生活教育與素質(zhì)教育

陶行知先生已經(jīng)過世半個(gè)世紀(jì)。今天重溫陶行知先生的教育思想和教育理論，感悟頗深。他的“生活即教育”、“社會(huì)即教育”、“教學(xué)做合一”的“生活教育”理論至今仍熠熠生輝。正如江澤民同志所說“陶行知著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)今社會(huì)主義教育思想息息相通”。

“生活即教育”是“生活教育”理論的核心。在陶先生看來，教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，必須與生活相結(jié)合。他首先從教育本源問題提出，同時(shí)揭示了生活與教育之間的密切聯(lián)系。陶行知認(rèn)為從書本到書本，從理論到理論的教育違背了教育的本源，也否定了教育是變化的教育的觀點(diǎn)。陶行知在《什么是生活教育》一文中指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含教育?！苯逃顒?dòng)應(yīng)該是對過去時(shí)代人們生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)活動(dòng)，同時(shí)是當(dāng)代人們生活的反應(yīng)和發(fā)展的流線形態(tài)。這是“生活即教育”的內(nèi)涵所在?！吧鐣?huì)即科學(xué)”的觀點(diǎn)，更加鮮明地揭示了學(xué)校教育不能離開社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步，并要促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步這一當(dāng)代人們達(dá)成的共識問題。社會(huì)生活的多層面要求學(xué)校要圍繞這一特點(diǎn)適時(shí)地培養(yǎng)和造就多層次各級各類人才。社會(huì)發(fā)展需要人才，人才培養(yǎng)需要學(xué)校。但學(xué)校不是脫離社會(huì)的“空中樓閣”。這就需要學(xué)校與社會(huì)切實(shí)形成一種連接式的良性互動(dòng)。當(dāng)前提出的完善區(qū)域教育新體系，形成合理的教育整體結(jié)構(gòu)以及政府教育行為到位等問題，正說明人們已更加注意到了社會(huì)對學(xué)校施加影響的重要性?！敖虒W(xué)做合一”是“生活教育”的方法論。人們常說教與學(xué)是師生間的雙向活動(dòng)，這雙向活動(dòng)的結(jié)合部是“做”。“做”是中心。老師拿做來教，學(xué)生拿做來學(xué)才是真教真學(xué)?！白觥本褪俏覀兘裉焖f的實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。學(xué)以致用，在實(shí)踐中學(xué)，理論聯(lián)系實(shí)際，才能獲得真知，培養(yǎng)才干。李嵐清副總理說：“只會(huì)書本知識，不會(huì)解決實(shí)際問題，不會(huì)動(dòng)手，不認(rèn)為是好的人才，全面發(fā)展的人才”。學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)應(yīng)落實(shí)于每一學(xué)科，每一節(jié)課，每一個(gè)學(xué)生。只有這樣，才不違背本源（即人類生活）和教育規(guī)律。也只有這樣，才能發(fā)揮學(xué)生特長，變“死教育”為生動(dòng)活潑教育，使學(xué)生全面發(fā)展。

陶行知主張人們過“現(xiàn)代人的生活”，受和現(xiàn)代生活相聯(lián)系的教育。他說：“做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代知識，學(xué)會(huì)現(xiàn)代技能，感覺現(xiàn)代問題”。他的教育是真正沖開校門、城門、國門的教育。他說：“整個(gè)中國和整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)?！薄Ｎ覀兘裉斐珜?dǎo)的素質(zhì)教育是對陶行知教育學(xué)說的承繼和發(fā)展。限于時(shí)代，陶行知未能明確提出全面發(fā)展和素質(zhì)教育觀，但他的教育思想和教育方法卻蘊(yùn)含著這些因素。

一般地說，任何一種思想或?qū)W說都不是一成不變的，都會(huì)隨人類生活變化而變化，都需要不斷發(fā)展。我國的教育思想也不例外。早在1957年，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中提出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。后經(jīng)修改，全面發(fā)展的教育思想逐步加強(qiáng)。但長期以來的“八股取士”式的應(yīng)試教育仍像一根涂滿靈光的魔杖，指揮千軍萬馬角逐于“獨(dú)木橋”上。學(xué)生不堪重負(fù)，墜落者，再回頭；學(xué)校為提高升學(xué)率，加班加點(diǎn)，給學(xué)生加重加壓，浪費(fèi)教育資源、人才資源，同時(shí)無意義地延長人才培養(yǎng)周期。教育發(fā)展的相對穩(wěn)定與較快發(fā)展的社會(huì)生活的差距已越來越大。

教育要改革?；A(chǔ)教育應(yīng)由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。1985年，中央頒布了《關(guān)于教育體制改革的決定》?！稕Q定》指出：“要提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才”。1986年《義務(wù)教育法》頒布，把教育要全面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展提高到依法治教的高度上。以后，在中共中央、國務(wù)院的《中國教育改革和發(fā)展綱要》及其《實(shí)施意見》中又指出：基礎(chǔ)教育要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向國民素質(zhì)教育方面來?？梢?，實(shí)施素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展、教育本身發(fā)展的要求，是社會(huì)發(fā)展和教育實(shí)踐過程中提出的課題。一時(shí)間，教育界開始活躍?？鞓方逃⒊晒逃?、情境教育等各種教育方法在一些學(xué)校開始實(shí)踐。特別是素質(zhì)教育作為一種教育思想和教育實(shí)踐在一些地區(qū)通過十幾年的探索和研究取得了很大成功。

實(shí)施素質(zhì)教育說到底仍是端正教育思想，完整體現(xiàn)和落實(shí)教育方針問題以及如何強(qiáng)有力地促進(jìn)落實(shí)問題。素質(zhì)教育的提出是對教育方針的具體化，也是相對于應(yīng)試教育而言的。

教育是人類自身的教育，人類是不斷受教育的人類。素質(zhì)教育即人的素質(zhì)全面提高的教育，這種教育是人類真教育。然而，“現(xiàn)在口頭上沒有說應(yīng)該辦應(yīng)試教育，但是心里想的和實(shí)際做的往往還是應(yīng)試教育。這個(gè)總是在不少地方還未解決”（李崗清《在實(shí)施素質(zhì)教育汩羅研討會(huì)上的講話》）。

那么，如何實(shí)施素質(zhì)教育，全面落實(shí)教育方針呢？筆者認(rèn)為需要從建立實(shí)施素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制以及改革考試制度、教材內(nèi)容、課程設(shè)置等方面考慮。

首先，必須建立素質(zhì)教育運(yùn)行機(jī)制，包括有效的導(dǎo)向機(jī)制、廣泛的社會(huì)參與機(jī)制、有力的制約機(jī)制、科學(xué)的評估機(jī)制。這些機(jī)制需要科學(xué)化、具體化。如科學(xué)的評估機(jī)制可從教育目標(biāo)、條件、規(guī)模、程度、時(shí)限、保障等子項(xiàng)目上進(jìn)行定性分析，作出科學(xué)評價(jià)。

要建立適應(yīng)素質(zhì)教育的考試考查體系。實(shí)行文化考試同全面考查相結(jié)合。讓文化成績雖低一點(diǎn)，但其他方面優(yōu)秀或具備某方面特長的學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入高一級學(xué)校學(xué)習(xí)。為減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，有的科目視情況可作為考查科目。

素質(zhì)教育既是一種教育思想，也是一種教育實(shí)踐，在全社會(huì)全面實(shí)施還會(huì)遇到多方面問題。但這是大趨勢，是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代生活的需要。全社會(huì)都應(yīng)從應(yīng)試教育的觀念中轉(zhuǎn)變過來。教育工作者尤其應(yīng)該熟悉教育發(fā)展理論，懂得教育規(guī)律，自覺實(shí)踐，切實(shí)推進(jìn)教育改革。讓陶行知的“生活教育”學(xué)說以及對這一學(xué)說發(fā)展的素質(zhì)教育在全社會(huì)得到較快施行。

莫支和，安徽省六安市金安區(qū)張店鎮(zhèn)白塔寺小學(xué)教師。