“審美”與“審丑”的教育

楊　紅

中學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，大都是膾炙人口、文質(zhì)兼美的名篇。重視和突出這些課文的審美因素，有利于拓展語(yǔ)文教學(xué)的視野、培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀、提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。許多教師從不同角度利用教材中的自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，但卻較少?gòu)某蟮慕嵌热ヌ接懫鋵徝纼r(jià)值。其實(shí)中學(xué)語(yǔ)文教材中的藝術(shù)丑角，不能排拆于審美教育之外，他們同樣是審美教育不可多得的審美材料，他們同樣具有審美意義。

首先，藝術(shù)丑角可以促使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生。藝術(shù)丑角 作家通過(guò)觀察、分析，深刻地認(rèn)識(shí)到生活丑的本質(zhì)及其隱藏的社會(huì)意義，通過(guò)藝術(shù)加工塑造出來(lái)的。作家塑造藝術(shù)丑角，并非是為了展覽生活中的丑惡現(xiàn)象，而是通過(guò)對(duì)生活丑的否定，達(dá)到對(duì)藝術(shù)美的追求。審丑，可以認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生。作家對(duì)丑角客觀審慎的描述，旨在暴露與鞭撻丑惡。教學(xué)中，教師應(yīng)從美育角度引導(dǎo)學(xué)生直接或間接地揣摩作家的意圖。阿Q的可悲，別里科夫的可笑，魯四老爺?shù)目稍?，葛朗臺(tái)的可惡，令人憤恨、厭惡和悲哀。這些藝術(shù)丑角丑的根源在于腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)對(duì)這些藝術(shù)丑角的認(rèn)識(shí)，能使學(xué)生了解并痛恨黑暗的社會(huì)，珍惜今天的幸福生活。

其次，藝術(shù)丑角對(duì)中學(xué)生行為規(guī)范具有一定的警策作用。人們往往用“近朱者赤，近墨者黑”告誡后人，警策他們向美、向善、向真，摒棄假惡丑。但是，如果我們對(duì)藝術(shù)丑角抱著不可接近的態(tài)度，那又是不正確的。藝術(shù)丑角同樣具有促進(jìn)學(xué)生向美、向善、向真的作用。學(xué)生通過(guò)對(duì)丑角的鑒別，識(shí)別出假惡丑，以此來(lái)警策自己的行為規(guī)范，激濁揚(yáng)清，去追求美、創(chuàng)造美。

第三，巧妙利用藝術(shù)丑角做好德育、智育工作。審丑教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的一部分，它與德育、智育的關(guān)系是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、相輔相成的。利用中學(xué)教材中的藝術(shù)丑角作為德育的反面教材，可以使學(xué)生從“丑”的正面得到教育。周樸園的冷酷自私、王熙鳳的尖酸刻薄、奧楚蔑洛夫的荒唐可笑都能使學(xué)生心靈得到凈化。以丑引善，從而對(duì)善惡加深理解，自覺(jué)地遵守行為規(guī)范，嚴(yán)于律已。藝術(shù)丑本身是對(duì)生活丑的反映，通過(guò)教材中的丑角反審，可以使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生，從而樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。

第四，藝術(shù)丑角的審美價(jià)值。在藝術(shù)上，丑的價(jià)值主要表現(xiàn)在下列兩個(gè)方面：第一，以丑襯美。塑造藝術(shù)丑角的目的在于突出美。以丑相襯，美的會(huì)更美?！独子辍分械聂敶蠛?，愛(ài)憎分明，敢于反抗斗爭(zhēng)。他形象的美，是在周樸園的冷酷、自私、陰險(xiǎn)、丑惡中反襯出來(lái)的?！妒刎?cái)奴》中葛朗臺(tái)太太“仿佛太陽(yáng)照著樹(shù)葉發(fā)出金光”的形象，是在吝嗇、冷酷的葛朗臺(tái)的丑中得到顯現(xiàn)的。《裝在套子里的人》中的別里科夫頑固守舊、膽怯如鼠，反襯出華蓮卡生機(jī)勃勃、勇敢大膽的性格?！抖攀锱涟賹毾洹分?，杜十娘的勇敢、熱情和智慧，就在李甲庸懦無(wú)能和動(dòng)搖不定的性格中襯托得更為明朗。以丑襯美，丑角極丑，美的形象則更美。第二，化丑為美。藝術(shù)美，不僅在于真實(shí)反映生活美，而且也在于真實(shí)反映生活丑。作品中丑惡人物的藝術(shù)形象同美好人物的藝術(shù)形象一樣，寄寓了作家的美學(xué)評(píng)價(jià)、美學(xué)思想。生活丑的形象進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域后變成具有否定丑、肯定美這樣一種美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)形象，這就是化丑為美?！盎本褪撬囆g(shù)的典型化。通過(guò)典型化，將“丑”很“美”地表現(xiàn)出來(lái)?；鬄槊赖年P(guān)鍵在于作家以先進(jìn)的審美理想去觀察丑，否定丑，從而在作品中形成一種對(duì)丑進(jìn)行審判的傾向。這樣，丑就作為一種被審判、被否定的對(duì)象而具有了美學(xué)價(jià)值。 別里科夫、 奧楚蔑洛夫、 葛朗臺(tái)、

阿Q……這些藝術(shù)丑的典型在世界文學(xué)畫(huà)廊中，給我們以極高的美學(xué)享受。這就說(shuō)明；真實(shí)地反映丑，包含對(duì)丑的憎惡、批判與鞭撻，從而使生活丑在藝術(shù)創(chuàng)造中轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，進(jìn)而以它特有的藝術(shù)魅力撞擊人們的心靈，激發(fā)人們的情感，使光明的、美好的事物更顯其動(dòng)人。魯迅“用他那一支又潑辣，又幽默，又有力的筆，畫(huà)出了黑暗勢(shì)力的鬼臉，他簡(jiǎn)直是一個(gè)高明的畫(huà)家?！保珴蓶|語(yǔ)）其作品的審美價(jià)值就在于他深刻地透視平常人熟視無(wú)睹的生活現(xiàn)象，以自己獨(dú)具的審美理想滲透于筆下人物的一顰一笑，舉手投足之中，并給人以無(wú)情的嘲諷與鞭撻。魯迅筆下的多數(shù)人物是丑的，而藝術(shù)形象是美的，作家把生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，為我們提供了豐富的審美材料。

語(yǔ)文教學(xué)中的美育，必須自覺(jué)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中所描繪的美與丑的具體形象作深入而全面的了解，從總體上把握學(xué)生對(duì)人物形象的情感傾向。在肯定、贊賞、敬仰美的事物、美的人物的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生譴責(zé)卑劣靈魂、擯棄腐朽沒(méi)落的事物。抓住教材中的藝術(shù)丑角，有意識(shí)地激起學(xué)生的情感傾向，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其可憎、可鄙、可笑的面目。與此同時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)其思想本質(zhì)與個(gè)性特征，從而使自己的審美意念更廣、更深，養(yǎng)成良好的審美趣味，并在求知、養(yǎng)性、怡情諸方面收到實(shí)實(shí)在在的效果。

利用藝術(shù)丑角對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，能以丑導(dǎo)真。分析鑒賞藝術(shù)丑角，學(xué)生能了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，獲得諸多的社會(huì)知識(shí)。同時(shí)，通過(guò)“審美符號(hào)”指示的內(nèi)涵，可讓學(xué)生獲得象征、隱喻、想象、對(duì)比、反襯、夸張等多種知識(shí)，以及人物的肖像、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作的描寫(xiě)方法。只要教師能巧妙地利用教材中的藝術(shù)丑角，讓學(xué)生“一面在看，一面在求知”，定能開(kāi)闊視野，啟迪認(rèn)識(shí)自己，形成創(chuàng)造才能，更為深刻地鑒別出現(xiàn)實(shí)生活中的美丑，促進(jìn)智育發(fā)展。

中學(xué)語(yǔ)文藝術(shù)丑角的意義絕不僅如此，還有待于作進(jìn)一步的探討。我以為，一個(gè)好的語(yǔ)文教師不能只知引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美而忽視了“丑”，藝術(shù)丑角同樣具有審美意義。