運用“生本教育方法論”改進《品德與社會》課教學(xué)

姚美芝

時下風(fēng)行的 “生本教育”是根據(jù)兒童認識事物的規(guī)律與方法提出來的，其核心是在教學(xué)過程中高度重視兒童，全面依靠兒童，讓學(xué)生“先做后學(xué)”“先會后學(xué)”“先學(xué)后教”“不教而教”。而這一特點正與《品德與社會》課所堅持的理論性與實踐性高度統(tǒng)一相吻合。我從前年起嘗試改“師本觀”為“生本觀”，運用“生本教育方法論”改進《品德與社會》課教學(xué)，雖然實驗的時間不長，但三年來我的《品德與社會》課教學(xué)發(fā)生了積極的變化，得到了同行們的好評。

一、“先做后學(xué)”“先會后學(xué)”，讓學(xué)生在實踐中感知

“生本教育方法論”認為：教育過程的主人和主力，正是兒童自己，教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。因此，我在組織學(xué)生學(xué)習(xí)新知識之前，堅持讓學(xué)生“先做后學(xué)”“先會后學(xué)”。這種方法可以滿足學(xué)生的好奇心、求知欲，能使孩子根據(jù)教師提出的要求主動參與社會實踐，體驗社會生活，讓空洞的頭腦充實起來。具體操作方法是：教師首先認真鉆研教材，把新授課的教學(xué)目標、重點難點、教學(xué)要求及教學(xué)方法等在導(dǎo)學(xué)稿上開列出來，提前發(fā)給學(xué)生。然后布置學(xué)生利用課余時間按要求進行調(diào)查、訪問、查資料等，充分做好課前準備。如教學(xué)四年級上冊《家庭小賬本》一課時，我提前布置學(xué)生在家里留心觀察或詢問家長，記錄一星期內(nèi)家庭各方面的開支情況，并制成表格。教學(xué)《做個聰明的消費者》一課前，我讓學(xué)生走進商場訪問售貨員，細心觀察商品交易的細節(jié)。這樣，學(xué)生感知了：有的商品價格隨季節(jié)變化而變化，有的商品早晚價格不同，有的商品在不同商場價格不一樣……進一步，我要學(xué)生思考同樣商品價格不同的原因。學(xué)生經(jīng)過“先做”（即調(diào)查實踐）之后，既感知了商品市場的變化奧妙，增加了探索事物的樂趣，又鍛煉了社會實踐能力，為課堂教學(xué)做好了充分的準備。

課前讓學(xué)生全身心的投入“做”，能使他們直覺地、感性地把握所學(xué)對象內(nèi)部的和外部的聯(lián)系。然而這種把握還沒有完全訴諸意識，雖然可以稱為“會”（即領(lǐng)會），但還不能稱為“學(xué)”。于是，我在“先學(xué)后做”的同時，還認真做好“先會后學(xué)”過程的設(shè)計。如學(xué)生領(lǐng)會了不同商品不同時期價格不同的情況后，我列舉了面包、熟食、飲料、書包、球鞋等五種降價商品，讓學(xué)生討論在什么時候、什么情況下選購這些商品最好。這可打開了他們的話匣子，大家暢所欲言，懂得了怎樣做個聰明的消費者。

二、“先學(xué)后教”“不教而教”，讓學(xué)生在交流中理解

既然可以先學(xué)，是不是可以不要“教”了呢？當(dāng)然不是。這里所說的“學(xué)”，不是讓學(xué)生漫無邊際的學(xué)，也不是沒有教師指導(dǎo)的學(xué)，而是指在學(xué)校教育的框架下進行的，且貫穿于課堂教學(xué)全過程的以學(xué)生為主體的“學(xué)”。教師在教學(xué)過程中的“教”，指教師把握好學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進度和方法，并通過課程問題設(shè)計，給出對學(xué)的恰當(dāng)?shù)亩贿^分的指導(dǎo)，讓學(xué)生不能自己學(xué)的轉(zhuǎn)化為自己能學(xué)的。這種方法落實在《品德與社會》課教學(xué)中，就是讓學(xué)生將個人在社會實踐中獲得的零碎材料、信息等進行整理歸納，并提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，然后拿到小組進行交流、討論。如教學(xué)《不能忘記的屈辱》時，我先布置學(xué)生各自收集中華民族近百年來的屈辱史實，并整理歸納，辦成手抄報，互相交流。然后在課堂上提出討論題： “屈辱讓人傷心痛苦，為什么要永遠不忘？”“面對屈辱，當(dāng)時人民為什么逆來順受？”學(xué)生對這些問題表現(xiàn)出很大的興趣，不僅有話可說，而且都有自己不同的觀點，有時還爭論得面紅耳赤。這時我恰當(dāng)加以點撥，使他們的爭論漸趨一致，都朝“忘記過去就意味著背叛”和“落后就要挨打”這個方向發(fā)展。

“不教而教”是指教師在教學(xué)過程中，充分啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生通過實踐體驗和交流思考后得出結(jié)論，從而有所感悟。我在教學(xué)中堅持這樣一條原則：只要學(xué)生有可能自己學(xué)的，我就不教；學(xué)生自己學(xué)有困難的，我也要創(chuàng)造條件，轉(zhuǎn)變方式，盡量讓學(xué)生自己學(xué)。如《誠實是金》一課，當(dāng)很多學(xué)生反思自己不誠實的行為并做出了改正決定時，唯獨有一個經(jīng)常撒謊的學(xué)生耷拉著腦袋，一言不發(fā)?？磥磉@孩子心靈受到了觸動，但還沒有勇氣認錯。于是我靈機一動組織學(xué)生展開另一場討論：“說謊的孩子永遠是壞孩子嗎？我們該怎么對待他？”這樣把“教”轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)”，使這個學(xué)生得到了愛的啟迪，認識了誠實是金的道理。這件事說明：教師表面上有形的“無教”，實質(zhì)上隱含著無形的“有教”。

三、課堂討論、強化意識，讓學(xué)生在思索中求知

教育的主旨在于，傳承引導(dǎo)學(xué)生行動的意識；而意識的強化，教師的說教往往不如師生共同討論。近年來我在《品德與社會》教學(xué)中幾乎堂堂課有討論，人人進行討論。如教學(xué)四年級上冊《我們的生命》一課后，我把原來由教師告訴學(xué)生“如何孝順父母”的內(nèi)容，改為在課堂展開討論，并明確指出：怎樣感謝父母？由你們自己提出問題，自己想辦法解決。這樣大多數(shù)孩子回到家里后，每天自覺為父母做一件好事：或幫忙洗衣服，或掃地倒垃圾，或為奶奶洗腳……在《神奇的電話》一課教學(xué)中，我首先提出這樣一個設(shè)問：“1922年8月7日，美國所有的電話都變成了‘啞巴，原因是電話機的發(fā)明者貝爾的葬禮在這一天舉行。大家想想，如果沒有了電話，我們的生活會變得怎么樣？”孩子們對這樣的討論很感興趣，有的說如果沒有了電話，有人突發(fā)疾病就不能和醫(yī)生及時聯(lián)系，可能危及生命；有的說我父親是做生意的，電話等于是他的財富；有的說媽媽出差期間我天天都要打電話給她報平安，沒了電話，她心里一定很不安……這種逆向思維討論和正向思維討論相輔相成，大大提高了思辨的密度和效果，從而發(fā)展了自由思維，使課堂充滿智慧，學(xué)生也從思辨中增長了知識。

克萊思說：“一旦我們開始根據(jù)人類的天性做事，過去認為復(fù)雜的事也都變得簡單?！笔聦嵳沁@樣，《品德與社會》課雖然綜合性很強，內(nèi)容很復(fù)雜，但教師只要懂得孩子，知道兒童的天性是活潑的、創(chuàng)造性的、是天生的學(xué)習(xí)者，就會把 “師本教育”改為“生本教育”，從而把課堂交給學(xué)生，那么這門課就不復(fù)雜，教好它就很容易了。

（責(zé)任編輯：黃佑生）