恰好兩全其美。這就表現(xiàn)了歐陽修作為一位封建歷史學(xué)家的卓越才能。他把寫歷史的兩個(gè)原則——“無征不信”和“有聞必錄”給統(tǒng)一起來了。這種對(duì)史料的取舍和安排確實(shí)給人以很大的啟發(fā)。

下面再?gòu)谋酒恼Z言技巧來分析一下，看看作者是用什么具體手法來表現(xiàn)這種一唱三嘆的藝術(shù)風(fēng)格，并十分成功地傳達(dá)出他的思想感情的。

首先，作者對(duì)自己所要表達(dá)的主題，做了最大的概括，那就是前面說的三層意思。然后根據(jù)這個(gè)主題的內(nèi)容，又選擇了一系列十分精確的對(duì)稱性的詞匯，用它們把抽象的結(jié)論和具體的史料貫穿起來，即“人事”、“天命”、“盛”、“衰”；“得”、“失”、；“難”、“易”；“成”、“敗”；“興”、“亡”；“憂勞”、“逸豫”等等。這就使主題特別醒目，觀點(diǎn)特別感人。

其次，對(duì)于史料，作者也做了高度的概括。除引用了一個(gè)民間傳說外，序文中把李存勖即位以前的兩件武功扼要地描述了一下（三矢的故事只交代了兩件事的結(jié)果，這是文章剪裁得當(dāng)，有虛有實(shí)之處），作為“憂勞興國(guó)”的正面事例；然后寫到皇甫暉兵變，“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”，以及“君臣相顧”、“泣下沾襟”的種種狼狽相。盡管是點(diǎn)到而止，并沒有展開場(chǎng)面和細(xì)節(jié)的描寫，可是文章的抒情氣氛已被渲染得很成功，讀者從這種形象化的點(diǎn)染中已完全接受了作者對(duì)李存勖所下“何其衰也”的結(jié)論性的判斷。

第三，為了使抒情氣氛濃烈，作者較多地運(yùn)用了感嘆句和反問句，這一點(diǎn)從文章一開頭就表現(xiàn)得很明顯、很突出。試想，如果作者把“嗚呼”這一感嘆詞去掉，然后把“盛衰之理”三句改成“治亂興衰皆由人事”一句話，道理還是那個(gè)道理，可是讀者讀上去就不會(huì)那么受感動(dòng)，文章自然也收不到應(yīng)有的一唱三嘆的藝術(shù)效果了。同感嘆句和反問句相配合，還要注意到文章的波瀾起伏。感嘆句和反問句必須用得含蓄有內(nèi)容，有較大的概括力，否則便容易形成空泛浮夸、無病呻吟的唱嘆，和矯揉造作的反復(fù)曲折。如結(jié)尾的“豈獨(dú)伶人也哉”，既是感嘆句又是反問句，既含蓄而又有較大的概括力，這就起到了“綰攝通篇”和“包舉全局”的作用，給讀者帶來了廣闊的啟發(fā)性，使人們產(chǎn)生更多的聯(lián)想。古往今來，促使一個(gè)政權(quán)垮臺(tái)，甚至搞得國(guó)亡家破，難道只由于“伶人”這一個(gè)因素么！只有這樣寫，才會(huì)有引古鑒今的意義，看似虛寫，卻包含著豐富的內(nèi)容。然而這樣的句子必須同表達(dá)主題思想的關(guān)鍵詞句有著密切關(guān)聯(lián)，才能產(chǎn)生藝術(shù)效果。如開頭三句以下立即接入“原莊宗”三句；結(jié)尾“豈獨(dú)伶人也哉”的上文又必須緊接“夫禍患”兩句正面判斷式的排句，才顯得有力量，才不是濫調(diào)，而主題的啟發(fā)作用和教育意義才體現(xiàn)得更鮮明、更強(qiáng)烈。特別應(yīng)該注意的是，反問句必須同正面語氣的句子配合使用，不宜用得太多，才能恰到好處。比如“何其衰也”是反問句，但它是同前面的正面感嘆句“可謂壯哉”相配合的，一正一反，相反相成，才起作用。如果前面也用“豈不壯哉”，那就僅而成為濫調(diào)了。

最后，從句式上看，歐陽修是慣于運(yùn)駢入散或以散破駢的，本篇和《醉翁亭記》在這方面的特色都比較明顯。本篇凡最關(guān)鍵的足以點(diǎn)明主題的語句，作者都用精煉而形象的四字、六字句即駢儷句式來描寫，借以加強(qiáng)節(jié)奏感，使文章有氣勢(shì)、有力量。但在一唱三嘆處卻又盡量使用語氣句，使文句由駢而散，以避免程式化。作者巧妙地把駢體和散體的對(duì)立關(guān)系給統(tǒng)一起來了。

總之，這篇文章無論是在思想內(nèi)容上還是在藝術(shù)技巧方面，都有很多值得我們借鑒的地方。如作者強(qiáng)調(diào)“人事”重于“天命”，主張“憂勞”而反對(duì)“逸豫”等，對(duì)今天還有啟發(fā)意義；如何選擇史料來論證觀點(diǎn)，如何使說理文帶有濃厚的抒情成份，也值得讀者參考。特別是作為一篇“序言”，寫得如此精煉含蓄，深入淺出，就更值得學(xué)習(xí)了。

蔡朔冰，女，河南商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古典文學(xué)欣賞。