尼泊爾苦行僧挑戰(zhàn)生理極限

乞討為生食不果腹 居無(wú)定所四海為家

本報(bào)特約記者 英 辰

一群苦行僧在準(zhǔn)備吃午飯。 （英 辰攝）

走在尼泊爾首都加德滿都的大街上，經(jīng)常可以看到一些衣衫襤褸、蓬頭垢面的中老年男子。他們臉上畫(huà)著五顏六色的條紋，一手拿著小鐵罐，一手拄著拐杖在閑逛。如果你看上他一眼，他會(huì)馬上走過(guò)來(lái)在你的額頭上點(diǎn)上一顆吉祥痣。當(dāng)然這不是免費(fèi)的，你要知趣地給他10—20個(gè)盧比。這些人就是印度教國(guó)家里獨(dú)有的一道社會(huì)景觀——苦行僧。

物質(zhì)需求降到最低

在尼泊爾苦行僧被叫做Baba,意思是“圣人”。他們被看成是來(lái)凡塵普度眾生的“神的使者”，受到人們的尊重。加德滿都的苦行僧多喜歡聚集在當(dāng)?shù)刈畲蟮穆短旎鹪釄?chǎng)——巴格馬蒂河邊的帕舒帕蒂神廟附近居住。他們?nèi)宄扇旱刈≡谏駨R外的長(zhǎng)廊下面。多數(shù)人年齡都在四十歲以上，大多赤身裸體，身上涂抹著木炭灰甚至是死人的骨灰。只在腰上裹一塊看不出顏色的破布?？嘈猩咳顺艘粋€(gè)碗以外幾乎一無(wú)所有。據(jù)記者估計(jì)，他們每人全身上下的東西價(jià)值不會(huì)超過(guò)人民幣5塊錢(qián)。但是也有例外，記者就親眼看到一個(gè)苦行僧手里拿著時(shí)髦的MP4播放器在聽(tīng)音樂(lè)?？赡苁悄奈缓眯挠慰退徒o他的。苦行僧頭發(fā)常年不剪不洗，胡亂盤(pán)在頭頂。長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子打著卷，上面沾滿了灰塵。這些人一生只洗兩次澡(出生和死后各洗一次),身上散發(fā)著難聞的氣味?？嘈猩樕袭?huà)著各色條紋，據(jù)說(shuō)是代表不同的教派。他們的面孔因?yàn)楦鞣N條紋和顏色而看起來(lái)有些猙獰。其實(shí)這些人性情很溫和。在神廟附近，偶爾還能看見(jiàn)幾個(gè)女苦行僧，她們和男苦行僧的區(qū)別是都很年輕，而且穿戴比較整齊，和普通人的差別不大。

天熱的時(shí)候苦行僧們集體在長(zhǎng)廊的房檐下乘涼、聊天。天冷的晚上就會(huì)生起篝火，圍在火堆旁邊睡覺(jué)。他們把對(duì)生活的需求降低到最低的限度。睡覺(jué)枕著硬邦邦的磚頭，身下只鋪一塊布或者干脆什么都沒(méi)有。平時(shí)很少喝水，一日三餐均以一種像油茶面做成的半生不熟的面團(tuán)為食。記者在神廟附近還發(fā)現(xiàn)一位閉關(guān)幾十年的老者。在神廟后面一所白色小房子里，一個(gè)白胡子、白頭發(fā)的老頭躺在地上的草墊睡覺(jué)。據(jù)說(shuō)這位老者已經(jīng)有八十多歲了。他從二十多歲起就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這所房子。每天有人給他供應(yīng)食物，侍奉起居。他每天的工作就是修行、打坐、冥想、睡覺(jué)。吃的食物只有牛奶和水果。這位老者算來(lái)迄今已有近60年沒(méi)有出屋了，大概可以打破吉尼斯世界紀(jì)錄了。

大多來(lái)自印度

據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，加德滿都的苦行僧大多來(lái)自印度。尼印邊境完全開(kāi)放，兩國(guó)居民自由往來(lái)，不需要任何證件，何況這些“跳出三界外，不在五行中”的修煉者，根本不會(huì)理會(huì)什么身份證件。尼泊爾氣候溫和，自然環(huán)境優(yōu)美，對(duì)各種宗教十分寬容。尼泊爾政府對(duì)他們也基本采取放任的態(tài)度，不加任何干預(yù)。這些人很適合在這里修煉。

每年2月至3月在濕婆神節(jié)期間，都會(huì)有大批苦行僧會(huì)聚到加德滿都，最多時(shí)可以達(dá)到一萬(wàn)多人。他們?cè)诎透耨R蒂河兩岸搭起臨時(shí)帳篷。白天進(jìn)行祈禱和慶?；顒?dòng)。晚上在河邊燃起篝火?；鸸馑钠穑禐閴延^。這些人大概要聚集一個(gè)月才會(huì)慢慢散去。

苦行原因今昔不同

苦行也許對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)難以理解，這是古印度時(shí)期盛行的一種修煉方式，在印度已有數(shù)千年的歷史。印度教認(rèn)為，人需要經(jīng)過(guò)多次的輪回才能進(jìn)入天堂?？嘈猩哉勰ズ团按约旱纳眢w，是因?yàn)樗麄儼炎约旱纳眢w看作是罪孽的載體?？嘈猩Ｍㄟ^(guò)把物質(zhì)需求降到最低來(lái)獲得心靈的解脫，得到神的庇護(hù)和恩賜，從而擺脫無(wú)盡的輪回之苦。

一般認(rèn)為，苦行的經(jīng)久不衰和種姓制度壓迫有關(guān)。在三四千年前，一些主張廢除種姓制度的人希望通過(guò)加入不分尊卑貴賤的苦行僧行列，來(lái)達(dá)到種姓平等。他們認(rèn)為，人生而平等，只要對(duì)神忠心和虔誠(chéng)，各個(gè)種姓的人都可以在神的面前一視同仁，得到神的庇護(hù)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，雖然種姓制度不再受法律的保護(hù)，但是在人們的觀念中仍然根深蒂固。種姓歧視不時(shí)在社會(huì)生活中有所表現(xiàn)。同時(shí)，由于現(xiàn)代社會(huì)的物欲橫流，勾心斗角，讓很多人心生茫然和厭倦，渴望遠(yuǎn)離凡塵的生活，在精神上追求一種升華和凈化。這是苦行在當(dāng)代存在的一個(gè)重要原因?！?/p>