呂洞賓《敲爻歌》注

趙德貴

呂洞賓(755-?)，生于唐末，中年于長(zhǎng)安道中遇鐘離權(quán)，受鐘離權(quán)“點(diǎn)化”，得授內(nèi)丹秘訣，終成一代宗師。

呂洞賓的內(nèi)丹理法，獨(dú)成體系，其精微透徹之處，達(dá)到了無(wú)上的境界，從而為宋元時(shí)期內(nèi)丹學(xué)派的形成奠定了基礎(chǔ)。隨著道教的發(fā)展，內(nèi)丹學(xué)說(shuō)后分為南宗北派。南宗張紫陽(yáng)，北派邱長(zhǎng)春，都得到了呂洞賓的親傳，皆崇奉呂祖為祖師。

呂洞賓撰有不少內(nèi)丹專著，如《敲爻歌》、《直指大丹歌》、《谷神歌》、《修身訣》、《百字碑》、《了三得一經(jīng)》等?！肚秘掣琛芳雌渲兄唬烁鑲涫觥白约航?jīng)歷藥物火候，真履實(shí)踐功夫，以引后學(xué)”。所謂“敲爻”，“爻者卦之爻，一卦六爻，有剛?cè)嶂?，有前后之象，有剛?cè)峒从凶兓星昂蠹从羞M(jìn)退……如敲爻而行，變化隨時(shí)，進(jìn)退無(wú)?！?。(悟元子注《敲爻歌直解)，即神妙變化之意?！肚秘掣琛返膬?nèi)容是敘述氣功內(nèi)丹術(shù)的理論和方法，下面選注，以饗讀者。

筑基功

漢終唐國(guó)飄篷客，所以敲爻不可測(cè)，縱橫逆順沒(méi)遮攔，靜則無(wú)為動(dòng)是色。

“飄篷”，即行舟之風(fēng)篷。掌握《周易》卦爻變化的道理，以心神駕馭腎精之船，乘呼吸之風(fēng)推著船篷行于水上，東西南北，無(wú)不如意。當(dāng)心神平靜時(shí)，就人靜還虛，當(dāng)心神發(fā)動(dòng)時(shí)，則感而遂通。色非女色，亦非一切有形有象之色，乃“妙有之色”。入靜還虛，即是“無(wú)為”；感而遂通，即是“色”。故日“靜則無(wú)為動(dòng)是色”。

堅(jiān)髓骨，煉靈根，片片桃花洞里春，七七白虎雙雙養(yǎng)，八八青龍總一斤。

欲堅(jiān)髓骨，須先煉靈根。靈根是人類本來(lái)良知良能，先天一點(diǎn)真靈之氣，名日“真種子”。靈根得火煅煉，愈煉愈明，光輝倍增，自然片片桃花洞里春了。但靈根生春之妙，須要陰陽(yáng)培植。陽(yáng)以七日而復(fù)，陰以七日而始，故日“七七”，八日月上弦，得陰中之陽(yáng)光八兩，二十三日月下弦，得陽(yáng)中之陰精八兩，故日二八(古稱十六兩為一斤)。白虎屬金，為真情；青龍屬木，為真性；真情之陰陽(yáng)合一，真性之陰陽(yáng)混成，即所謂“要得谷神長(zhǎng)不死，須憑元牝立根基”。谷神即靈根，元牝即真性真情。欲煉內(nèi)丹，必用真性真情，方能成就。

鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經(jīng)烹，一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。

鉛外黑而內(nèi)白，外陰而內(nèi)陽(yáng)，中藏元陽(yáng)真氣；汞外明而內(nèi)暗，外陽(yáng)而內(nèi)陰，中藏正陽(yáng)之精。當(dāng)肝木肺金相合之初，因未經(jīng)爐鼎(身為玉爐，心為金鼎)烹煉，其性不定。須將此二物用火烹煉，打成一片。如乾坤，夫婦兩不相離，方能有用。

庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌，拔取天根并地髓，白雪黃芽自長(zhǎng)成。心腎精氣來(lái)源于肝肺。因此，必須先煉肝肺二氣。然欲煉之，先使生之，庚為陽(yáng)金，即真情之象；甲為陽(yáng)木，即真性之象。真情真性一生，正氣漸復(fù)，而道(靈根)即萌于其間。悟元子說(shuō)：“真情具有生物之祖氣，名日天根；真性具有養(yǎng)物之厚德，名日地髓。當(dāng)真情露而不令其散渙，當(dāng)真性現(xiàn)而不使其昏迷，是謂拔取天根并地髓。拔取天根地髓到手，一動(dòng)一靜，皆是真情真性用事，外物不得而人，內(nèi)念不得而生，則虛無(wú)飛白雪，寂靜發(fā)黃芽，自然而然?！?白雪和黃芽都是金丹的別名)

鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹，烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。

鉛與汞乃天地乾坤日月之精，即真陰真陽(yáng)之精，非父母生產(chǎn)幻身所出之物，天根地髓相合之后，真陰真陽(yáng)之精亦隨之而生。此時(shí)急采歸一處，用火烹煉成塊，永不失散為妙。

黃婆匹配得團(tuán)圓，時(shí)刻無(wú)差口付傳，八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。

生汞生鉛一處烹時(shí)，必須有調(diào)和之物，方能使兩者歸于一處。調(diào)和之物，即黃婆(有真意、真土、真信、土釜、黃庭、中宮等異名)，無(wú)非言其功用之神。八卦：乾坎艮震巽離坤兌。三元：天地人。五行：金木水火土。四象：金木水火(在人體為眼耳鼻舌)。

鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權(quán)，杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結(jié)成團(tuán)。

鉛汞(即水火)相生，則鉛不走，汞不飛，在杳冥恍惚中凝結(jié)成團(tuán)。此是內(nèi)丹初結(jié)，當(dāng)謹(jǐn)護(hù)之。

性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀，花露初開(kāi)切忌觸，鎖居土釜勿抽添。

內(nèi)丹初結(jié)，如花露初開(kāi)，氣質(zhì)嫩弱，容易受損，要保持人靜狀態(tài)(性空)心意專一，莫使心猿意馬擾亂，使土釜(丹田氣穴)將內(nèi)丹結(jié)團(tuán)收鎖，讓它自生自長(zhǎng)，不要有意抽(減)添(增)。

玉爐中，文火爍，十二時(shí)中唯守一，此時(shí)黃道會(huì)陰陽(yáng)，三性元宮無(wú)漏泄。

身為玉爐，在人靜中須勿忘勿助(文火)，心不二用(守一)，順其自然，使陰(月)陽(yáng)(日)會(huì)于黃道(日月運(yùn)行之途徑，此借人身陰陽(yáng)元?dú)膺\(yùn)行之道路)。精氣神三性凝聚于元宮(又名黃道中宮、元牝之門(mén)，即丹田氣穴)，方能無(wú)漏無(wú)泄。

氣若行，真火煉，莫使元珠離寶殿，加添火候且防危，初九潛龍不可煉。

上言陰陽(yáng)會(huì)于黃道，三性自無(wú)漏泄，但這時(shí)內(nèi)丹初生，當(dāng)切切防危慮險(xiǎn)。如稍覺(jué)氣(藥氣)行，即以真火(文火)煉(靜守)之，莫使元珠(靈根，即精氣)離開(kāi)寶殿(丹田氣穴)。內(nèi)丹初形，如初九潛龍，一陽(yáng)爻方生，此時(shí)宜勿忘勿助，使其自然生長(zhǎng)，不要添加火候(意念)以助長(zhǎng)，否則反傷生氣，有損無(wú)益。悟元子說(shuō)：“此丹道緊要關(guān)口，丹還在此，丹失亦在此，不可不防之切也?！?/p>

消息火，刀圭變，大地黃芽都長(zhǎng)遍，五行數(shù)內(nèi)一陽(yáng)生，二十四氣排珠宴。

刀圭，量具名。一刀圭約等于一方寸匕的十分之一，此處言其渺小。靈根以文火消息溫養(yǎng)，生機(jī)勃發(fā)，由刀圭之微，發(fā)榮滋長(zhǎng)，充滿天地(喻人體)。這時(shí)，自然五行相生，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，二十四氣，流行不息，黃芽遍地，到處春意盎然，萬(wàn)象更新了。

火熱足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲，三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現(xiàn)形。

當(dāng)黃芽長(zhǎng)遍時(shí)，還丹初生，龍(火)吟虎(水)嘯，陰陽(yáng)融合，此是筑基成功階段。三鉛者，還丹之鉛，金丹之鉛，神丹之鉛。筑基功只是還丹初乘之事，要到金丹、神丹，方是中、上乘功夫。

練精化氣

再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境，日精才現(xiàn)月華凝，二八相交在壬丙。

煉成還丹，才能煉金丹。還丹是筑基功夫，能使精足神壯，令衰弱的身體復(fù)壯；金丹是煉精化氣、小周天功夫，必須重安爐鼎，再置鉗錘，方能將還丹煉就金丹。小周天的目的是交通任督，使心腎相交，水火既濟(jì)。虎、月、壬屬水屬陰，龍、日、丙屬火屬陽(yáng)。二八相交，象每月十六(太陽(yáng)歷)日月圓瑩那樣，水火勻平，剛?cè)嵯喈?dāng)，陰陽(yáng)合德，無(wú)太過(guò)不及之弊。

龍汞結(jié)，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程，坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。

上說(shuō)心的元神在根源處初現(xiàn)，腎的元精也在根源處初凝。心

腎的元神元精凝結(jié)不散，這就是小周天的功法，也就是金丹的初步功夫。悟元子說(shuō)：“坤鉛者，坎中滿。坎屬于道心。道心實(shí)則有真知；乾汞者，離中虛。離屬于人心。人心虛則具靈知；虛實(shí)相應(yīng)，以真知而制靈知，以靈知而順真知。道心常存，人心常靜；真而統(tǒng)靈，靈而歸真；真靈相合，能生靈根，故為丹母，此還丹之事也?！贝藶榻鸬ぶ妗Ｔ龠M(jìn)一步，則水火互相轉(zhuǎn)化。悟元子又說(shuō)：“龍鉛者，龍為性屬木；鉛為真知之情，屬金。龍稱鉛者，真性中有真情，靈知變?yōu)檎嬷?，靈知混化矣?；⒐?，虎為情屬金，汞為靈知之性，屬木，虎和汞者，真情中有性，真知變?yōu)殪`知，真知混化矣?！贝耸墙鸬るA段。

達(dá)此理，道方成，三萬(wàn)神龍護(hù)水晶，守時(shí)定日明符刻，專心惟在意虔誠(chéng)。

悟元子說(shuō)：“始而性情真靈凝結(jié)，終而性情真靈混化，此丹道一定不易之理，能達(dá)此理者，修道方成。水晶喻此理通明豁亮，參透此理，自然修道精進(jìn)，似得鬼神默佑，故日“三萬(wàn)神龍護(hù)水晶”。半夜子時(shí)一陽(yáng)生為復(fù)卦，一時(shí)增一陽(yáng)爻，至巳時(shí)六陽(yáng)生為乾卦；日中午時(shí)一陰生為骺卦，一時(shí)增一陰爻，至亥時(shí)六陰生為坤卦。十二時(shí)行六陰六陽(yáng)十二卦。一時(shí)分八刻，一刻十五分鐘，八刻共一百二十分鐘。上四刻六十分為六陽(yáng)，下四刻六十分為六陰。十刻十五分鐘為陽(yáng)火陰符，上七分半為陽(yáng)，下七分半為陰。守定時(shí)刻，采取大藥煉丹，心專意虔，方能成功。

黑鉛過(guò)，采清真，一陣交鋒定太平，三車搬運(yùn)珍珠寶，送歸寶藏自通靈。

筑基功夫已深，還丹元精到手，因系還原返本之物，猶是后天有形之物，故名為“黑鉛”。這元精必須經(jīng)過(guò)煉精化氣，去濁留清，才能煉至有氣無(wú)質(zhì)，“鉛現(xiàn)癸盡，黑返為白”的程度。悟元子說(shuō)：“黑返為白，非是容易做出。必須奮大用，發(fā)大機(jī)，日乾夕惕，下一著死工夫，方能滓質(zhì)清盡，故日‘一陣交鋒定太平。”三車，即《法華經(jīng)》所說(shuō)的羊車、鹿車、牛車之三車。三車搬運(yùn)，比喻功力漸進(jìn)之義，務(wù)必將此元精(珍珠)送歸丹田氣穴封固，日久自然通靈。

朱砂配，水銀停，一派紅霞列太清，鉛池進(jìn)出金光現(xiàn)，汞火流珠入帝京。

悟元子說(shuō)：“朱砂即前結(jié)就龍汞之靈知，水銀即前已成虎鉛之真知。汞結(jié)成砂，鉛變成銀，已清真矣，又經(jīng)虛無(wú)中神火陶熔，真中更生真，真之清者，復(fù)進(jìn)于太清矣?；鹆刑澹孢M(jìn)太清，砂銀一氣，金火同宮。”在丹田穴放射金光，象一派紅霞照徹太空。帝京者，必居所居之處，即泥丸宮，元精元神入于泥丸宮。因此說(shuō)“汞火流珠入帝京”。

龍虎媾，外持盈，走圣飛靈在寶瓶，一時(shí)辰內(nèi)金丹就，上朝金闕紫云生。

當(dāng)元精之神媾成一團(tuán)，金還火返，真知靈知，均歸太清，龍性虎情，亦交媾而為一氣(悟元子注)，這時(shí)急須外爐持盈，萬(wàn)緣俱寂，不使有一絲雜念進(jìn)入，自然寶瓶(泥丸宮)內(nèi)走圣飛靈，自相團(tuán)聚，一時(shí)辰內(nèi)結(jié)就一粒金丹。這時(shí)五氣(心、肝、脾、肺、腎之元?dú)?朝元，三華(精氣神)聚頂，其光華通天徹地，充滿周身，故說(shuō)“上朝金闕紫云生”。以上是第二鉛，中乘金丹，煉精化氣之道。

煉氣化神

仙桃熟，摘取餌，萬(wàn)化來(lái)朝天地喜，齋戒等候一陽(yáng)生，便進(jìn)周天《參同》理。

一時(shí)丹成，如仙桃成熟，摘而服之，光生五臟之內(nèi)，神凝氣聚，稱為“萬(wàn)化來(lái)朝”。既已服丹，命基已固。此時(shí)須當(dāng)謹(jǐn)慎，如雞孵卵，勿忘勿助，等候靜極又動(dòng)，一陽(yáng)發(fā)生，就開(kāi)始煉氣化神，行大周天功法。

《參同》理，煉金丹，水火熏蒸透百關(guān)，養(yǎng)胎十月神丹結(jié)，男子懷胎豈等閑。

《參同》理，即指元?dú)庠褡匀谎h(huán)周身表里。悟元子說(shuō)：“當(dāng)服丹之后，靈根真種落于黃庭，七日來(lái)復(fù)，微陽(yáng)潛生，遵《參同》之理，以水火熏蒸，不使絲毫滲漏，漸生漸長(zhǎng)，陽(yáng)氣充足，百關(guān)齊開(kāi)，百神俱集，霎時(shí)胎結(jié)?！备邮聹仞B(yǎng)之功，是謂“男子懷胎”。以上為第三鉛，上乘神丹，煉氣化神之道。

煉神還虛

內(nèi)丹成，外丹就，內(nèi)外相接和諧偶，結(jié)成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。

內(nèi)丹即神丹，外丹即還丹煉成之金丹。悟元子說(shuō)：“金丹是采先天虛無(wú)之氣而煉成，造化在外，故謂外丹；神丹是金丹腹內(nèi)凝結(jié)成象，造化在內(nèi)，故謂內(nèi)丹。”以其有內(nèi)外先后修持之火候，故有內(nèi)外二丹之名。其實(shí)內(nèi)外二丹總是一個(gè)靈根煉成的。外丹成就，即修內(nèi)丹，內(nèi)外相接，和諧偶合，凝結(jié)成象，結(jié)成“紫金丸”。它在身中聚散變化隨心，升降飛騰如意。如天長(zhǎng)地久，循環(huán)無(wú)端，達(dá)到最上乘煉神還虛功夫。

性命雙修元又元，海底洪波駕法船，生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。

性指本來(lái)真空之祖性，命指先天真一之祖氣，煉功要性命雙修，水火既濟(jì)?！昂５住眱删錁O贊此功之妙，即所謂“縱橫逆順沒(méi)遮攔”之意。