高校貧困生感恩意識(shí)缺失與教育

陽(yáng)劍蘭

[摘要]作為高校的弱勢(shì)群體——貧困生，面臨著經(jīng)濟(jì)壓力，心理困惑，部分同學(xué)存在感恩意識(shí)缺失。新形勢(shì)下，加強(qiáng)貧困生感恩意識(shí)的培育，應(yīng)成為高校德育教育的應(yīng)有之義。文章分析了高校貧困生感恩意識(shí)缺失的表現(xiàn)及其原因，提出了加強(qiáng)貧困生感恩意識(shí)培育的有效對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]貧困生問(wèn)題；感恩意識(shí)；道德教育

[中圖分類號(hào)]G410[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009—2234(2009)04—0123—02

高校貧困生已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，他們不僅面臨著學(xué)費(fèi)和學(xué)習(xí)必需品及生活費(fèi)用短缺的困境，部分貧困大學(xué)生還面臨著心理上的困境，道德上的迷茫，其中包括感恩意識(shí)的缺失。因而，在經(jīng)濟(jì)上對(duì)他們進(jìn)行資助，在心理上進(jìn)行疏導(dǎo)的同時(shí)，加強(qiáng)高校貧困生感恩教育也應(yīng)成為高校德育教育的應(yīng)有之義。

一、高校貧困生感恩意識(shí)培育的現(xiàn)實(shí)意義

感恩教育有助于增強(qiáng)大學(xué)生道德的吸引力和感染力，提高德育教育實(shí)效，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。在教育過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然心存在感恩，懂得人與自然的息息相關(guān)，有利于培育學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，達(dá)到人與自然和諧相處；對(duì)社會(huì)心存感恩，了解人與社會(huì)緊密相連，可以培育學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧相處的集體主義意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的責(zé)任感；對(duì)他人的關(guān)心和幫助心存感恩，可以領(lǐng)悟人與人之間關(guān)愛(ài)的真諦，能培養(yǎng)學(xué)生良好的人際交往素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)價(jià)值。

感恩教育有助于培育貧困大學(xué)生的健康心態(tài)和健全人格。感恩心態(tài)是健康心態(tài)的重要組成部分。培育感恩的健康心態(tài)有助于貧困大學(xué)生調(diào)整心理狀態(tài)，保持心理平衡，以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活，開(kāi)放兼容的心態(tài)對(duì)待社會(huì)和他人，有利于他們健全人格的形成。感恩教育作為一種以情動(dòng)情的情感教育，以德報(bào)德的道德教育，對(duì)于提升特困生高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，良好的精神品位有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

感恩教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧的需要。無(wú)感恩意識(shí)的社會(huì)是可怕的。因?yàn)槿说谋举|(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人是社會(huì)的基本構(gòu)成元素，人具有豐富情感，在社會(huì)關(guān)系發(fā)展過(guò)程中。人與人之間需要合作與理解，需要情感的相互溝通和表達(dá)，對(duì)他人的幫助與恩惠而懷有感激與敬意，給予他人快樂(lè)和道德需求能獲得心理的滿足。應(yīng)該說(shuō)感恩意識(shí)和感恩行為越強(qiáng)烈、越普遍，個(gè)體的心理素質(zhì)和道德素質(zhì)就越高，社會(huì)關(guān)系越和諧。

二、高校貧困生感恩意識(shí)缺失的表現(xiàn)及其原因分析

(一)高校貧困生感恩意識(shí)缺乏的表現(xiàn)

當(dāng)前，大部分高校貧困生，對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人的幫助心懷感激，能在學(xué)校努力學(xué)習(xí)，熱心幫助他人，走向社會(huì)后以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會(huì)，回報(bào)幫助過(guò)的人。但也有一部分貧困生感恩意識(shí)缺乏。如部分農(nóng)村貧困生瞧不起身為農(nóng)民的父母親友，不懂得感激父母的養(yǎng)育之恩，不懂得體諒父母的艱辛反而怪命運(yùn)的不公，父母的無(wú)能；生活上盲目攀比、追求吃喝玩樂(lè)和超前消費(fèi)；由于經(jīng)濟(jì)上的貧困，部分貧困學(xué)生心理失衡和對(duì)社會(huì)不公平心懷仇視；部分貧困生對(duì)國(guó)家、學(xué)校、他人的資助，看成理所當(dāng)然；有些同學(xué)缺乏健康積極樂(lè)觀的心態(tài)，心胸狹隘不考慮他人，不能善待他人的誤解，面對(duì)人生旅途中的挫折和不幸措手不及；部分人禁錮于消極、抱怨、憤懣的情緒中，造成心理扭曲和人格障礙，這些對(duì)他們的成才極為不利。

(二)高校貧困生感恩意識(shí)缺乏的原因探尋

筆者認(rèn)為高校貧困學(xué)生感恩意識(shí)缺乏的原因主要有以下幾方面：

1.貧困生心理的缺陷

作為高校的弱勢(shì)群體，貧困生在學(xué)習(xí)、就業(yè)、個(gè)人發(fā)展等方面處于劣勢(shì)，他們的心理呈現(xiàn)不平衡性，他們往往將失敗更多歸因于外界的客觀條件，甚至抱怨命運(yùn)的不公，不能客觀公正地審視自己。當(dāng)前貧困大學(xué)生的不良心理主要表現(xiàn)為：自卑、虛榮、嫉妒、敏感、多疑、防范、麻木、冷漠等。正是出于種種不良心理的影響，貧困生在受助后，一方面，對(duì)社會(huì)有一種自然的格格不入，認(rèn)為別人的幫助只是出于同情和憐憫，自己受助也是迫于無(wú)奈。另一方面，因貧富差距拉大，部分貧困生在貧困環(huán)境中形成某種仇富心理，很難產(chǎn)生報(bào)恩之心。再者有部分貧困生由于內(nèi)心的封閉性，影響到他們與別人的交往與溝通，形成人際關(guān)系障礙。羞于表達(dá)或不愿或不知如何表達(dá)自己的感激之情。

2.家庭教育的不足

在貧困生家庭中，父母為生計(jì)而日夜奔波，父母與子女之間缺乏溝通，他們沒(méi)能真正了解父母所承受的生活壓力，不懂父母養(yǎng)育和培養(yǎng)自己成才的艱辛，沒(méi)能識(shí)恩。父母望子成龍，望女成風(fēng)，考上好大學(xué)成為許多貧困生家長(zhǎng)的希望和寄托，即使家庭困難，也不愿讓子女了解父母的生活壓力和艱辛，以致于小孩長(zhǎng)大后，也難有感恩之心。在貧困家庭中，由于物質(zhì)的困頓，一般父母在子女教育中都把金錢放在至關(guān)重要的位置上，子女元形中產(chǎn)生了錯(cuò)位的金錢觀。

3.學(xué)校德育教育的錯(cuò)位

一段時(shí)間以來(lái)，講究禮貌曾被看作是虛偽，流露感情曾被看作為軟弱。連句“謝謝”，“對(duì)不起”都不知道說(shuō)，也會(huì)譽(yù)為靦腆、含蓄，被視為富有中國(guó)特色的“美德”。在基本的公民禮儀長(zhǎng)期缺乏有效教育和培養(yǎng)的情況下，出現(xiàn)這種知恩不報(bào)的現(xiàn)象，很可能是不知要報(bào)和不知如何報(bào)的尷尬。對(duì)于大學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏，部分根源于學(xué)校德育的疲軟，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生價(jià)值取向面臨著為利性與服務(wù)性的新矛盾。為利性與服務(wù)性的辯證關(guān)系引申出物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系。在大學(xué)生的價(jià)值取向選擇上，一些高校缺乏有效的引導(dǎo)，致使部分貧困生的價(jià)值取向走向誤區(qū)。部分高校在德育教育過(guò)程中，回避現(xiàn)實(shí)的客觀存在而采取物質(zhì)與精神二分方式進(jìn)行教育，過(guò)于注重于教育的功利性，忽視育人功能”

4.慈善生態(tài)不健康

目前，我國(guó)的慈善事業(yè)尚不發(fā)達(dá)，機(jī)制不健全，在很多的資助活動(dòng)中，為了宣傳效果的擴(kuò)大或者資助者的動(dòng)機(jī)不純，致使受助大學(xué)生被媒體曝光，隱私被公開(kāi)，貧困生雖然得到了資助，卻傷害了自尊。一位大學(xué)生這樣寫道：不是我們不懂得感恩，可生硬的舞蹈、假惺惺的一曲《感恩的心》并不是我們感激的方式。面對(duì)時(shí)髦派頭的資助人、領(lǐng)導(dǎo)同志，面對(duì)鏡頭，我總覺(jué)得別扭、虛偽，真心資助貧困生的好人需要這樣的儀式嗎?

在這樣的資助儀式和受助者心態(tài)的共同作用下，貧困生們感到自己是在接受“施舍”，就不足為奇了，結(jié)果往往是受助貧困生自尊心受挫。心理壓力過(guò)大，這也是受助貧困生失去感恩意識(shí)的原因之一。從許多媒體報(bào)道來(lái)看，受助者心安理得不感恩，捐助者得理不饒人地追討感恩，這種現(xiàn)象說(shuō)明我們的慈善事業(yè)品位很低，慈善生態(tài)相當(dāng)脆弱，許多捐助者、受助者不能以一種健康、平和的心態(tài)看待慈善。

三、貧困生感恩意識(shí)培育的舉措

(一)加強(qiáng)貧困生的心理關(guān)懷

由于經(jīng)濟(jì)上的貧困而產(chǎn)生自卑、狹隘、封閉等不良心理是當(dāng)代高校貧困生較為普遍的現(xiàn)象，培育貧困生感恩意識(shí)，首先要對(duì)他們進(jìn)行心理關(guān)懷。貧困生本來(lái)是生活中的弱者，

相對(duì)而言，他們更需要幫助，不僅需要物質(zhì)上的資助，也需要精神上和心理上的關(guān)懷。據(jù)《楚天都市報(bào)》報(bào)道，湖北襄樊5名受助貧困生，由于對(duì)資助者態(tài)度冷漠，缺乏起碼的感恩之心，被取消了再次資助的資格，襄樊市總工會(huì)負(fù)責(zé)人稱部分貧困生心理上極度自尊又極度自卑-缺乏一種正確對(duì)待他人和社會(huì)的“陽(yáng)光心態(tài)”。這個(gè)案例說(shuō)明了貧困生的真實(shí)心態(tài)，又折射出慈善生態(tài)的不健康。由于貧困生在自尊和自卑心態(tài)的作用下，可能導(dǎo)致對(duì)資助者一段時(shí)間的冷漠，但在這種情況下，應(yīng)該做的不是取消受助者資格的“懲罰”，而是應(yīng)該針對(duì)問(wèn)題，有目的地幫助他們放平心態(tài)，消除他們的自卑感，加強(qiáng)感恩等必要的教育，在良好的引導(dǎo)下，讓他們學(xué)會(huì)以正確的心態(tài)對(duì)待資助者，學(xué)會(huì)感恩，用精神上的富足、心理上的健康彌補(bǔ)物質(zhì)上的缺失。

(二)培育貧困生報(bào)恩情感

所謂報(bào)恩，即以誠(chéng)意和實(shí)際行動(dòng)給予回報(bào)。常懷感激之情，我們就會(huì)時(shí)刻有報(bào)恩之心，報(bào)自然之恩、社會(huì)之恩、民族之恩、國(guó)家之恩、父母之恩、同學(xué)之恩、朋友之思。常懷感恩之心就會(huì)視報(bào)恩為最大的快樂(lè)。常懷感恩之心，能傳遞關(guān)愛(ài)，形成愛(ài)的互動(dòng)。這需要教育者的教育和引導(dǎo)，培育貧困生的報(bào)恩情感，并使之內(nèi)化為學(xué)生的健全人格。

(三)構(gòu)建多層挺協(xié)同的感恩教育體系

學(xué)校是道德教育的主陣地。對(duì)大學(xué)生特別是貧困大學(xué)生開(kāi)展感恩教育。是高校德育的重要內(nèi)容。十九世紀(jì)德國(guó)教育學(xué)家赫爾巴特曾提出，既沒(méi)有“無(wú)教學(xué)的教育”，也沒(méi)有“無(wú)教育的教學(xué)”，學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的重要任務(wù)，是教育與教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，因而，高校應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)、豐富的道德情感，堅(jiān)忍不拔的道德意志，貫穿在教學(xué)中。學(xué)校在貧困生教育中，應(yīng)把感恩教育與物質(zhì)資助及培養(yǎng)貧困生自強(qiáng)、自立、健康的心理結(jié)合起來(lái)。華中科技大學(xué)、中南財(cái)政政法大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、華中師范大學(xué)、武漢理工大學(xué)、中南民族大學(xué)、湖北大學(xué)、武漢科技大學(xué)等八所高校書記校長(zhǎng)聯(lián)名發(fā)起倡議：感恩，請(qǐng)從我做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起。這說(shuō)明高校已充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的危害性和感恩教育的重要性。學(xué)?？梢阅赣H節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)為契機(jī)，開(kāi)展感恩父母、感恩老師、感恩社會(huì)等活動(dòng)，在校園內(nèi)營(yíng)造濃厚的感恩氛圍。感恩教育僅僅依靠學(xué)校的力量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，社會(huì)、家庭也要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。我們要把感恩作為全社會(huì)所推崇的美德、善行。充分發(fā)揮電視、廣播、報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的導(dǎo)向作用，營(yíng)造識(shí)恩、感恩、報(bào)恩、施恩的良好社會(huì)風(fēng)氣。其次要重視家庭教育的作用。

(四)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的感恩文化

傳統(tǒng)文化中的感恩文化，作為一種重要和強(qiáng)大生命力的文化，它通過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀、保存、延續(xù)。對(duì)我們今天的文化思想，價(jià)值觀念，思維方式，道德形成和內(nèi)化都有著重要影響。在中西方傳統(tǒng)文化中，包含著豐富的感恩要素，它對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)和，個(gè)體道德品質(zhì)的形成有著重要的教化功能。在浩瀚的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，諸如“孝”是儒家精神的根本性觀念，意指父慈子愛(ài)式的天然感情，對(duì)個(gè)人而言，最大的恩情是給予自己生命，是父母給予自己血肉之軀并把自己帶到世上來(lái)的，父母無(wú)疑是最大的恩人。因而不管父母貧窮與否，對(duì)父母的恩德報(bào)答在數(shù)量和時(shí)間上都是無(wú)限的。江澤民同志曾說(shuō)過(guò)，高等學(xué)校是優(yōu)秀民族文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋。因而，繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化兼顧世界上先進(jìn)的、進(jìn)步的文化成分，梳理出傳統(tǒng)文化中的感恩文化精髓，實(shí)行當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)的理性回歸是大學(xué)生感恩意識(shí)培養(yǎng)的切實(shí)之舉。

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