毛澤東對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)

陳蘭蘭　聶　茜

[摘要]中國(guó)的革命和建設(shè)要求馬克思主義大眾化，作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的毛澤東對(duì)馬克思主義大眾化做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他對(duì)馬克思主義大眾化概念的闡述、內(nèi)容的傳播以及途徑的采用都凸顯了一代偉人的風(fēng)采。學(xué)習(xí)毛澤東對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)，對(duì)我們現(xiàn)在及今后推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化具有重要的啟示作用。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；馬克思主義大眾化；貢獻(xiàn)

[中圖分類號(hào)]A8[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009—2234(2009)04—0021—03

馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義大眾化的相互關(guān)系歷來(lái)備受關(guān)注，孰先孰后，孰輕孰重，爭(zhēng)論不一。筆者認(rèn)為馬克思主義在中國(guó)的傳播經(jīng)歷了一個(gè)把馬克思主義理論從點(diǎn)滴、分散的中國(guó)化，到大眾化，到成為中國(guó)特色的中國(guó)化，再到不斷大眾化以至更加中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東則處于這一過(guò)程的前期階段，即把馬克思主義理論從點(diǎn)滴、分散的中國(guó)化后再到大眾化的階段。毛澤東在此階段推進(jìn)馬克思主義大眾化有著其獨(dú)特的歷史背景。

一、推進(jìn)馬克思主義大眾化的背景

1.半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)需要馬克思主義是其大眾化的外在要求

當(dāng)時(shí)的中國(guó)在戊戌變法以求建立君主立憲制、辛亥革命以求建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等各種努力失敗后需要一種適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)理論來(lái)指引中國(guó)前進(jìn)的方向，帶領(lǐng)中國(guó)人民走出困惑和迷茫。俄國(guó)十月革命的勝利使先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子從迷茫中看到了曙光，開(kāi)始接受、學(xué)習(xí)并認(rèn)可了馬克思主義。以馬克思主義作為自己的理論信仰的中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義就越來(lái)越被要求從少數(shù)人理解的精英文化轉(zhuǎn)變?yōu)楸粡V大人民群眾接受的大眾文化。

2.馬克思主義自身的理論品質(zhì)是其大眾化的內(nèi)在要求

馬克思主義從來(lái)不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。它只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮重大的作用。然而，在半殖民地半封建的舊中國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，經(jīng)濟(jì)和文化都比較落后，在這樣的條件下進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，單靠背誦馬克思主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能解決好這些問(wèn)題。而且馬克思主義作為一種外來(lái)的思想文化，要使中國(guó)人民廣泛地接受并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須要尋求一種為中國(guó)人民所能理解和接受的民族形式。

3.傳播主體和受眾的自身素質(zhì)是其大眾化的必然要求

從傳播主體來(lái)看，當(dāng)時(shí)的陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等也都是剛剛開(kāi)始接受馬克思主義，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的高度和深度，但是他們都有一個(gè)普遍的觀點(diǎn)，就是馬克思主義必須與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，成為大眾普遍接受的真理，才能發(fā)揮理論應(yīng)有的指導(dǎo)作用。從受眾來(lái)看，中國(guó)人民幾千年來(lái)接受的都是封建傳統(tǒng)文化，盡管辛亥革命推翻了帝制，但是根深蒂固的封建倫理道德還沒(méi)有徹底根除，并且也深深地影響著人們的思想和行為。而當(dāng)時(shí)人們接受教育的程度普遍很低，還沒(méi)有接受馬克思主義理論的文化基礎(chǔ)，同時(shí)排外思想嚴(yán)重，如果馬克思主義不被大眾化，就很難獲得中國(guó)人民的認(rèn)同。

二、毛澤東對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)

在這樣一個(gè)迫切需要馬克思主義大眾化的時(shí)期，早期的馬克思主義者都為之作了不懈努力，而其中數(shù)毛澤東的貢獻(xiàn)最大，他的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在對(duì)馬克思主義大眾化概念的闡述、內(nèi)容的豐富、途徑的多樣化上。

1.毛澤東關(guān)于馬克思主義大眾化概念的闡述

馬克思主義大眾化是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的必然要求，是中國(guó)馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的唯一途徑和根本方法。1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出；“大眾化”就是我們的“思想感情”要和“大眾的思想感情打成一片”在這里，毛澤東其實(shí)表達(dá)了大眾化即通俗化、普及化的思想。毛澤東的一生就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義大眾化的一生。1938年10月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，指出“使馬克思主義中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問(wèn)題?！瘪R克思主義中國(guó)化是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合并提出具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派新理論的過(guò)程。馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大人民群眾掌握的過(guò)程。中國(guó)化和大眾化相互銜接、相互促進(jìn)，各有側(cè)重，不能等同也不能取代，馬克思主義要在中國(guó)大地上展現(xiàn)真理的光芒就必須中國(guó)化，當(dāng)代馬克思主義要發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用就必須大眾化。

2.毛澤東對(duì)馬克思主義大眾化內(nèi)容的豐富

馬克思主義包羅萬(wàn)象，毛澤東對(duì)馬克思主義大眾化的傳播涉及馬克思主義的方方面面，可以說(shuō)毛澤東是將馬克思主義大眾化的內(nèi)容涉及的最為廣泛的一人。

(1)在馬克思主義哲學(xué)方面。在唯物論領(lǐng)域，毛澤東提出了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想方法，而這一思想方法的實(shí)質(zhì)就是把馬列主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。在他早期寫(xiě)作的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等文章中，就體現(xiàn)了他的實(shí)事求是的可貴思想。其“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”更是一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的代表性口號(hào)。毛澤東通過(guò)著文進(jìn)行深入淺出的論述，把馬克思主義哲學(xué)原理同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，向中國(guó)人民通俗易懂地闡述了中國(guó)的境況以及在這種境況中中國(guó)的出路，受眾面積廣泛且容易被大眾接受，有利地推進(jìn)了馬克思主義的大眾化。在辯證法領(lǐng)域，1937年8月寫(xiě)作的《矛盾論》一文，是毛澤東矛盾思想的集中表現(xiàn)。毛澤東圍繞兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位六個(gè)方面全面地闡述了他的矛盾思想?！敖馄事槿浮?、“十個(gè)手指彈鋼琴”就是他把矛盾思想大眾化的很好例子。在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，毛澤東最重要的貢獻(xiàn)是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的決定性和人的認(rèn)識(shí)的主觀能動(dòng)性，1937年7月，《實(shí)踐論》一文的發(fā)表，正是這一重要貢獻(xiàn)的集中體現(xiàn)。

(2)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系的，毛澤東為研究、建立社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系奮斗了一生。毛澤東首先帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立了新中國(guó)，為建設(shè)社會(huì)主義提供了政治基礎(chǔ)?！耙磺懈锩臍v史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新的生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了道路?！鄙鐣?huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系首先是生產(chǎn)資料公有制，離開(kāi)了生產(chǎn)資料公有制就免談社會(huì)主義社會(huì)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東推進(jìn)的社會(huì)主義改造、一五計(jì)劃、農(nóng)業(yè)

合作化運(yùn)動(dòng)都是為了建立生產(chǎn)資料公有制而努力。后來(lái)的大躍進(jìn)和人民公社化走進(jìn)了社會(huì)主義發(fā)展的誤區(qū)，但是它所提倡的財(cái)產(chǎn)公有這一共產(chǎn)主義原則卻深入人心，這從另一方面也推進(jìn)了馬克思主義大眾化。

(3)在科學(xué)社會(huì)主義方面。毛澤東同志依據(jù)辯證歷史唯物主義在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上第一次明確指出，社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期；社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾依然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾；即便到了共產(chǎn)主義社會(huì)，也還存在這個(gè)基本矛盾。社會(huì)主義社會(huì)依然存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。這就使廣大人民群眾明白，社會(huì)主義建設(shè)將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)不遺余力地建設(shè)社會(huì)主義。建國(guó)初期，人民建設(shè)社會(huì)主義的熱情以及目前人民對(duì)社會(huì)主義發(fā)展充滿信心不能不說(shuō)與當(dāng)時(shí)毛澤東對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的詮釋有重大關(guān)系，且這種理論的推廣和普及，有利于廣大人民對(duì)馬克思主義理論的接受。

3.毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化途徑的多樣化

(1)言簡(jiǎn)意賅、形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)形式。為了能讓中國(guó)的普通百姓了解、掌握馬克思主義，毛澤東特別注意將馬克思主義加以提煉、概括，甚至壓縮成一兩句話，成為警句。最典型的例子就是1939年12月21日，毛澤東在延安慶祝斯大林60壽辰大會(huì)的講話中提出的：“馬克思主義的道理千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：造反有理?！贝送猓€有八七會(huì)議上毛澤東提出的“槍桿子里面出政權(quán)”；1930年針對(duì)黨內(nèi)一些同志對(duì)時(shí)局估量的悲觀思想，毛澤東提出了鼓舞人心的“星星之火，可以燎原!”；在國(guó)民黨大舉進(jìn)攻面前，毛澤東堅(jiān)定地指出：“一切反動(dòng)派都是紙老虎!”……毛澤東不僅能使語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，而且能夠靈活自如地使語(yǔ)言生動(dòng)豐富。1928年初秋，毛澤東集中紅四軍官兵講革命根據(jù)地的問(wèn)題。他說(shuō)：“有人嫌井岡山高，嫌井岡山大，今天東山，明天西山，爬山爬厭了，不愿意再爬它，想打到城市里去，這種思想錯(cuò)了。要知道，井岡山，雖然它磨破了我們的腳，爬酸了我們的腿，但是，它給我們存糧食，給我們作根據(jù)地，便于我們打擊敵人。所以說(shuō)，這座山是革命的山。我們要保護(hù)它，愛(ài)護(hù)它，不要害怕多爬，更不要討厭它。革命要有根據(jù)地，好象人要有屁股。人假若沒(méi)有屁股，便不能坐下來(lái)，要是老走著，老站著，定然不會(huì)持久，腿走酸了，站軟了，就會(huì)倒下去。革命有了根據(jù)地，才能夠有地方休整，恢復(fù)氣力，補(bǔ)充力量，再繼續(xù)戰(zhàn)斗，擴(kuò)大發(fā)展，走向最后勝利?！薄盀榱苏f(shuō)明建立革命根據(jù)地的重要性，毛澤東用“屁股”作比喻，深入淺出，效果非凡。毛澤東憑借他對(duì)中國(guó)文化的深厚造詣，對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的嫻熟運(yùn)用，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的道路上，充分發(fā)揮他的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，高度概括、巧用比喻、運(yùn)用群眾語(yǔ)言、活用成語(yǔ)、典故、警句，這些對(duì)馬克思主義大眾化都起了非常重大的作用。

(2)精心策劃、努力推行的革命實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命和建設(shè)的偉大成就的過(guò)程就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程。沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的實(shí)踐，同樣沒(méi)有革命的組織，革命的實(shí)踐就失去了保障。1921年7月1日。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是馬克思主義大眾化向前推進(jìn)的一大步，從此，越來(lái)越多的先進(jìn)的共產(chǎn)主義者加入到這個(gè)先進(jìn)的組織中來(lái)，并身體力行地推行馬克思主義大眾化。1923年6月，中共三大決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，利用這種形式實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，雖然這一決策后世評(píng)論不一，但是這樣做，使中共的政治思想主張有可能更有力地影響國(guó)民黨的政策，推動(dòng)國(guó)民黨的革新，推動(dòng)在它影響下的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)投入革命，總之，能使馬克思主義為更多的人接受。1924～1927年的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束了北洋軍閥在中國(guó)的統(tǒng)治，而戰(zhàn)爭(zhēng)中廣大人民對(duì)共產(chǎn)黨的政策開(kāi)始有了認(rèn)識(shí)，馬克思主義大眾化有了一個(gè)良好的開(kāi)端。1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在南昌起義中誕生，同年9月27日三灣改編，毛澤東提出“把支部建在連上”的原則，馬克思主義大眾化的受眾開(kāi)始走向軍隊(duì)。毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中說(shuō)：“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，‘支部建在連上是一個(gè)重要原因?！眫1934年10月，紅軍開(kāi)始長(zhǎng)征，毛澤東曾豪邁地宣告：“長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。”紅軍在長(zhǎng)征途中宣揚(yáng)了自己的主張，宣告了自己的立場(chǎng)，播下了革命的火種，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征也是馬克思主義大眾化的偉大征途，等等。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的諸多革命實(shí)踐，都是馬克思主義大眾化在中國(guó)的體現(xiàn)。

(3)絢麗多姿、充滿生機(jī)的大眾文藝作品。毛澤東不僅躬親力行地推進(jìn)馬克思主義大眾化，而且還影響和帶動(dòng)廣大人民、依靠廣大人民一起把馬克思主義大眾化推向一個(gè)新階段。借助于群眾推行并能在群眾中產(chǎn)生廣泛影響的當(dāng)屬大眾文藝作品。歌曲是表達(dá)情感的最直接最生動(dòng)的形式?！侗狈酱祦?lái)十月的風(fēng)》給中國(guó)傳來(lái)了馬克思主義，《打倒列強(qiáng)除軍閥》是國(guó)共合作時(shí)北伐軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)歌，《會(huì)師歌》鼓勵(lì)紅一、二、四方面軍完成了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，《到敵人后方去》是紅軍建立敵后抗日根據(jù)地的代表歌曲，《南泥灣》是我軍自力更生的真實(shí)寫(xiě)照……這些革命歷史歌曲匯集在一起，組成了一部新民主主義革命史，馬克思主義革命精神蘊(yùn)含其中。話劇也是中國(guó)最重要的文學(xué)樣式之一。中國(guó)現(xiàn)代話劇既有現(xiàn)實(shí)主義的潮流，也有浪漫主義的以及其他的藝術(shù)流派，題材、主題、形式和風(fēng)格都不斷有所開(kāi)拓，而且越來(lái)越多樣化，產(chǎn)生了郭沫若、田漢、曹禺、夏衍、老舍等杰出的劇作家。在民主革命時(shí)期，從胡適的《終身大事》到曹禺的《雷雨》、《日出》，再到田漢的《梅雨》、《亂鐘》、《暴風(fēng)雨中的七個(gè)女性》和《回春之曲》，都體現(xiàn)了人們反帝反封的馬克思主義精神。民主革命的漫長(zhǎng)道路和多彩生活，經(jīng)過(guò)劇作家站在新的歷史高度的藝術(shù)選擇和沉思，又加上有較充裕的時(shí)間進(jìn)行構(gòu)思與錘煉，就使得這時(shí)期一些以民主革命時(shí)期生活題材為創(chuàng)作內(nèi)容的作品放出了新的思想和藝術(shù)光彩。

此外，推進(jìn)馬克思主義大眾化的途徑還有口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、漫畫(huà)、詩(shī)歌、開(kāi)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、舉辦工農(nóng)夜校等。

三、毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化的幾點(diǎn)啟示

黨的十七大提出要開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。學(xué)習(xí)毛澤東對(duì)推進(jìn)中國(guó)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)及對(duì)于宣傳普及馬克思主義具有指導(dǎo)意義。

1.包裝內(nèi)容，貼近群眾生活

歷史證明，至少到目前為止，馬克思主義的經(jīng)典論述依然沒(méi)有過(guò)時(shí)，依然是指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)理論，但是現(xiàn)階段各種馬克思主義派生的理論層出不窮，令人目不暇接，都打著馬克思主義理論的旗幟，我們?cè)谛麄黢R克思主義的過(guò)程中，一定要辨別真假馬克思主義，防止曲解的馬克思主義在廣大人民群眾中流傳。對(duì)于比較生澀的馬克思主義理論，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行“包裝”，馬克思主義大眾化要進(jìn)行話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)換，從學(xué)術(shù)性的理論術(shù)語(yǔ)和政治性的文件語(yǔ)言向日

常性的大眾語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，從抽象向具體轉(zhuǎn)化。推進(jìn)馬克思主義大眾化，不能僅僅停留在理論術(shù)語(yǔ)和文件語(yǔ)言上，必須實(shí)現(xiàn)向“大眾話語(yǔ)”的轉(zhuǎn)換。推進(jìn)馬克思主義大眾化要致力于馬克思主義同人民群眾的日常生活、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)廣大群眾的理論感，使之成為人民群眾社會(huì)實(shí)踐的理論自覺(jué)。

2.創(chuàng)新途徑，多管齊下

針對(duì)青年大學(xué)生、普通群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部等不同宣傳對(duì)象，要根據(jù)他們的特點(diǎn)，創(chuàng)新宣傳形式，提高宣傳效果。大眾化在不同時(shí)代有著不同的內(nèi)涵和要求。當(dāng)前，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，價(jià)值取向多元化的趨向日益顯著，生活方式的差異性也日趨增大，在這種背景下，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須在宣傳教育形式上不斷創(chuàng)新，以增強(qiáng)吸引力。同時(shí)，我們要注重理論宣傳手段的現(xiàn)代化，當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代通訊手段特別是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展極大地改變了信息傳播方式和人類交往方式，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等正在成為傳播信息的重要手段。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等現(xiàn)代信息工具，拓寬原有的宣傳教育陣地，建立全方位、立體式的理論傳播體系，讓人民群眾在學(xué)習(xí)工作、生活休閑中潛移默化地接受當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

3.引導(dǎo)主流，預(yù)防非主流文化侵襲

文化的多元化，雖有利于滿足大眾多樣的文化需求，卻同時(shí)嚴(yán)重影響了人們理解、接受、信仰當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。當(dāng)前，在文化層面對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義這一主流文化產(chǎn)生嚴(yán)重影響的，主要有商業(yè)文化和外來(lái)文化兩個(gè)方面。從商業(yè)文化來(lái)看，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開(kāi)始遠(yuǎn)離、淡化政治，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心被曲解成以金錢(qián)為中心。商業(yè)文化意識(shí)的發(fā)展會(huì)不斷挑戰(zhàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，在一定程度上致使馬克思主義難以轉(zhuǎn)換為社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的內(nèi)在律令，內(nèi)化為民眾的價(jià)值觀。從外來(lái)文化來(lái)看，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)必然帶來(lái)文化強(qiáng)勢(shì)和價(jià)值強(qiáng)勢(shì)。西方資本主義在穩(wěn)定發(fā)展的同時(shí)，其文化和價(jià)值也很快產(chǎn)生了世界性的影響和認(rèn)同。西方文化的強(qiáng)勢(shì)傳播，由經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)帶來(lái)的文化吸引和價(jià)值認(rèn)同，在一定程度上形成了人們對(duì)西方文化的盲目崇拜和對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的漠視和排斥，嚴(yán)重消解了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的影響力。因此，我們必須引導(dǎo)主流文化，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化，使馬克思主義得到最廣大人民的認(rèn)同，才能堅(jiān)決抵制非主流文化的侵襲。

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