“古代的眼鏡”等９則

李　莉

古代的眼鏡

多數(shù)考古學(xué)家認(rèn)為，眼鏡出現(xiàn)于南宋時(shí)期，發(fā)明者是獄官史沆。那時(shí)中國(guó)眼鏡的外形是一個(gè)橢圓形的透鏡，用巖石晶體、玫瑰色石英、黃色的玉石和紫晶等材料制成，價(jià)格昂貴。制作眼鏡鏡框的玳瑁，被認(rèn)為是一種珍貴的動(dòng)物。所以，那時(shí)的人把戴眼鏡看作是一種尊嚴(yán)的象征，是為了能走好運(yùn)和對(duì)別人顯示富貴，而不是為了增強(qiáng)視力。

我國(guó)最早的藥匠

早在漢代，江寧就有藥匠開(kāi)始賣藥了。宋朝《景定建康志》記述：“漢，李南……賣藥自給，壽八十五?！崩钅鲜且?jiàn)于史載最早以賣藥為主的藥匠?！毒岸ń抵尽分杏涊d，南宋時(shí)江寧府有官辦藥局3個(gè)，下屬中藥鋪兒家。元、明、清歷代沿襲，并有所發(fā)展。全國(guó)四大藥店中的漢口葉開(kāi)泰、蕪湖的張恒春等中藥店，都是江寧上元人在明、清時(shí)期創(chuàng)建的。江寧藥匠最多，分布最廣，名揚(yáng)大江上下。溯江西上至蕪湖、九江、漢口，順流而下到鎮(zhèn)江、蘇州、上海，都有江寧藥匠從事藥業(yè)。

我國(guó)漢代開(kāi)始出現(xiàn)連環(huán)畫(huà)

我國(guó)早在漢代，就有單幅故事畫(huà)了，像孟母教子的故事畫(huà)《孟母斷機(jī)》。舉世聞名的敦煌壁畫(huà)可以說(shuō)是石壁上的大型彩色連環(huán)畫(huà)。此外，我國(guó)古代還有許多宗教故事畫(huà)。到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，刻圖連環(huán)故事畫(huà)便產(chǎn)生了。我國(guó)早期的連環(huán)畫(huà)多數(shù)是通過(guò)石刻才完整地保存下來(lái)?，F(xiàn)在，在山東曲阜孔廟內(nèi)的圣跡殿石刻，被認(rèn)為是我國(guó)最早有完整故事的連環(huán)畫(huà)石刻?！笆ホE圖”共有120幅，記述孔子生平的主要活動(dòng)，刻工精細(xì)。畫(huà)面上，孔子畫(huà)像清晰，故事結(jié)構(gòu)完整，使人可以從頭至尾窺覽孔子一生活動(dòng)的全貌，堪稱珍貴的藝術(shù)精品。我國(guó)第一次把圖畫(huà)故事書(shū)叫作連環(huán)畫(huà)，是從1925年開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)上海世界書(shū)局出版了一本《西游記》，定名為“連環(huán)圖畫(huà)”。雖然有人把以后出版的這類書(shū)稱為“公侍公”、“開(kāi)牙書(shū)”、“小人書(shū)”，但統(tǒng)一的叫法還是“連環(huán)畫(huà)”。

汶川發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代遺址

考古人員近日在對(duì)汶川縣“布瓦群碉”進(jìn)行文物災(zāi)后重建保護(hù)中，發(fā)現(xiàn)了一處距今約4800年的新石器時(shí)代遺址——布瓦遺址。經(jīng)過(guò)初期考察判斷，布瓦遺址文化很可能就是寶墩文化的淵源，同時(shí)期的三星堆文化也可能傳承于此。布瓦遺址位于汶川縣威州鎮(zhèn)布瓦村三組(龍山組)，岷江與雜谷腦河交匯處附近?？脊湃藛T在此處發(fā)現(xiàn)了大量陶片、石器等遺物，并發(fā)現(xiàn)有灰坑、紅燒土和炭屑堆積等遺跡現(xiàn)象。據(jù)介紹，布瓦遺址采集陶器的特征，與隔岷江相望的姜維城新石器時(shí)代遺址相比有較大差別，而與茂縣下關(guān)子遺址、沙鳥(niǎo)都遺址、綿陽(yáng)邊堆山遺址等的特征相似，屬于四川盆地新石器時(shí)代的本土文化系統(tǒng)，距今年代約為4800年左右，與黃河流域龍山時(shí)代文化的早期相當(dāng)。

古代如何監(jiān)管食品

周代古代食品保鮮和儲(chǔ)存技術(shù)不發(fā)達(dá)，大多數(shù)蔬菜、水果等鮮貨受到時(shí)令和地域的限制，流通不廣泛，利潤(rùn)也有限，因此利用食品投機(jī)牟利的案件較少。盡管如此，國(guó)家仍然做出特別規(guī)定?！抖Y記》記載了周代對(duì)食品交易的規(guī)定，這大概是我國(guó)歷史上最早的關(guān)于食品市場(chǎng)管理的記錄：“五谷不時(shí)，果實(shí)未熟，不鬻于市。”“不時(shí)”是指未成熟，可見(jiàn)是為了防止引起不良后果，禁止未成熟的作物進(jìn)入市場(chǎng)。為了杜絕為牟利而濫殺禽獸魚(yú)鱉，國(guó)家還規(guī)定，不在狩獵季節(jié)和狩獵范圍的禽獸魚(yú)鱉也不得在市場(chǎng)上出售。

唐代唐代杜絕有毒有害食品流通。根據(jù)《唐律疏議》，某種食物變質(zhì)，已經(jīng)讓人受害，食品的所有者必須立刻銷毀食品，否則要被杖打90下：不銷毀有害食品，送人或繼續(xù)出售，致人生病，食品所有者要被判處徒刑一年；如果這種食品致人死亡，食品所有者則要被判處絞刑。

南宋南宋經(jīng)濟(jì)繁榮，一些投機(jī)分子仍常常使用“雞塞沙，鵝羊吹氣，魚(yú)肉注水”之類的伎倆牟取利潤(rùn)，為了加強(qiáng)管理，宋代官府讓各類商人組成行會(huì)，商鋪、手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會(huì)，并按行業(yè)登記在冊(cè)，否則不能從事該行業(yè)的經(jīng)營(yíng)。商品的質(zhì)量由各個(gè)行會(huì)把關(guān)，行會(huì)首領(lǐng)負(fù)責(zé)評(píng)定商品的成色和價(jià)格，充當(dāng)本行會(huì)成員的擔(dān)保人。

古代縣官為何稱“知縣”

知，就是管理、主持的意思。知縣就是管縣，管理、主持一縣的政事。知，解為管理、主持，在古詩(shī)文中常常遇到。《左傳》“子產(chǎn)其將知政矣”，就是說(shuō)子產(chǎn)將要主持政事了。宋朝魏了翁《讀書(shū)雜鈔》指出：后世官職上加“知”字，就是從這里開(kāi)始。韓愈《師說(shuō)》：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”就是說(shuō)，我(向他)學(xué)習(xí)的是道理，何必管他的年齡比我大還是比我小呢?《宋史·蘇軾傳》說(shuō)蘇軾，“知徐州”、“知湖州”、“知杭州”，就是說(shuō)派蘇軾去主持徐州、湖州、杭州的政事，即任這些州的知州。唐宋以后的知府、知州、知縣、知事(知縣又稱縣知事)，都是這種意思。古詩(shī)詞中，知也解為管。杜甫“翠襟渾短盡，紅嘴漫多知”。多知即多管，意謂鸚鵡能學(xué)人語(yǔ)，多管閑事。王維“坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪忽值人”。不知即不管，是說(shuō)為看紅樹(shù)而不管路遠(yuǎn)。

歷史上的關(guān)外、關(guān)內(nèi)

歷史上，關(guān)外有兩種說(shuō)法：其一，秦、漢、唐朝定都陜西，稱函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)為“關(guān)外”；其二，明、清稱今遼寧、吉林、黑龍江三省為關(guān)外，因位于山海關(guān)以外而得名。關(guān)內(nèi)也有兩種說(shuō)法：其一，古代在陜西建都的王朝，統(tǒng)稱函谷關(guān)或潼關(guān)以西王畿附近叫“關(guān)內(nèi)”；其二，明、清稱山海關(guān)以西地區(qū)為關(guān)內(nèi)。

古人這樣看病

古時(shí)候，疾病的醫(yī)療和護(hù)理空間基本都局限在家庭之中。生病后求醫(yī)診治，首先面臨的問(wèn)題便是對(duì)醫(yī)生的選擇。在明清時(shí)期，延請(qǐng)醫(yī)生的方式主要有三種：延請(qǐng)平日熟識(shí)之醫(yī)，由親友鄰舍薦舉以及云游郎中等醫(yī)自薦。選定醫(yī)生后，接下來(lái)自然是看醫(yī)生的方式，當(dāng)時(shí)的延醫(yī)模式大體有親自前往、委托朋友延請(qǐng)、同朋友一道邀請(qǐng)、仆人延請(qǐng)。作為有地位的家庭，若非延請(qǐng)非常有名的醫(yī)生，一般不會(huì)親自出面。至于平民百姓，若不是上了年紀(jì)和得了重病，前往醫(yī)生家中求診是非常普遍的現(xiàn)象。為節(jié)省費(fèi)用，赴醫(yī)家診治自然就更多了。而對(duì)醫(yī)生來(lái)說(shuō)，在坐診和出診并存的情況下，為了方便病人就診，一般也會(huì)形成一定的規(guī)律。比如，上午在家坐診，下午出診。醫(yī)生的這種外出赴診，既有受請(qǐng)而往的，也有在疫災(zāi)流行之時(shí)免費(fèi)送診的情況。

我國(guó)的“靠右行”始于何時(shí)

我國(guó)車輛靠右行駛早在唐代已經(jīng)施行。制定這項(xiàng)規(guī)則的是唐代初年的大臣馬周。據(jù)《隋唐嘉話》記載：“中書(shū)令馬周，所陳世事，莫不施行。舊諸街晨昏傳叫，以警行者，代之。以鼓城門入由左，出由右。皆周(馬周)法也?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)受外國(guó)多次侵略，我國(guó)的道路交通也受到了英、日等國(guó)的影響。1946年前，我國(guó)的汽車及各種人力車、畜力車在較長(zhǎng)時(shí)期實(shí)行了靠左行駛?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，美式汽車大量進(jìn)口，其方向盤及燈光安置，均適用于美國(guó)車輛靠右行駛的交通規(guī)則。如果要使這種車輛適用于我國(guó)當(dāng)時(shí)靠左行駛的交通規(guī)則，必須進(jìn)行車輛改裝，改裝費(fèi)需增加車價(jià)的1／5。因而，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府軍事委員會(huì)戰(zhàn)時(shí)運(yùn)輸管理局做出決定，自1946年1月1日零時(shí)起，全國(guó)一律實(shí)行車輛靠右行駛。(文章代碼：1625)

責(zé)任編輯蒲暉