初中歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

唱秀霞

在教學(xué)實踐中,如何實施創(chuàng)新教育,變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,是當(dāng)務(wù)之急。筆者談?wù)勗诮虒W(xué)實踐中的具體做法。

創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

馬斯洛說:“創(chuàng)造性首先強調(diào)的是人格,而不是其成就。自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性強調(diào)的是性格上的品質(zhì),如大膽、勇敢、自由、自主性、明晰、整合、自我認(rèn)可,即一切能夠造成這種普遍化的自我實現(xiàn)創(chuàng)造性的東西,或者說是強調(diào)創(chuàng)造性的態(tài)度、創(chuàng)造性的人?！备鶕?jù)初中學(xué)生具有好奇性心強、接受能力強、可塑性強的明顯特點,教師應(yīng)讓學(xué)生感到進行大膽想象、智力冒險是合理的,培養(yǎng)強化學(xué)生的創(chuàng)新意識,有意識地提醒學(xué)生成為創(chuàng)新性人才、獨創(chuàng)性人才。如以討論、辯論等形式,使學(xué)生各抒己見,想人之所不想,見人之所不見,做人之所不能,從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)新心理環(huán)境,激發(fā)他們想象的沖動、聯(lián)想的新穎、思路的開闊。每一堂課,筆者都要給學(xué)生一個“自由”的空間,讓他們大膽地想、問、辯。剛開始絕大部分學(xué)生膽小,也不知如何提出問題,筆者就設(shè)計問題,引導(dǎo)學(xué)生思考,鼓勵學(xué)生大膽作答。只要能積極思考回答,不論答案正確與否,都給予表揚或肯定。這樣,課堂氣氛活躍,思維打開,學(xué)生掌握的不僅僅是書上的內(nèi)容,還將課外知識、已學(xué)過的其他知識聯(lián)系起來,融會貫通,有了自己獨特的見解。通過一段時間的訓(xùn)練,許多學(xué)生能在教師引導(dǎo)下自己發(fā)現(xiàn)問題,提出問題。教師從不同的角度去分析問題,對學(xué)生的關(guān)心、尊重及盡責(zé)的美好情感,促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極效應(yīng),從而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性和內(nèi)驅(qū)力,激活他們的思維主動性、創(chuàng)新性,有效調(diào)動潛意智能,并使之成為創(chuàng)新意識的策源地。

教學(xué)生會學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力

教師應(yīng)該教會學(xué)生用自己的頭腦去親自獲得知識,乃至尋求人類尚未知曉的事物。有人把學(xué)生的“學(xué)習(xí)”明確解釋為“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”。顯然,掌握學(xué)法是現(xiàn)代社會教育科研的新潮流,是當(dāng)今世界教學(xué)改革的新趨勢,也是現(xiàn)代教學(xué)論的新思想?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為,“教學(xué)”的真正含義是教師“教”學(xué)生如何“學(xué)”,應(yīng)把示范價值的教法轉(zhuǎn)化為學(xué)法。教師只有讓學(xué)生學(xué)會讀書,才能傳授打開信息之門的鑰匙;只有掌握學(xué)習(xí)的方法,才是步入攀登科學(xué)巔峰的階梯。

例如世界史中有關(guān)改革的問題。日本、俄國等國發(fā)生過重大的改革,筆者重點分析“大化改新”的原因、內(nèi)容、影響,使學(xué)生理解“大化改新”使日本歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折,從奴隸社會過渡到封建社會,促進社會的發(fā)展。那么在以后學(xué)習(xí)“明治維新”的時候,筆者就讓學(xué)生參考“大化改新”,分析其原因。學(xué)生以分析“大化改新”原因的立場、觀點和方法作借鑒,從而得出:由于封建統(tǒng)治的危機,階級矛盾尖銳,內(nèi)憂外困。同時辨出兩者的不同:前者是奴隸社會的階級矛盾尖銳,后者是封建社會的內(nèi)外交困的危機。

每當(dāng)講完同一類問題時,都要總結(jié)出這一類問題規(guī)律性的東西,分析共性和個性。當(dāng)講完所有改革時,筆者引導(dǎo)學(xué)生思其共同原因。不少學(xué)生能歸納出“落后的制度阻礙社會的發(fā)展,導(dǎo)致危機的出現(xiàn)”,能夠從現(xiàn)象分析到本質(zhì)。通過實踐,筆者認(rèn)為,教師不僅要教學(xué)生學(xué)會知識,而且要教給學(xué)生會學(xué)知識。學(xué)法的掌握和學(xué)習(xí)能力的形成,是一個由不知到知,由感性到理性,由模糊到清晰,由生疏到熟練的發(fā)展過程,是一個從“教會”到“學(xué)會”,再到“會學(xué)”的過程。只要讓學(xué)生自己“會學(xué)”,才能使學(xué)生終身受益,在人生的征途中源源不斷地汲取時代的“活水”。

鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,標(biāo)新立異

提出問題是學(xué)生思維活動的開始,有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)。只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題,才能在此基礎(chǔ)上思考和尋求解決問題的方法。如在學(xué)習(xí)“三國鼎立”時,對于神機妙算、遇事先知的諸葛亮,筆者認(rèn)為教材只從正面談到他的智慧、才能,而歷史上的諸葛亮并非“不食人間煙火”的超人,他也有許多不足之處。當(dāng)筆者這樣說以后,學(xué)生立即來了興趣,各抒己見。有的學(xué)生提出諸葛亮的不聰明之處:用人多疑,不會招賢;事無大小,親自過問;缺少勇氣和判斷。學(xué)生通過積極思考,提出疑問,這一行為本身就蘊含創(chuàng)造思維的火花。為此,教師要經(jīng)常鼓勵學(xué)生遇事多問幾個為什么,從多角度、多層次、多方面大膽提出問題,不唯書,不唯上。

“標(biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新,它的關(guān)鍵在于“新”和“異”,實際上就是一種創(chuàng)造。在教學(xué)中,教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表與別人不同的見解,敢于打破“常規(guī)”,敢于在“新”和“異”上做文章。當(dāng)然,“新”和“異”并非隨心所欲,毫無根據(jù)。教師要引導(dǎo)學(xué)生尊重史實,進行科學(xué)的符合實際的評價、判斷,不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新,嘩眾取寵。

尊重史實,大膽思考

歷史教學(xué)不能對史實進行篡改,也不能將史實進行歪曲,在教學(xué)中必須做到尊重歷史事實。但是,尊重歷史事實并不等于照本宣科。鼓勵學(xué)生大膽?yīng)毩⑺伎?敢于標(biāo)新立異、反彈琵琶,這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。如在講授明末農(nóng)民起義和清軍入關(guān)的相關(guān)內(nèi)容時,如果只把農(nóng)民起義的成與敗,清軍入關(guān)與清朝實現(xiàn)對全國的統(tǒng)一等內(nèi)容進行介紹,那么學(xué)生難免就會覺得沒有學(xué)到什么東西。但如果在教學(xué)中能和學(xué)生一起對明末農(nóng)民起義等事實進行一種假設(shè)思考,例如向?qū)W生提問:“如果李自成起義軍能在攻入北京后迅速掃清明朝的殘余勢力,那么起義的結(jié)局如何?”并鼓勵學(xué)生運用所學(xué)知識進行大膽的思考,提出他們各自的不同意見和看法,只要他們的分析有道理,教師就進行肯定和鼓勵,并教育學(xué)生敢于質(zhì)疑歷史結(jié)論或權(quán)威論證。通過這樣的教學(xué),就能使學(xué)生鞏固所學(xué)歷史知識,也鍛煉他們運用知識的能力。

再者,歷史教學(xué)形式應(yīng)該多樣化,因課而異,因材而異,因人而異。變化多樣的教學(xué)形式往往能給學(xué)生以新的刺激感,形式活躍的課堂氛圍,給學(xué)生發(fā)揮聰明才智提供適宜的載體。在這方面,筆者進行一些有益的探索與創(chuàng)造。有時把討論引入課堂,讓學(xué)生闡述觀點,說明道理。例如,結(jié)合史實,討論秦始皇的功大于過,還是過大于功。有時也圍繞一些史學(xué)界尚有爭論的問題,把學(xué)生分為正方、反方,進行辯論。

(作者單位:河北省盧龍縣盧龍鎮(zhèn)中學(xué))