論高職院校思想政治教育話語的創(chuàng)新

楊　琳

[摘要]“以人為本”是我黨科學發(fā)展觀的核心。高職教育中的“以人為本”就是要“以學生為本”，從學生的需要出發(fā)，為學生的發(fā)展和成才提供一切可能的條件。同時以科學發(fā)展觀為指導，分析高職院校思想政治教育話語存在的困境，并對高職院校思想政治教育話語的創(chuàng)新提出了五種可能的建議。

[關鍵詞]高職院校；思想政治；話語創(chuàng)新；科學發(fā)展觀；以學生為本

[中圖分類號]G41[文獻標識碼]A[文章編號]1009—2234(2009)04—0115—03

一、科學發(fā)展觀下“以學生為本”的解讀

胡錦濤同志在黨的十七大報告中全面系統(tǒng)地闡述了科學發(fā)展觀的科學內涵：科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！耙匀藶楸尽钡目茖W發(fā)展觀已成為指導我們各項工作發(fā)展的基本理念。作為社會發(fā)展重要組成部分的高職教育，“以人為本”思想在高職教育中的重要體現(xiàn)就是“以學生為本”。它是馬克思主義“以人為本”唯物史觀和我黨“以人為本”科學發(fā)展觀在高職教育領域的具體運用，具有及其重要的現(xiàn)實指導意義。

1.科學發(fā)展觀下“以學生為本”的涵義

科學發(fā)展觀下“以學生為本”思想的中心是“學生”，主要是指作為高職教育對象的廣大學生，具體是指有著現(xiàn)實的生存和發(fā)展需要的，體現(xiàn)類、民族群體和個體統(tǒng)一的中國學生公民。以學生為本中的“本”，是高職教育的立足點、出發(fā)點和最終目的?？茖W發(fā)展觀下“以

學生為本”的思想是指在教育中把學生放在首位，學生的生存和發(fā)展需要(或根本利益)是高職教育的基本立足點和最終歸宿。具體包括三層涵義：一是高職教育必須著眼于學生的全面發(fā)展，不僅使學生各方面的才能和能力都得到全面發(fā)展。還能引導學生如何走向全面發(fā)展，使學生的發(fā)展更全面，更有目標性，更富超越性。二是高職教育必須促使學生和諧發(fā)展，使學生身心、德才、知情以及與外部(社會和自然)的關系達到協(xié)調、勻稱、多樣性統(tǒng)一的發(fā)展。三是高職教育必須促進學生的可持續(xù)發(fā)展。使學生的潛能得到不斷、持續(xù)的、最大限度的發(fā)展，從而不斷完善自我、提升自我。從根本上說，高職教育就是要促進學生的自由、全面、可持續(xù)的發(fā)展。

2.科學發(fā)展觀下“以學生為本”的意義

從“以人為本”到“以學生為本”，其實質就是我黨科學發(fā)展觀在當今高職教育領域的具體化，具有深刻的意義。

(1)體現(xiàn)了時代發(fā)展的需要

信息時代的到來使得當今世界發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、科技、教育、文化、生活等各方面都在發(fā)生深刻的變革。傳統(tǒng)的社會規(guī)則和利益關系的解體，社會生產(chǎn)、分工和分化以及結構轉型對人的深度影響，高科技對社會生活領域的廣泛滲透以及隨之而來的風險化過程，使個人生活產(chǎn)生了更多的流變性和不確定性，社會生活的變化造成“人主體的失落”?！皩θ酥黧w的關懷”成為這個時代所必須亟待關心的現(xiàn)實話題?？茖W發(fā)展觀“以人為本”的思想的提出深刻反映了當今時代發(fā)展的要求。為人的當代發(fā)展和社會的進步重建了思想軌道。

(2)體現(xiàn)我國高職教育的培養(yǎng)目標

教育的本質是培養(yǎng)人的活動，是屬于人自身的再生產(chǎn)范疇，是培養(yǎng)活生生的、能動的、個性化的全面發(fā)展的人。把學生培養(yǎng)成高素質復合型、應用型的人才是高職院校的主要任務。“以學生為本”是高職院校培養(yǎng)人才目標的內在要求，決定了高職教育必須立足于全體學生，尊重每一位學生的獨立性和獨特性，使受教育者的個性得到全面的、充分的、自由的發(fā)展，從而使每一個受教育者都具有自主性、創(chuàng)造性和實踐精神。高職教育絕不是要泯滅受教育者個性、扼殺他們的懷疑、探究和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)整齊劃一、千人一面的機器，而是要從受教育者的實際需求出發(fā)，培養(yǎng)多層次、多規(guī)格，具有創(chuàng)造性、個性化的全面發(fā)展、身心健康的人才，以適應社會的需求。

(3)體現(xiàn)教育對人性的回歸

中國傳統(tǒng)教育思想是“師道尊嚴”，體現(xiàn)在教育教學過程中不論是對學習內容的確定，還是對學習過程的監(jiān)控，教師總是處于絕對權威和主導的地位。學生極少有發(fā)言、質疑和表達自己心聲的機會。這樣教育剝奪了學生的人格尊嚴，扼殺了學生的個性，不利于學生身心健康。把“以學生為本”引入高等教育領域，體現(xiàn)了當今時代發(fā)展的要求，體現(xiàn)了社會進步對人的尊嚴、權利和價值的尊重，體現(xiàn)了高職教育對人性的回歸。它要求首先從觀念把學生作為一個“人”來尊重、理解和關心。從這一前提出發(fā)，學校在教育教學過程中，就要從學生的發(fā)展需要出發(fā)，提供學生享受權利的平臺，設計出順應時代發(fā)展、切實符合學生身心發(fā)展內在要求的教學模式和方式。使每一位學生都能在教育的促進下得到成長和發(fā)展。

(4)體現(xiàn)了正確的價值導向

由于科學主義的盛行、工具理性的泛濫，人成了單面人，異化為物的附屬。表現(xiàn)在高職教育中過分迎合國家和社會對高職人才的期望，過分追求人的社會價值，忽視人的自我價值?！耙詫W生為本”理念摒棄了以往高職教育中“對人的異化”，忽視學生個體內在需要的弊端，轉為對高職教育主體性對象——學生個體價值的重視和回歸。“以學生為本”預示了中國教育的走向和價值追求。高職教育的一切工作要以學生為本，從學生出發(fā)，尊重學生，關心學生，愛護學生，重視學生的成長與全面發(fā)展。讓每一個學生的個性在教育的導向下得到充分而全面的發(fā)展。這也是科學發(fā)展觀“以人為本”思想在高職教育中的最好體現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)高職院校思想政治理論課教育話語人本的缺失或詬病

近年來，高職思想政治教育為適應不斷發(fā)展變化的形勢要求，進行了艱苦的探索和改進，但總體上說，目前高職院校思想政治中還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。表現(xiàn)最為突出的是當前高職院校思想政治教育實效性的問題，歸根到底是傳統(tǒng)高職院校思想政治理論課教育話語人本的缺失，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.話語價值導向的單維度和功利化

社會大環(huán)境的工具理性思維影響和制約著思想想政治教育的指導思想，直接表現(xiàn)為思想政治課程話語價值導向的單維度和功利主義。話語價值導向的單維度是指思想政治教育片面強調社會價值，忽視個體價值。話語僅從社會需要和國家的期望這一維度出發(fā)，對學生的個體價值和人格、心理缺乏應有的關注。往往以“統(tǒng)一、規(guī)范、整齊劃一”的標準來要求所有的學生，或任意拔高對學生的要求，在學生的心目中造成了思想政治教育“空、大、全”的印象，或與自己無關。最終導致思想政治教育“目中無人”。話語價值導向的功利化是指思想政治教育注重短期、即時、顯性效果和實用主義。往往是社會需要什么，思想政治教育就去教什么，強調和解釋什么，而忽視思想政治教育對人性關懷方面的重要意義。因而使思想政治教育的內涵和價值過于狹窄、片面。

2.話語內容結構性缺失

思想政治教育的根本目的，是為了提高學生的整體素

質，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。思想政治教育話語的內容也應圍繞學生全面發(fā)展的要求來設置。人的人格品質應包括真、善、美三個維度，相應的教育內容也應包括這些方面。傳統(tǒng)的高職院校思想政治教育話語內容大體包括政治教育話語、思想教育話語、道德(心理、法紀)教育話語三個方面?？梢哉f政治教育追求的是“真”的范疇，思想教育追求的是“善”的范疇，道德(心理、法紀)教育話語教育追求的就是“美”的范疇。這三方面內容的重要性也應該是相同的。但實際情況是，在傳統(tǒng)的高職院校思想政治教育中，主要還是以政治教育為基礎，從話語內容結構上看，單純政治性引導話語所占比重最大，如對理想主義教育，政治觀點、立場、方向教育，基本路線教育、愛國主義教育以及形勢政策教育話語涉及得較多。而對于處于中間層次的思想教育和末端層次的道德(心理、法紀)教育的話語比較匱乏，在課程話語中所占的比例很少。

3.話語方式的獨白

長期以來，高職院校思想政治教育話語體系是在一元話語系統(tǒng)背景下產(chǎn)生的權力理論話語體系，過分強調對學生的“控制性引導”，形成“控制性的共識”，忽視個體的心理特征和接受能力。其語境的設置是與革命時期和計劃經(jīng)濟的背景相適應的。過多地傾向于從國家和社會利益層面出發(fā)，淡漠了個體的利益與需要；過多著力于改變和限制學生的需要，而對于高職院校思想政治工作如何滿足學生的合理需要關注很少。使思想政治教育話語異化為典型的獨白型語言。同時作為話語的主要承擔者教師，其與生俱來的權威和社會與國家制度賦予的合法、專業(yè)的話語解釋權，導致了高職院校思想政治教育話語的方式常常以為命令、說教、勸導出現(xiàn)。在這樣的語境和話語方式下學生對高職院校思想政治教育文本和自身道德行為的理解與解釋遭到漠視，其話語權在高職院校思想政治教育過程中呈迷失狀態(tài)。學生只能是被動地接受從教育者那里傳來的具有權威性的社會政治思想、道德規(guī)范教育。最終導致話語的獨白。

三、以科學發(fā)展觀引領高職院校思想政治理論課教育話語的創(chuàng)新

傳統(tǒng)高職院校思想政治教育話語的弊端造成思想政治教育面臨失效的尷尬境地，需要我們對此進行重新審視和反思。樹立以人為本的高職院校思想政治教育話語創(chuàng)新理念不僅是對傳統(tǒng)思想政治教育話語體系反思的結果，也是馬克思主義的內在要求，更是新時期我們黨提出的科學發(fā)展觀的本質要求。

1.話語創(chuàng)新理念的更新

科學發(fā)展觀的提出和實施，正在引起社會各個領域的深刻變化，它給社會和人們的觀念帶來變化。也給傳統(tǒng)的高職院校思想政治理論課教育話語的創(chuàng)新提供的啟迪。高職院校思想政治教育話語創(chuàng)新是一個系統(tǒng)工程，只有建立一個正確的、符合科學發(fā)展的話語變革理念，才能使我們的思想政治教育話語體系成為真正具有持久生命力的話語體系。因此，在科學發(fā)展觀指導下高職院校思想政治理論課教育話語創(chuàng)新應確立以理想方式關懷人生終極意義與實證方式關注個人的現(xiàn)實生活需求相統(tǒng)一的理念。從以往單純側重為社會國家服務轉向社會價值與個人價值的有效統(tǒng)一。其核心是以人為本，尊重個體的需求與差異。要把話語創(chuàng)新置于真實的人和社會生活的背景下，以引領全體學生全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展作為話語創(chuàng)新的終極目標，設置符合大學生心理、情感、利益需要和接受規(guī)律的話語體系。同時，確立學生既是知識的學習者又是知識創(chuàng)造者、構建者、運用者的理念。以往高職院校思想政治教育話語的編制無論是從指導思想、內容的選擇還是呈現(xiàn)方式都是教育管理部門、專家思想和意識的體現(xiàn)，學生無從參與也根本沒有機會表達自己的想法和需求。對此我們要更新話語建構和創(chuàng)新的理念，使學生參與到話語的構建和創(chuàng)新中來，在充分聽取學生的想法和意見的基礎上，構建和創(chuàng)新高職院校思想政治教育話語體系，實現(xiàn)高職院校思想政治教育更好地為學生服務的功能。

2.話語重點轉移

高職院校思想政治理論課教育話語的創(chuàng)新應緊密結合時代和社會背景。話語創(chuàng)新的重點應從以社會為本位，以政治社會化為目標轉向以人為本位，以優(yōu)化人的素質，促進人的全面發(fā)展為目標。話語創(chuàng)新應以滿足學生的需要為支點，把促進學生全面發(fā)展作為話語創(chuàng)新的目標。要選擇著意于激發(fā)學生的主體性、強化學生參與欲的話語，從單純的政治引導性話語轉向人文關懷話語，改變學生在思想政治教育中的被動地位。使原有話語體系中政治教育話語、思想教育話語、道德(心理、法紀)教育話語的三個層次得到和諧發(fā)展。首先，使政治教育話語色彩從顯性逐漸轉向隱性。這并不意味著要淡化意識形態(tài)教育和政治教育，只有讓學生在不知不覺中接受意識形態(tài)教育才是意識形態(tài)教育的最高境界，也不會使學生產(chǎn)生太多的逆反情緒。其次，要充實中間層次思想教育話語，思想教育是幫助大學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀以及思維方式的教育，是對大學生進行正確的思想觀點和思想方法培養(yǎng)的教育。往往需要結合現(xiàn)實生活中開展的各類活動來熏陶和影響學生。急需在真實的生活語境中汲取話語來豐富中間層級。再次，重點凸顯道德(心理、法紀)教育層次話語。一個尚不具有基礎道德素質人，就不可能到達較高層次的政治信仰和思想道德水準。因此，我們在話語創(chuàng)新時必須重視作為基礎層級的道德教育話語的創(chuàng)新。美國學者阿迪斯·瓦特曼說，不管時代如何變化，我們總將有著和我們祖先同樣的需要。那就是愉快、勇敢地度過我們的一生，和周圍的人又好相處，保持那些指導我們更好成長的品質。這些品質是歡樂、愛、誠實、勇敢、信心等等。這些品質也是大學生思想道德水平的第一臺階，踏上了這個臺階，就能為成為一個合格公民打下良好的基礎。這也是思想政治教育中最基礎、最重要的任務，決定了我們必須在話語體系中增加道德教育話語的內容和分量。

3.話語內容拓寬

現(xiàn)代社會的開放性，決定了社會思想信息的多源性，導致了學生思想接受的多向性，這是時代的主色調。信息社會決定了人們的思想意識具有了開放性的結構，也決定了學生需要不再是單一性，而是豐富性的。這也要求話語體系的結構不再是封閉，話語創(chuàng)新必須緊密結合時代的背景，堅持思想政治教育話語內容的彈性設置。在堅持愛國主義、集體主義和社會主義教育這一主旋律的基礎上，話語內容要拓寬外延。從某種意義上說，思想政治教育話語的內容沒有邊界，政治理論、政策方針之外的一切人文方面，如科技道德教育、環(huán)境道德教育、經(jīng)濟倫理道德教育、合作精神教育、網(wǎng)絡道德教育等內容也應成為思想政治教育的重要內容。并向不同語境延伸，如網(wǎng)絡語境、文化語境、課堂教學語境、生活語境、和諧社會語境和國際語境延伸，使每一個新生的領域都可能及時充實到高職院校思想政治理論課教育話語體系中，力求高職院校思想政治教育內容的更加深化、更具新意、更富時代氣息。在拓寬教育話語外延時，一要注意將傳統(tǒng)的經(jīng)典話語內容融于現(xiàn)代教育話語。結合現(xiàn)代語境對經(jīng)典話語重新進行解讀，并使現(xiàn)代教育話語與傳統(tǒng)優(yōu)秀思想

政治教育的因素共融，使經(jīng)典話語更具時代性和生命力；二要注意將國際德育話語內容融于民族話語，一方面有選擇地吸收國際最新科學成就和文化的有益內容；另一方面，挖掘和發(fā)揮思想政治教育的民族內容，并以此來抵制外來文化內容的消極影響。

4.話語方式的轉變

笛卡爾說過，最有價值的知識是關于方法的知識。方法直接影響效果。因此，思想政治教育的話語方式使用的妥當與否直接影響思想政治教育的效果，是思想政治教育中不可或缺的因素。傳統(tǒng)高職院校思想政治教育的話語方式往往以行政、命令、教化的方式出現(xiàn)，使思想教育變成外加的強行性行為，并且忽視對象、內容指向的差異，一個模式施教，常常是千人一面、千口一腔，損害了思想政治教育的效果。在科學發(fā)展觀的指導下必須消除原有的話語方式弊端，選擇科學的、符合人性特點的話語方式。在尊重學生的主體性要求，滿足其參與欲，考慮其可接受性，不挫傷其期望值的前提下，話語的方式要盡可能貼近生活，貼近學生的內心世界；話語中要加大情感投入，以教師與學生話語的平等性、溝通性、共融性構建教與受的良好倫理關系。要把堅持理解人、尊重人、關心人、愛護人作為話語方式選擇和使用的主要依據(jù)。要擯棄原有思想政治教育“我講你聽”的單向強塞硬灌、“我打你通”的居高臨下和空洞、乏味唯我獨尊的武斷的話語方式，把學生看成是真正意義上的人，針對不同的學生和教育內容采用科學、人性的話語施教方式，從而提高思想政治教育的效果。

5.主體間對話關系的形成

任何教育都離不開對師生關系的審視和觀照，任何教育也都是在一定的師生關系中展開，離開了這個關系，便談不上教育。在科學發(fā)展觀指導下，我們倡導師生間建立的是主體間的對話關系。主體間對話的話語關系是指師生在平等基礎上建立的對話、交流和溝通關系。它是以主體間平等的對話為特征，展現(xiàn)出來的是新型的師生關系——一種真正的人與人之間的關系。它要求教師首先應把學生當主體來看待，而不是把他視為物。教師在態(tài)度上進而在行動上是否把學生當作主體來對待，這是決定主體問對話是否可能的首要因素。其次，師生間是平等的，把學生當作主體來看待還是不夠的，還要求強調師生之間在地位和人格上平等。只有師生間的平等，才可能實現(xiàn)主體間交互作用，實現(xiàn)精神上和心靈上的自由溝通。最后，師生問的對話是雙向的、全面。這種對話是主體與主體之間相互敞開、理解、交流和進入的過程，而不是一個主體對另外一個主體的單向傳播。對話的內容也是全面的、全方位的，涉及思想政治教育生活領域的各個方面。只有在師生間建立了這樣一種對話方式、生活方式和存在方式，才能拉近師生之間的距離，使思想政治教育產(chǎn)生積極、豐富、深遠的效果。這是“以人為本”科學發(fā)展觀的貫徹于思想政治教育領域的具體要求，更是話語系統(tǒng)具有生命力的關鍵。否則，哪怕是再具有時代氣息、符合學生接受規(guī)律的話語也會扼殺于教師的獨白之下。

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