人間何處覓清流

王重旭

“清流”一詞,大概是相對(duì)于官場(chǎng)的渾濁而來(lái)的吧。

當(dāng)年唐太宗揮舞起科舉的指揮棒,讓天下士子圍著他團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。于是他老人家拈須微笑,洋洋得意地說(shuō),“天下英雄盡入吾彀中矣?！?/p>

然而,相對(duì)于官場(chǎng)的濁流,中國(guó)的士大夫中還有一股清流。這股清流雖沒(méi)有成為滔滔之勢(shì),卻也是細(xì)流涓涓,流淌千年,綿綿不斷,在中國(guó)的歷史上紛呈異彩,讓史學(xué)家們大書(shū)而特書(shū)的。

應(yīng)該說(shuō),中國(guó)官場(chǎng)上的這股清流,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),如果追溯源頭的話,最早應(yīng)該是許由了。司馬遷在《史記》中對(duì)許由只寫(xiě)了一句話,“堯讓天下于許由,許由不受,恥之逃隱?！痹掚m少,但我們卻可以隱隱約約地感覺(jué)到,先人許由認(rèn)為當(dāng)官是一件恥辱的事兒。但讓人不解的是,堯的時(shí)代,實(shí)行的是一種禪讓的制度,選天下有德之人,經(jīng)過(guò)考察,然后把帝位傳給他,這應(yīng)該是一件非常榮幸的事?？稍S由不但認(rèn)為這是對(duì)自己的侮辱,堅(jiān)辭不受不說(shuō),還偷偷地跑掉。關(guān)于許由還有一段佳話,說(shuō)是許由逃跑后,堯又派人來(lái)勸說(shuō)他,許由覺(jué)得這些話臟了自己的耳朵,便跑到河邊,用清水來(lái)洗。這時(shí),隱士巢父正好牽著一頭牛到河邊飲水,見(jiàn)許由洗耳,問(wèn)其故。許由說(shuō):“堯欲召我為九州長(zhǎng),惡聞其聲,是故洗耳?！背哺敢宦?tīng),鄙視道,“子若處高岸深谷,人道不通,誰(shuí)能見(jiàn)子?子故浮游欲聞,求其名譽(yù),污我犢口。”許由傻眼了,他碰到的這位巢父才是一個(gè)真正的隱士。

后來(lái)到了夏的時(shí)候,又出現(xiàn)了卞隨、務(wù)光兩個(gè)人。商湯也是一個(gè)很有賢德的君主,商湯讓位于他們,不明白他們究竟為何堅(jiān)辭不受。不過(guò),司馬遷很為他們遺憾,認(rèn)為他們的德行是最高尚的,可惜那些正兒八經(jīng)的書(shū)中卻沒(méi)有記載。所以,司馬遷在發(fā)憤寫(xiě)《史記》的時(shí)候,沒(méi)忘了把這幾個(gè)人寫(xiě)進(jìn)去。在《史記》的七十列傳中,司馬遷專門(mén)寫(xiě)了一篇《伯夷列傳》,并把許由和卞隨、務(wù)光也帶上一筆,好讓他們的“積仁潔行”和高風(fēng)亮節(jié)名垂千古。

于是,伯夷和叔齊就成為史書(shū)中第一位“清流”者了。

伯夷和叔齊生活在商代,他們的那個(gè)小國(guó)叫孤竹國(guó),父親叫孤竹君,名字夠雅的。本來(lái)孤竹君是安排叔齊為國(guó)君的,可是,等孤竹君去世后,叔齊說(shuō)什么也不肯即位,他覺(jué)得應(yīng)該哥哥當(dāng)國(guó)君。但是哥哥怎么能當(dāng)呢?當(dāng)初父親就沒(méi)那個(gè)意思,壓根就沒(méi)看上自己,如果現(xiàn)在坐上君位就是違背父親的意愿,就是大逆不道,就是厚著臉皮,就會(huì)讓天下人恥笑。所以伯夷堅(jiān)辭不就,并對(duì)叔齊說(shuō),“如果你堅(jiān)持讓我做國(guó)君,那我就只好一走了之?！苯Y(jié)果弟弟也堅(jiān)決不肯做這個(gè)國(guó)君,他對(duì)哥哥說(shuō),“如果你一走了之,那我就和你一起一走了之?！庇谑莾尚值芤黄鹨蛔吡酥?。但是伯夷的二弟還是很有責(zé)任心的,你們都走了,國(guó)家怎么辦?老百姓怎么辦?于是自己便做了國(guó)君。

伯夷和叔齊的做法,歷史上一直爭(zhēng)議不斷。唐代的韓愈,還寫(xiě)了一篇文章,叫《伯夷頌》,對(duì)伯夷和叔齊的高風(fēng)亮節(jié)大加贊頌。他說(shuō)“若伯夷者,特立獨(dú)行,窮天地,亙?nèi)f世而不顧者也。”還說(shuō)他“昭乎日月不足為明,崒乎泰山不足為高,巍乎天地不足為容也?！逼湓u(píng)價(jià)不可謂不高。

但是,韓愈的觀點(diǎn)卻也有人不贊同。巧的是,其中一位是明朝的締造者朱元璋,一位是中華人民共和國(guó)的締造者毛澤東。

朱元璋在看了韓愈的《伯夷頌》之后,心里不太高興,本來(lái)大老粗一個(gè),卻也寫(xiě)了一篇《駁韓愈頌伯夷文》,不知是不是秘書(shū)代筆。這位朱天子說(shuō):“忽見(jiàn)頌伯夷之文,乃悉觀之,中有疵焉。疵者何?曰過(guò)天地、小日月是也。伯夷過(guò)天地、小日月,吾不知其為何物,此果誣耶妄耶?”

毛澤東也不喜歡韓愈的這篇文章,不贊成“伯夷叔齊”。他在《別了,司徒雷登》這篇文章中說(shuō)“唐朝的韓愈寫(xiě)過(guò)《伯夷頌》,頌的是一個(gè)對(duì)自己國(guó)家的人民不負(fù)責(zé)任、開(kāi)小差逃跑、又反對(duì)武王領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)時(shí)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)、頗有些‘民主個(gè)人主義思想的伯夷,那是頌錯(cuò)了?！?/p>

這兩個(gè)人,一個(gè)嫌韓愈把伯夷說(shuō)得過(guò)高了,一個(gè)嫌韓愈竟歌頌一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的人。但兩人的意思幾乎都是一樣,如果都向伯夷學(xué)習(xí)起來(lái),我手下可就無(wú)人差遣了。但不管怎樣,伯夷叔齊之后,官場(chǎng)上的這股清流還是源源不斷地流淌起來(lái)。

我國(guó)有一個(gè)節(jié)叫寒食節(jié),這個(gè)節(jié)就在清明的前一天。其來(lái)歷,就和清流有關(guān)。春秋的時(shí)候,晉國(guó)有一個(gè)人叫介子推。當(dāng)時(shí)晉國(guó)的公子重耳因在國(guó)內(nèi)處境不怎么好,便流亡國(guó)外。開(kāi)始奔逃的那幾年非常慘,先是父親晉獻(xiàn)公追殺,后是兄弟晉惠公通緝,搞得他非常狼狽,經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。有一天重耳餓得都快暈過(guò)去了,和他一起逃亡的介子推便割下自己大腿上的肉做成湯,救了重耳一命。但是后來(lái)重耳當(dāng)上國(guó)君,成了晉文公,封賞有功人員的時(shí)候,把介子推給忘了。于是介子推便背著老母到山上隱居去了。晉文公后來(lái)想起介子推,便很后悔,派人請(qǐng)他下山,介子推不肯。于是晉文公便放火燒山,逼他出來(lái)做官。沒(méi)想到這個(gè)介子推很有氣節(jié),抱著大樹(shù),被活活燒死。晉文公無(wú)奈,為紀(jì)念介子推,便在介子推死亡的那天禁煙火,只吃冷食,用以紀(jì)念,于是便有了寒食節(jié) 。

春秋的時(shí)候,還有一個(gè)人不能不提,那個(gè)人就是范蠡。

如果說(shuō),介子推不肯做官多少有些和晉文公賭氣的成分,那么范蠡不肯做官則是明哲保身了。范蠡在越王勾踐的手下當(dāng)大臣,這人足智多謀,西施的美人計(jì)就是他想出來(lái)的。但是當(dāng)越王革命成功,慶功會(huì)上卻找不到了范蠡。原來(lái)人家范蠡走了,而且他還給朋友文種寫(xiě)了一封信。信中說(shuō):“高鳥(niǎo)己散,良弓將藏;狡兔已盡,良犬就烹。夫越王為人,長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙,鷹視狼步,可與共患難而不可與其處樂(lè),子若不去,將害于子。”不出所料,文種貪戀權(quán)位,最后被殺。范蠡不僅有遠(yuǎn)見(jiàn),也很有本事,他不像伯夷叔齊,不當(dāng)官只能要飯。范蠡棄官經(jīng)商,成了天底下第一號(hào)的富翁。

其實(shí),在中國(guó)歷史上,最著名的清流當(dāng)數(shù)晉代的嵇康那一伙人了。他們每天坐在竹林里一杯清茶,談天說(shuō)地,菲薄禮教,不肯做官。尤其那位嵇康,人家山巨源推薦他,本來(lái)是要好的朋友,可他竟寫(xiě)了一封信,把人家挖苦了一番,還和人家絕交。那封《與山巨源絕交書(shū)》,倒成了千古名篇。其實(shí),嵇康不是不肯做官,只是不肯做司馬氏的官。于是司馬氏便找個(gè)理由,把他給殺掉了。臨刑的時(shí)候,嵇康擺上琴,神色自若,奏一曲《廣陵散》,從容赴死。嵇康的朋友中,包括阮籍以及向秀等人,也都不愿和司馬氏合作。這些人都是出于一種對(duì)前朝皇帝的忠貞不貳,和對(duì)后朝皇帝的不屑一顧,他們寧愿付出生命的代價(jià),于是便有了魏晉風(fēng)骨。而那位“不為五斗米折腰”的陶淵明和嵇康這些人比起來(lái),卻顯得溫和了許多。

看來(lái),清流絕不是我們所想像的那種“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”式地悠閑與瀟灑,其中也有刀光劍影,也要付出慘重的代價(jià)。而代價(jià)最為慘烈的當(dāng)數(shù)明代的方孝孺了。

方孝孺是明代第二個(gè)皇帝建文帝的老師,名滿天下。而朱棣奪了建文帝的皇位之后,卻非要方孝孺來(lái)寫(xiě)即位詔書(shū)不可。方孝孺鄙視朱棣,堅(jiān)決不肯。朱棣似乎在求他,但又軟中帶硬地說(shuō):“這寫(xiě)詔書(shū)的事非先生不可!”方孝孺毫不客氣,執(zhí)筆寫(xiě)下“燕賊篡位”幾個(gè)大字,然后把筆一扔,厲聲罵道,“我就是死了也不會(huì)寫(xiě)的?！敝扉佬叱膳?“難道你就不怕誅九族嗎?”方孝孺正在氣頭上,想都沒(méi)想,順嘴就說(shuō),“就是誅我十族又怎么樣?”

和皇帝較真是絕不會(huì)有好下場(chǎng)的。朱棣氣急敗壞,果然說(shuō)到做到,立即派人把方孝孺的九族再加上學(xué)生,湊齊十族,八百余口,當(dāng)著方孝孺的面,一一殺戮。

方孝孺的氣節(jié)可以說(shuō)天底下再也沒(méi)人可比了。但是,方孝孺畢竟言重了,面對(duì)一個(gè)喪心病狂的帝王,還是不要過(guò)于意氣用事為好。因?yàn)槌酝獾哪前税儆嗳水吘故菬o(wú)辜的,他們的想法未必和你方孝孺一樣。所以,相比之下,漢朝時(shí)的龔勝就做得很得體。這個(gè)人在漢哀帝時(shí),三舉孝廉,有些名氣,后來(lái)因?yàn)橥趺Т勰?便歸隱鄉(xiāng)里。王莽慕其名,多次派遣使者,要拜他為上卿。開(kāi)始他裝病,可是王莽派的人就在那兒等著,你什么時(shí)候病好了就什么時(shí)候帶你走。龔勝泡了一兩年,也不能老是躺在床上不起來(lái)呀,實(shí)在沒(méi)有辦法,既“受漢厚恩,豈以一身事二姓”,又不能和王莽對(duì)抗,給子孫帶來(lái)禍患,于是便想出一個(gè)兩全其美的辦法,絕食一十四天,氣絕身亡。自己死了,名節(jié)有了,兒孫也保住了。

說(shuō)到這,還有一個(gè)人不能不提,這人叫樓璉,官侍讀。方孝孺死后,朱棣便命他草詔,史書(shū)記載,“樓璉承命不敢辭,歸語(yǔ)妻子曰:‘我固甘死,正恐累汝輩耳。其夕,遂自剄。”這位樓璉沒(méi)有像方孝孺那樣大義凜然,但也視死如歸,自殺而死,而未牽累妻小。

我想,方孝孺說(shuō)過(guò)誅十族的話之后,大概也會(huì)后悔的,悔的不是自己死,而是牽連那么多無(wú)辜的人。據(jù)說(shuō)方孝孺的胞弟方孝友臨刑時(shí),方孝孺淚如雨下,不知是不是心有悔意,但是弟弟的大義凜然,不在哥哥之下。其弟從容吟詩(shī):“阿兄何必淚潸潸,取義成仁在此間。華表柱頭千載后,旅魂依舊回家山。”方孝孺也作絕命詩(shī)一首:“天將亂離兮孰知其由,奸臣得計(jì)兮謀國(guó)用猷,忠臣發(fā)賁兮血淚交流,以此殉君兮抑又何求,嗚乎哀哉兮庶不我尤。”

其實(shí),說(shuō)來(lái)說(shuō)去,這些事用現(xiàn)在的眼光來(lái)看,都不是什么太大的原則問(wèn)題,無(wú)非是“皇帝輪流做,明年到我家”而已。用朱棣的話說(shuō),“此朕家事”,別人犯不著過(guò)于較真。但歷史上的確有一些大是大非問(wèn)題,卻是含糊不得的。

拿元朝來(lái)說(shuō),很多宋代的老臣就是采取不合作的態(tài)度的,不管你元朝皇帝給什么高級(jí)職務(wù),多優(yōu)厚待遇,我就是堅(jiān)辭不就,寧死不屈。

有一個(gè)叫謝枋得的人,南宋文學(xué)家,進(jìn)士出身。宋滅亡后,隱居閩中。元朝皇帝很看重他,多次詔他出來(lái)做官,他堅(jiān)辭不就。后來(lái)皇帝派人硬是把他綁到北京,可是謝枋得堅(jiān)貞不屈,絕食二十多天而死。

牐犜朝還有一個(gè)大名鼎鼎的人,叫文天祥,更是名滿神州,無(wú)人不曉。宋亡后,文天祥被俘,寫(xiě)下《正氣歌》。元人佩服他的氣節(jié)和才能,舍不得殺他,要授他高官顯位,而且元世祖親自召見(jiàn)文天祥,勸他投降。但是文天祥不為所動(dòng),只求一死。行刑那天,文天祥面南而跪,從容就義。他那首“人生自古雖無(wú)死,留取丹心照汗青”, 感天動(dòng)地。

清朝的情況和元代有些相似,都是外族入主中原,但是他們都沒(méi)有以勝利者自居,都沒(méi)有老子天下第一,而是非常虛心地學(xué)習(xí)漢族文化,努力與漢族融合。盡管如此,漢族的士大夫們?cè)摼芙^合作的照樣拒絕合作,該堅(jiān)辭不就的照樣堅(jiān)辭不就。

康熙的時(shí)候,開(kāi)了一個(gè)“博學(xué)鴻詞科”,意思是只要有各地官員或朝廷大臣的推薦,那些有學(xué)問(wèn)有才能的人,不必通過(guò)考試,就可以直接做官。但是,面對(duì)誘惑,明代的那些有名的士大夫們,照樣不為所動(dòng)。那位“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的顧炎武就拒絕出山。他說(shuō):“我這個(gè)七十歲的老頭子還有什么想法嗎?已經(jīng)就是等死了,如果非要逼我應(yīng)召,我就馬上死了算了。”

還有那位黃宗羲,清政府屢次逼他出來(lái)做官,他堅(jiān)決不肯,隱居家中,講學(xué)著書(shū),開(kāi)思想啟蒙的先河。還有一位叫呂留良的,清朝逼他做官,他不但拒絕,還出家做了和尚。他還寫(xiě)詩(shī)說(shuō):“清風(fēng)雖細(xì)難吹我,明月何嘗不照人?！惫槐硎竞颓逋⒉缓献鞯膽B(tài)度。后來(lái)因卷入曾靜文字獄案,被開(kāi)棺鞭尸。

時(shí)代畢竟發(fā)展了,我們現(xiàn)在如果回過(guò)頭來(lái)看,無(wú)論元代也好,還是清代也好,都是我們中華民族大融合的一個(gè)時(shí)代。尤其現(xiàn)在,都是中華民族了,所以我們也就不大提起這些人的氣節(jié)了。但無(wú)論如何,這股清流卻永遠(yuǎn)是一個(gè)民族的精髓。

到了清朝以后的民國(guó),這股清流越發(fā)地滔滔起來(lái)。也許是城頭變換大王旗,你方唱罷我登場(chǎng)的關(guān)系,各種勢(shì)力需要的人才多了起來(lái),所以堅(jiān)辭不就,不違心做官的人,也就漸漸多了起來(lái)。

先說(shuō)黎元洪。如果說(shuō),辛亥革命一聲炮響,革命黨從桌子底下把他揪出來(lái),逼他作大元帥,他堅(jiān)辭不就是因?yàn)樾蝿?shì)并不明朗,革命黨能否成功還是未知數(shù)的話,那么一九一五年袁世凱稱帝,冊(cè)封他為武義親王的時(shí)候,黎元洪能做到堅(jiān)辭不就,可以說(shuō)在政治上就比較成熟了,知道什么是逆歷史潮流而動(dòng),什么叫不得人心。甚至袁世凱派人帶全套禮儀前去宣旨,黎元洪連門(mén)都不開(kāi)。

還有,民國(guó)的五位總統(tǒng)除袁世凱外,其他幾位如徐世昌、曹琨、段祺瑞這幾個(gè)人,在民族大義面前,都沒(méi)有給中國(guó)人丟臉,這一點(diǎn),很值得我們驕傲。

日本侵略中國(guó)后,多次邀請(qǐng)徐世昌出任華北政府要職,但徐世昌幾請(qǐng)幾辭。那位在中國(guó)選舉史上被稱為賄選總統(tǒng)的曹錕,雖然花錢買總統(tǒng),但當(dāng)日本人幾次邀請(qǐng)他到“冀察政務(wù)委員會(huì)”任職的時(shí)候,都被他斷然拒絕。他的這種精神還受到國(guó)民黨政府的嘉獎(jiǎng),死后被追授為陸軍一級(jí)上將。還有段祺瑞,為了拉攏段祺瑞,日本特務(wù)土肥原親自出馬,但段祺瑞堅(jiān)決拒絕,并離開(kāi)天津,躲到上海,不和你日本人來(lái)往了。

其實(shí),在民族大義上,我感覺(jué)人們還是容易知道什么該做什么不該做,盡管做漢奸的人也有,但畢竟是少數(shù)。而面對(duì)革命黨的時(shí)候,人家亮出的是國(guó)家和民族的大旗,在選擇上,就有些難度了。

中國(guó)近代民主革命家、教育家蔡元培,在武昌起義后出任南京臨時(shí)政府的教育總長(zhǎng),因不滿袁世凱專權(quán)而辭職。后來(lái)作為北大校長(zhǎng),又為抗議北洋政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)憤而辭職。一九二八年的時(shí)候,他又不愿意和蔣介石合作,辭去所兼各職,專任中央研究院院長(zhǎng),后來(lái)國(guó)民政府任命他為監(jiān)察院院長(zhǎng),他堅(jiān)辭不就。

還有那位胡適先生,一生崇尚自由主義,蔣介石多次邀他參加政府,并施加壓力,他仍不接受。他認(rèn)為自己不愿做官,“理由無(wú)他,仍是要請(qǐng)政府為國(guó)家留一兩個(gè)獨(dú)立說(shuō)話的人……我不愿放棄我獨(dú)往獨(dú)來(lái)的自由……”而且胡適的太太也堅(jiān)決反對(duì)胡適做官,胡適自己說(shuō):“有一次內(nèi)人臨送我上飛機(jī)時(shí),說(shuō)‘千萬(wàn)不可做官,做官我們不好相見(jiàn)了!”

說(shuō)起來(lái)也真是有些怪,蔡元培左一次辭官右一次辭官,偏偏越辭名氣越大,找他當(dāng)官的人也越來(lái)越多。就連胡適這樣堅(jiān)決不肯做官的人,反倒越發(fā)地受人敬重,他不僅不做國(guó)民黨的官,還常常批評(píng)國(guó)民黨,但國(guó)民黨卻一點(diǎn)都沒(méi)有嫌棄他。一九四九年的時(shí)候,共產(chǎn)黨本來(lái)極力挽留他,讓他當(dāng)北平圖書(shū)館的館長(zhǎng),但他還是跑到臺(tái)灣,后來(lái)又到了美國(guó)。所以,后來(lái)有人批評(píng)他,說(shuō)他罵國(guó)民黨是“小罵大幫忙”。

中華人民共和國(guó)成立之后,各路人馬紛紛進(jìn)京做官去了,堅(jiān)辭不就的事便漸漸少了下來(lái),因?yàn)槿嗣裾?為人民做事嘛,你還有什么可推辭的呢?

可偏偏就有。

這人便是陳寅恪。陳寅恪一生恪守“自由之思想,獨(dú)立之精神”,特立獨(dú)行,獨(dú)往獨(dú)來(lái)。一九五三年,中央決定任命陳寅恪為中國(guó)科學(xué)院歷史研究所第二所所長(zhǎng)?？墒撬麉s提出就任所長(zhǎng)的兩個(gè)條件。第一條:“允許中古史研究所不宗奉馬列主義,并不學(xué)習(xí)政治。第二條,請(qǐng)毛公或劉公給一允許證明書(shū),以作擋箭牌?！甭?tīng)起來(lái)有點(diǎn)讓人替他捏把汗,在那個(gè)時(shí)代,提出那樣的要求,你說(shuō)他是不懂還是故意刁難?在一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家中,居然提出不宗奉馬列主義,不搞政治學(xué)習(xí),這樣的人,其實(shí)比堅(jiān)辭不就還要讓人不可思議了。

陳寅恪終于還是沒(méi)有去,一生都在中山大學(xué)做他的教授,只是不知道他是怎樣堅(jiān)持他的人生準(zhǔn)則“自由之思想”和“獨(dú)立之精神”的。

陳寅恪之后,還有一個(gè)值得我們一提的人,這人就是粟裕。

一九五五年,中國(guó)人民解放軍實(shí)行軍銜制,設(shè)了十位元帥,十位大將。粟裕一生戎馬倥傯,戰(zhàn)功顯赫,令人敬仰。但是他卻不是元帥,而是大將,名列元帥之末,大將之首。所以,有不少人為他惋惜。

據(jù)《歷史的真言——李銀橋在毛澤東身邊工作紀(jì)實(shí)》這本書(shū)介紹說(shuō),粟裕本來(lái)應(yīng)該評(píng)為元帥,但是由于他自己主動(dòng)請(qǐng)辭,把元帥讓了出去,于是被評(píng)為大將。這種高風(fēng)亮節(jié),主動(dòng)讓帥的做法,感人至深。

李銀橋是毛澤東的衛(wèi)士長(zhǎng),他回憶道:中央幾位領(lǐng)導(dǎo)在中南海討論解放軍高級(jí)將領(lǐng)軍銜問(wèn)題,討論到粟裕的時(shí)候,毛澤東不僅要給粟裕授元帥銜,而且還給予極高評(píng)價(jià),他說(shuō):“論功、論歷、論才、論德,粟裕可以領(lǐng)元帥銜,在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,誰(shuí)人不曉得華東粟裕呀?”這時(shí)周恩來(lái)說(shuō):“可是粟裕已經(jīng)請(qǐng)求辭帥呢?”毛澤東又說(shuō):“男兒有淚不輕彈,只是未到授銜時(shí),我們軍隊(duì)中有些人,打仗時(shí)連命都不要了,現(xiàn)在為了肩上一顆星,硬是要爭(zhēng)一爭(zhēng)、鬧一鬧,有什么意思!”毛澤東又說(shuō):“難得粟裕!壯哉粟裕!竟三次辭帥,一九四五年讓了華中軍區(qū)司令員,一九四八年讓了華東野戰(zhàn)軍司令員,現(xiàn)在又讓元帥銜,比起那些要跳樓的人,強(qiáng)千百倍么!”周恩來(lái)也說(shuō):“粟裕二讓司令一讓元帥,人才難得,大將還是要當(dāng)?shù)摹！泵珴蓶|補(bǔ)充說(shuō):“而且是第一大將。”

從幾位領(lǐng)袖的談話來(lái)看,粟裕作為一個(gè)元帥是夠格的。但是,粟裕之后,再也聽(tīng)不到有主動(dòng)讓官的了。尤其現(xiàn)在,我們看到的只有跑官要官,買官賣官,堅(jiān)辭不就或主動(dòng)歸隱更是聞所未聞。至此,這股清流便漸漸地有些干涸了。