出塞筆記

孫　勇

塞北的樹

不知該怎樣形容我內(nèi)心的真實(shí)感受，當(dāng)我看到空曠的田野間的樹，確切地說是塞北的樹，有一種似曾相識的親切，這親切。暖暖地，在我的心的河流里膨脹。

是的。我想起來了，繼而產(chǎn)生驚訝。塞北的樹，跟畫家筆下的“藝術(shù)之樹”，一模一樣。就是這么長的。在看到塞北的樹之前，我欽佩畫家的神來之筆。能把樹的思想，夸張到枝枝杈杈，讓樹有了靈性、有了動(dòng)感、有了物欲、有了魂魄。一直認(rèn)為，畫中的樹，是藝術(shù)家對生活的提煉與想象，高于生活?？墒牵嫾业摹白髌贰?，畫家的“藝術(shù)”，真真切切出現(xiàn)在眼前時(shí)。是那樣的讓人難以接受，是那樣的現(xiàn)實(shí)而又不可抗拒。也正是在這一刻。我不再懷疑，畫家與生活，是一個(gè)整體，一個(gè)不可分割的整體。

真的。讓我很激動(dòng)。

我是被同事從睡夢中喚醒的，恍惚聽見同事說“快起來看大草原”。聽到“大草原”三個(gè)字。我頓時(shí)睡意全無，從上鋪一躍著地，幾乎是撲向列車的車窗口，同事哈哈大笑時(shí)，我還有點(diǎn)摸不著北，當(dāng)我看到車窗外河面上的冰層，和遠(yuǎn)處光禿禿的原野時(shí)，才知道，是上了同事的當(dāng)。這一當(dāng)上的可不小，他打電話說讓我和他一起到內(nèi)蒙古去看大草原。從未“出塞”的我，自坐上北開的列車的那一刻起。就抱著一下火車，就被大草原撕吃的準(zhǔn)備。真可惜，四月的塞北，一切都在冰冷中裸露。一綠不染。

只有樹。只有原野上的樹，因畫家的“生活”，干澀的土海，傳遞著生命的信息。

塞北的樹們。就這樣在我毫無思想準(zhǔn)備的情況下，剎那間。佇立在我的眼前。鐵道旁，田野間，遠(yuǎn)處山坡，或一群，或幾株，或一棵，就像連隊(duì)剛剛下了早操的士兵。自由散漫地隨處溜達(dá)。可我還是在這松松散散的。元節(jié)奏、無韻律的裸露中，享受到了大自然豐富的、美好的精神饋贈。和長江兩岸的樹們相比，長像真的就不一樣。塞北的樹，軀體堅(jiān)實(shí)，就像那達(dá)慕活動(dòng)中最厲害的漢子。樹的枝干強(qiáng)勁、旁出而不茅草，硬邦邦伸展。如士兵的板寸。無論大風(fēng)把枝條暴動(dòng)得多么的麻亂，風(fēng)，一旦收斂強(qiáng)勁或者遞換方向，只要得到一點(diǎn)喘息的機(jī)會。枝條們就會迅速排列整齊。直沖宵漢的流線，就像剛剛被鬼斧神工梳理過一般，耐看。與荒涼的原野相比，塞北的樹們，在春天料峭的寒風(fēng)中，如一團(tuán)團(tuán)開放的火炬。長江兩岸的樹們，此時(shí)，已新綠遮體，那雜亂的、茅草的麻枝亂條，在葉們的背后，隱蔽成無聲的元素。多虧了地理氣候條件的限制。我禁不住地慶幸，不然，我怎能見到真實(shí)的、敢于在一四月中脫光衣服的——塞北的樹。如果把長江兩岸的樹們與塞北的樹們作個(gè)比較的話，長江兩岸的樹們就像南方的男人。多了些溫柔，少了些粗獷；而塞北的樹們，卻恰恰相反，他們的氣質(zhì)。如大草原上的摔跤者，多了些野性，少了些婀娜。

當(dāng)然。我認(rèn)為給塞北的樹們一個(gè)很科學(xué)地解釋的話，應(yīng)該有以下字句。塞北冷多熱少，樹們，還沒有來得及把儲存了一個(gè)季節(jié)甚至兩個(gè)季節(jié)的能量，在生長的氣候里發(fā)揮出來，就又被冷氣冰封，樹們的枝條，或者說樹們的思想。還沒有顧得上胡思亂想。沒有來得及伸出茅草的亂條，就又被寒冷塵封到了季節(jié)的深處。所以。樹們的枝條上的力量。突遇寒風(fēng)，那力量。在樹的枝體內(nèi)，越積壓越厚實(shí)，把枝條蹩鼓成粗骨健肉，以至于在樹的表皮上，壓擠出薄薄的、霜樣的白。就像肌肉型運(yùn)動(dòng)員身上涂抹的健美霜，更顯其壯關(guān)與陽剛。

啊。塞北的樹。

又見匈奴

走出呼和浩特列車站口，眼前總覺缺少了些色彩?；蛘哒f是一種本應(yīng)該隨處可見的風(fēng)景，那就是蒙古民族特有的服飾。蒙古袍、蒙古靴、蒙古帽們，是否也走進(jìn)了民俗游樂園?我想?，F(xiàn)實(shí)告訴我。它確實(shí)已經(jīng)成了我腦海里遙遠(yuǎn)的風(fēng)景。

不著多彩的蒙古裝。我仍舊知道。在我身邊川流不息的。就是蒙古族人民。他們的友好和溫善，仍舊使我想起他們的鄰族——匈奴，那殘暴、好戰(zhàn)的野性。在這塊廣裹貧瘠的蠻荒之地。匈奴貴族，這個(gè)興起于戰(zhàn)國時(shí)期，強(qiáng)盛于秦末漢初的少數(shù)民族。雖然逐水草而居，游牧生活，“無城郭常居、自君王以下食畜內(nèi)，衣其皮革，被旃裘”，甚至與狼共舞的習(xí)慣，卻從未改變他們在我印象中的野性。當(dāng)時(shí)。匈奴勢力已經(jīng)東擴(kuò)到現(xiàn)在的東北，西到甘肅河西走廊和新疆。北抵漠北，南據(jù)河套。他們在這片土地上，茹毛飲血般地活躍了300年。

當(dāng)我的腳板踏上這塊土地的瞬間，便有一股冷氣，從我的腳掌心直襲后背。遠(yuǎn)古時(shí)代的血雨腥風(fēng)，頓時(shí)，浮現(xiàn)在我的眼前。于是，秦皇漢武，再次與匈奴見面了。

說起匈奴，可能有一部分人不是很清楚，而一提起萬里長城，國人會無一不曉。它，就是遠(yuǎn)古的秦等諸侯國，為防御匈奴的侵?jǐn)_，而修筑的軍事壁壘。據(jù)史載。在古代戰(zhàn)爭手段比較落后的歷史條件下，萬里長城不失為一條堅(jiān)固的軍事防線。多年來，它阻擋著北方匈奴游牧民族對中原地區(qū)的騷擾，保護(hù)了內(nèi)地的先進(jìn)生產(chǎn)方式。而如此堅(jiān)不可摧的人工屏障，卻沒能完全阻止住匈奴南侵的腳步。匈奴的殘暴天性，貫穿秦、漢王朝始終。

當(dāng)年，匈奴奴隸主貴族。為了掠奪財(cái)物和奴隸，經(jīng)常騷擾漢朝邊境。有時(shí)。竟一次擄走二千余人，殺人盈野，南侵的腳步，甚至直逼長安。同時(shí)，還不斷扣留漢朝使者，挑釁滋事，張騫被匈奴扣留了10年。蘇武被扣留竟達(dá)19年。為了控制漢使。匈奴單于(單于音讀chan Yu)弄一群公羊，讓蘇武在貝加爾湖放牧，說“啥時(shí)候公羊下崽。啥時(shí)候放你回長安”，借故污辱漢使。當(dāng)時(shí)。漢朝由于經(jīng)濟(jì)力量尚未恢復(fù)起來和內(nèi)部不夠穩(wěn)定，這個(gè)被稱作貴族的匈奴，弄得劉邦、劉徹們煞是頭痛，不得不給匈奴進(jìn)貢。弄出個(gè)以送給匈奴單于美女做老婆。及大量錢物為代價(jià)的“和親政策”，來維持邊疆的和平。光明堂皇說是政治聯(lián)姻，其實(shí)是妥協(xié)了匈奴的打擊。當(dāng)然。西漢王朝經(jīng)過劉邦、劉恒、劉啟幾代。到了漢武帝時(shí)，專制集權(quán)空前強(qiáng)化。社會經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，軍事力量也得到加強(qiáng)。漢武帝就在這個(gè)基礎(chǔ)上，組織訓(xùn)練了一支強(qiáng)大的騎兵，不但足以防御匈奴侵?jǐn)_。而且能夠深入塞北，主動(dòng)進(jìn)行反擊。漢王朝與匈奴經(jīng)過三次重大戰(zhàn)役，尤其是第三次的漠北之戰(zhàn)，打垮了匈奴的主力，使匈奴元?dú)獯髶p。從此，“匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無王庭(單于政權(quán))。”匈奴貴族很難再牧馬中原。漢朝基本上解除了匈奴的軍事威脅。

我認(rèn)為。漢朝乃至整個(gè)中國歷史研究者，都應(yīng)該對匈奴肅然起敬。感謝他們的興起，感謝他們對中原地區(qū)的侵略。因?yàn)樾倥呐d起與強(qiáng)盛，成就了聞名遐邇的、被中國人喻為龍之形象的萬里長城。因?yàn)橛辛诵倥瑵h朝才涌現(xiàn)出了許多英雄人物，并成就了一大批癡迷漢朝歷史研究的學(xué)者。張騫出使西域、蘇武牧羊、昭君出塞，以及讓劉徹笑傲戰(zhàn)場的漢王朝高級軍事將領(lǐng)衛(wèi)青、霍去病，還有為戰(zhàn)爭而必然產(chǎn)生的西域“天馬”——汗血寶馬。他們都將沿著吏書的紙張，流傳千古。當(dāng)然。還要隨著史學(xué)家的筆尖，繼續(xù)千古流傳。其實(shí)，很難想象，塞北，

這塊田薄、樹少、寒長、暖短的大荒之野。何以能養(yǎng)出這么一個(gè)驃勇兇悍、驍勇善戰(zhàn)的匈奴民族。

剛到呼市，就遭遇沙塵暴，我不禁產(chǎn)生豐富的想象，心想，可能是冒頓(冒頓音讀modu)，看我到云中后。在曾經(jīng)被他們侵?jǐn)_的國土上，如此輕松愉快地漫步，不把他老人家放到眼里，而給我的下馬威吧。

在游覽呼市大召寺左首的塞北老街時(shí)，那些懸掛在屋宇、墻壁的刀、靴、古董以及皮革制品。在我眼前寒光四射，讓人不由感受到冷兵器時(shí)代，刀、矛、劍、戟的撞擊聲。以及寒光揮出時(shí)，戰(zhàn)馬嘶鳴后，身首異處的、曾經(jīng)是站立著生活的人們。

琵琶烈歌

在呼市大召寺游覽時(shí)，意外得知，昭君墓就在市郊，心潮頓時(shí)洶涌，琵琶聲驟然縈耳。那旋律，悲喜交加，控訴著黑暗的后宮生活，描繪著即將來臨的溫暖光明。我仿佛看到，一隊(duì)坐騎護(hù)衛(wèi)著匈奴車迎風(fēng)北上，匈奴車?yán)飩鞒龅呐寐暸c呼嘯的寒風(fēng)扭打在一起，掀起一層又一層沙浪，盈空怒散。他們渡黃河、越長城、砂沙漠。一直北上……這。就是我印象中的昭君出塞隊(duì)伍。

說起昭君，不得不推出一個(gè)人物。和這個(gè)人物所處的時(shí)代背景。他。就是杰出的思想家、政治家、漢代北方匈奴族部落著名首領(lǐng)之一的呼韓邪(邪音讀ye)。由于匈奴貴族對西漢的長期侵?jǐn)_所引起的戰(zhàn)爭及其失敗，給匈奴族帶來了嚴(yán)重惡果。而匈奴人民所受的災(zāi)難尤為深重。這首先是人口與牲畜大量被俘和死亡。其次，是匈奴因戰(zhàn)敗而不得不退出了許多適于游牧的地區(qū)，被迫遠(yuǎn)走于漠北寒苦無水草之地，這當(dāng)然影響畜牧業(yè)生產(chǎn)。加之被匈奴征服和奴役的各部落的分裂、瓦解。以及匈奴統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的分裂和內(nèi)訌，更把匈奴的部族、社會和政權(quán)推向絕境。正是在這種內(nèi)憂外患的形勢下。呼韓邪單于登上了歷史舞臺。他審時(shí)度勢。毅然下定決心。從根本上轉(zhuǎn)變與漢朝的關(guān)系，歸附漢朝，以保存他的政權(quán)和部族，挽回匈奴行將滅亡的危險(xiǎn)局面。公元前33年(競寧元年)春正月，他入漢朝覲見期間，自言愿當(dāng)漢家女婿。與漢朝進(jìn)一步親近，于是便有了昭君出塞和親之舉。那時(shí)，王昭君在漢元帝王朝后宮待召掖庭已三年。入宮三年，從未臨幸，連漢元帝的面都沒有見過。她聽說呼韓邪單于“愿作漢家女婿”。為漢朝保邊塞平安，就主動(dòng)請行，和親匈奴，成為呼韓邪單于的“寧胡閼氏”(閼氏音讀yanzhi)，在漢朝為她和呼韓邪舉行的歡送大會上，昭君“豐容靚飾，顧影徘徊”，舉止從容。態(tài)度大方，一舉一動(dòng)，都使?jié)h宮為之增光生色。使在座的人為之肅然起敬。連漢元帝也為她的美貌而吃驚。呼韓邪單于更是喜出望外。只可惜。由于匈奴族沒有文字，王昭君到匈奴單于庭后的生活情況，除漢朝使者口傳外，別無記錄。但是，漢朝使者從匈奴族“政府”和民間得知。昭君很愛護(hù)單于的子民。把漢人的生產(chǎn)、織布、飲食、手工藝等技術(shù)傳授給匈奴人民。得到了匈奴族人民的忠心擁戴。出塞兩年后。呼韓邪單于去世。呼韓邪前妻所出兒子雕陶莫皋繼立為新單于——匈奴族有父死子續(xù)后母為妻的習(xí)俗，當(dāng)時(shí)，昭君曾請求歸漢朝，漢成帝命其遵從胡俗，“位卑未敢忘憂國”，遂復(fù)嫁新單于。在中原，母嫁子，可是奇恥大辱。但為了漢匈兩家的友好能夠繼續(xù)延伸。她放棄了個(gè)人的尊嚴(yán)。服從服務(wù)于國家的利益，并為新單于生有二女，為漢匈友好做出了重大貢獻(xiàn)。昭君勇于犧牲、知難而進(jìn)的壯烈豪情，以及肩負(fù)起民族友好重任的雄心壯志，更是得到了漢匈兩族人民的高度贊揚(yáng)。昭君出塞時(shí)期。邊疆一帶“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役”。出現(xiàn)和平局面達(dá)60年之久?，F(xiàn)代史學(xué)家翦伯贊贊美：“王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物。而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征。”

王昭君。一個(gè)弱女子。何以擁有如此高尚的思想覺悟?了解一下她的家鄉(xiāng)和入宮后的生活。就不難找到答案。

王昭君，出生在偉大的愛國主義詩人屈原的故鄉(xiāng)——姊歸縣書香門弟之家。受屈原遺風(fēng)的影響，如屈原的愛國主義精神、反抗斗爭的勇氣、高尚峻潔的人格魅力等等，鍛造了她愛國愛民的思想情操。加之入宮后失去自由、失去一個(gè)正常女人的嫁夫生子之道，而有“雖在掖庭不見帝，終老深宮花落去”的悲慘命運(yùn)。也奠定了她尋找機(jī)會，走出冷宮，做個(gè)正常人的思想基礎(chǔ)。

當(dāng)我走進(jìn)離呼市9公里處的大黑河畔的昭君墓時(shí)。那眼前的仿漢闕大門。一下子把我?guī)У搅诉h(yuǎn)古的長安城。尤其是那座高約4米，重達(dá)5噸的呼韓邪單于與王昭君雙雙騎馬的、反映昭君生活的青銅像，更是讓人浮想聯(lián)翩。馬背上，單于回眸、昭君含情，英姿煥發(fā)、豐彩照人。兩匹駿馬，一似低語、一似傾聽，情意綿綿。竟使人忘卻，大漠瀚海中曾經(jīng)的白骨盈野的悲壯景象。更令人稱奇的是。據(jù)說古代時(shí)，昭君墓一帶鹽堿遍地、地多白草，獨(dú)昭君墓上青草覆蓋，形成綠色之塋。即便是現(xiàn)在，秋涼之時(shí)，塞外百草皆衰。惟有昭君墓依然秋草萋萋、更顯濃綠，遠(yuǎn)看則為青黑顏色，人們謂之“青冢擁黛”。另據(jù)民問傳說，昭君墓的景色變幻莫測，充滿神奇色彩。人們在晨曦中看。它宛如一座秀麗的山峰；日中看它。又像是一口古樸的大鐘；晚霞時(shí)分，它更似一只碩美的香蘑。

“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。

其實(shí)。王昭君懷報(bào)琵琶的形象。來源于石崇的想當(dāng)然。西晉大文學(xué)家石崇文中有“……匈奴求婚于漢，元帝以后宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送昭君，亦必爾也?！彼褳鯇O公主出嫁時(shí)“琵琶馬上作樂”的細(xì)節(jié)移植到了昭君身上，造成了兩千年來。人們把昭君身份之一定位于琵琶演奏家的誤傳。雖然如此，寧信其有，因?yàn)橥跽丫谌藗兊男哪恐?，早已幻化成勤勞善良、多才多藝的人間仙女。

[責(zé)任編輯辛杰]