優(yōu)化語文實(shí)踐功能開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)

唐曉紅

因?yàn)椤罢Z文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”(語文課程標(biāo)準(zhǔn)語)，同時(shí)又因?yàn)椤罢Z文是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有”(語文課程標(biāo)準(zhǔn)語)，所以。語文教學(xué)必須致力優(yōu)化語文實(shí)踐功能，引導(dǎo)學(xué)生在自主、合作、探究中充分實(shí)踐，學(xué)以致用，不斷提高學(xué)生語文素養(yǎng)，達(dá)到共同開發(fā)語文創(chuàng)新素質(zhì)的目的。

一、引導(dǎo)自主，歸還自由素質(zhì)

自由是創(chuàng)新的前提。兒童的個(gè)性更符合自由的要求，自由是兒童的天性，語文教學(xué)應(yīng)順應(yīng)兒童的自然特征，讓兒童自主地聽、說、讀、寫，讓兒童自由地學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)、游戲，使兒童的本性完全體現(xiàn)出來。即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，嘗試創(chuàng)新，形成自主。王陽明指出：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之條達(dá)，催撓之則衰萎?！睕]有自主，當(dāng)然就沒有自由；沒有自由，就更沒有創(chuàng)新素質(zhì)可言。語文教學(xué)尤是如此。在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自主，“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”(語文課程標(biāo)準(zhǔn)語)。這就要求我們教師卸下傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的“面孔”，把“一言堂”變?yōu)椤熬圩h廳”，讓學(xué)生走到臺上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體自由意識，解開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生與文本對話，讓學(xué)生進(jìn)行大量語文實(shí)踐，積累豐富的語文資源，為語文創(chuàng)新學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)學(xué)生完全自主，就要重新處理好、定位好師生在教學(xué)中的關(guān)系：(1)教師角色——主導(dǎo)、輔導(dǎo)與“配角”。布魯斯強(qiáng)調(diào)：“教師在教學(xué)中，是主要輔導(dǎo)者，而且是學(xué)生的榜樣，并拿來同自己比較的人物?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生開展語文的過程是以教師為中介，有計(jì)劃有目的地創(chuàng)造語文教學(xué)情境，讓學(xué)生與文本進(jìn)行交流、融合、互動(dòng)，產(chǎn)生連通、感應(yīng)、共鳴。在這其中，教師大有作為，對學(xué)生的活動(dòng)主導(dǎo)調(diào)控離不開教師，對疑難的輔導(dǎo)詮釋離不開教師，對教學(xué)的流程進(jìn)展離不開教師……在《黃山奇松》教學(xué)中，一位教師設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)流程：“①讀一讀，你打算怎樣朗讀課文；②查一查，弄懂你不明白的詞句；③想一想，文章主要講什么內(nèi)容；④說一說，黃山奇松究竟奇在哪?”緊接著放手讓學(xué)生讀課文。當(dāng)學(xué)生爭先恐后地匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)成果時(shí)，令人滿意的是學(xué)生的答案異樣疊出，但極富個(gè)性，點(diǎn)燃了學(xué)生創(chuàng)新求異的思維火花。教師只作學(xué)生成功的欣賞者，教學(xué)秩序的維持者，課堂井然有序，根本不必?fù)?dān)心學(xué)生會(huì)“自由散漫”、“漫無邊際”。(2)學(xué)生定位——主體、主人與“主角”。作為一名語文學(xué)習(xí)者，學(xué)生只有以主人的姿態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正確立自己的主體地位，用自己的心學(xué)習(xí)語文，感受語文，體驗(yàn)語文，理解語文，運(yùn)用語文，積累語文學(xué)習(xí)過程所獲得的知識、情感和技能，形成自己的價(jià)值觀并在學(xué)習(xí)活動(dòng)中以主角的獨(dú)特形式表現(xiàn)出來。這時(shí)學(xué)生的創(chuàng)新思維才能得到充分呵護(hù)，靈感在實(shí)踐中隨時(shí)隨處都有可能噴涌而出，語文教學(xué)才能成為創(chuàng)新教學(xué)的源泉。例如一位教師執(zhí)教《地球清潔師》時(shí)，讓學(xué)生完全自學(xué)，學(xué)完后學(xué)生不約而同，都要求表演自己心目中的“清潔師”，急切之情溢于言表。教師順?biāo)浦?，尊重學(xué)生的主觀意愿，提出了相關(guān)細(xì)節(jié)要求。表演很成功，認(rèn)知、理解、運(yùn)用等教學(xué)目標(biāo)落到了學(xué)生表演之中，使語文課教學(xué)成為學(xué)生興趣盎然的自主表演活動(dòng)。

二、倡導(dǎo)合作，挖掘合作素質(zhì)

現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐早已證明，人類的一切活動(dòng)都離不開合作。語文的實(shí)踐性極強(qiáng)，倡導(dǎo)語文學(xué)習(xí)中的合作，充分挖掘合作素質(zhì)，就是進(jìn)行語文教學(xué)的廣義與狹義交流，形成語文學(xué)習(xí)的合力資源，一起投入語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，一起攻克語文學(xué)習(xí)疑難，一起體驗(yàn)語文學(xué)習(xí)快樂，一起經(jīng)歷語文學(xué)習(xí)過程，一起收獲語文學(xué)習(xí)成果。語文學(xué)習(xí)合作既包括師生之問的狹義合作，又包括語文學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的廣義合作；既涵蓋學(xué)習(xí)活動(dòng)的全部過程，又包容社會(huì)生活的全部過程。(1)狹義合作：這是語文學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)常出現(xiàn)的形式，它有效地展開語文學(xué)習(xí)過程，鞏固語文教學(xué)效果。狹義的合作需要師生之間、生生之間構(gòu)建“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契配合通道，于舉手投足中共享學(xué)習(xí)的信息，在心領(lǐng)神會(huì)處完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)，從而挖掘語文學(xué)習(xí)的合力資源。于永正老師執(zhí)教《小稻秧脫險(xiǎn)記》時(shí)，處處設(shè)難鋪疑，時(shí)時(shí)點(diǎn)撥指引，于老師一笑一顰，學(xué)生亦步亦趨。小稻秧遇險(xiǎn)脫險(xiǎn)的扣人心弦的場景，噴霧器大夫如同天兵的憑空出現(xiàn)的鏡頭，都成為師生受教育的“點(diǎn)睛”之筆。師生在互動(dòng)中惟妙惟肖地成功表演了小稻秧脫險(xiǎn)，體驗(yàn)了文本唯美的語言，領(lǐng)悟了現(xiàn)代科技的威力。(2)廣義合作：這是語文學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的過程，深化語文學(xué)習(xí)廣義合作，有利于提高語文學(xué)習(xí)效益，有利于提高學(xué)生語文素養(yǎng)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“溝通課堂教學(xué)內(nèi)外，充分利用學(xué)習(xí)、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！睆?qiáng)調(diào)了語文學(xué)習(xí)的廣義性。語文的工具性賦予其實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生將語文帶進(jìn)社會(huì)生活中去，在廣闊的空間里歷練，在鮮活的實(shí)踐里提高，語文的生命力便在社會(huì)的土壤里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。教學(xué)《訪問環(huán)保專家方博士》時(shí)，如果我們只根據(jù)課文內(nèi)容羅列課堂教學(xué)目標(biāo)，就事論事，也可以完成教學(xué)任務(wù)，但若將其與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，設(shè)計(jì)“①調(diào)查：我們身邊的環(huán)境狀況如何?②走訪：人民群眾對環(huán)境的意見。③總結(jié)：評價(jià)環(huán)境狀況，提出整改意見。④交流：個(gè)人心得體會(huì)，集體研究成果?！弊寣W(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，在身臨其境的經(jīng)歷中認(rèn)識環(huán)境污染的嚴(yán)重性和治理的緊迫性，用自己的語言描述環(huán)境狀況，增強(qiáng)環(huán)保觀念，落實(shí)環(huán)保行動(dòng)，學(xué)生受到了更為深刻的思想教育，語文素養(yǎng)也因參與社會(huì)實(shí)踐得到歷練，得到提高。

三、指導(dǎo)探究，整合探究素質(zhì)

探究學(xué)習(xí)是從現(xiàn)象到本質(zhì)不斷深化的進(jìn)程，語文的探究學(xué)習(xí)就是引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字的“表面現(xiàn)象”，深入研究，把握本質(zhì)，領(lǐng)會(huì)言語內(nèi)外的無窮之意，進(jìn)而加工整理，合成自己的語言素質(zhì)。

指導(dǎo)學(xué)生探究，整合探究資源，應(yīng)該注意以下三點(diǎn)：(1)探究具有導(dǎo)向性。學(xué)習(xí)本身是一種方向性極強(qiáng)的活動(dòng)，探究應(yīng)具有鮮明的方向，讓學(xué)生跟著既定的方向進(jìn)行探究。探究的方向切不可模棱兩可，莫衷一是?；靵y的教學(xué)流程往往是探究的方向不明，學(xué)生顯得無所適從，只能是“東一榔頭西一棒”。一位教師在教學(xué)《廬山的云霧》時(shí)本意是讓學(xué)生尋找云霧的特征，探究其來源，但設(shè)計(jì)的探究問題卻分成了歷史上的廬山云霧線、尋找云霧特征線和游客游覽感受線，交叉重疊，學(xué)生仿佛墜入學(xué)習(xí)的廬山“云霧”之中。(2)資源符合科學(xué)性。探究的教學(xué)資源符合科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)了該類資源的客觀存在性。探究其科學(xué)性就是去偽存真，去粗取精的辨證過程，使其言之可說，聽之可寫，觸之可及。小學(xué)生的知識、經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷還處在人生的起步階段，容易被一切外在事物和影響所迷惑，輕信盲從，人云亦云，隨波逐流。我們?yōu)閷W(xué)生選擇、設(shè)計(jì)探究資源時(shí)，要剔除封建迷信、崇洋媚外以及時(shí)代積垢的渣滓，古為今用，洋為中用，精華合璧，彰顯語言的科學(xué)性。在指導(dǎo)學(xué)生探究性閱讀我國古典四大名著時(shí)，設(shè)計(jì)①搜集名人趣事。②提煉語言精華。③去除時(shí)代糟粕。④整理個(gè)人檔案。探究入境的同時(shí)敲響耳邊的警鐘：“不可盡信書!”(3)實(shí)踐體現(xiàn)功利性。探究屬于學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)范疇，必須在實(shí)踐中評價(jià)學(xué)生的探究行為。“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要。就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！?蘇霍姆林斯基語)因此，肯定小學(xué)生的探究行為，能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生探究的熱情，推動(dòng)學(xué)生持久地進(jìn)行探究。