讓審美貫穿語(yǔ)文教學(xué)之中

婁福來(lái)

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育，是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，塑造學(xué)生人格的有效方法。但在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，美育的滲透一直停留在淺層次實(shí)踐中，并沒(méi)有引起廣大語(yǔ)文教師的高度重視，一般是談?wù)撈饋?lái)重要，身體力行的少。其實(shí)，審美教育作為教育的一種方式，是人類(lèi)全面教育的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要的一個(gè)重要途徑。

語(yǔ)文教育與審美教育有許多交叉和包容的地方，它們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。語(yǔ)文教材作為一種載體，不僅承載著語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，而且蘊(yùn)含著道德觀念、審美情趣等，并且使這些內(nèi)容得以保存和發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)據(jù)此可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)，不斷深化學(xué)生的審美感受，培養(yǎng)審美特質(zhì)。

現(xiàn)行語(yǔ)文教材選編的文章大都是“文質(zhì)兼美”，既是語(yǔ)文教學(xué)的典范文章，又是審美教育的重要文本；無(wú)論是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等形式美和形象、意境等內(nèi)容美都是充實(shí)的。這些美的因素如何挖掘，才能讓學(xué)生理解領(lǐng)悟、貫通融會(huì)？教師應(yīng)該在熟練掌握好課文知識(shí)層次的同時(shí)，掌握好學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的規(guī)律和原則，通過(guò)審美教育提高學(xué)生的素質(zhì)、整塑學(xué)生人格。

青少年的的生理和心理機(jī)制具有很強(qiáng)的可塑性，他們的內(nèi)心深處崇尚美、熱愛(ài)美。如果用美的觀念去引導(dǎo)、啟發(fā)他們，就能使他們確立美的觀念意識(shí)，并在一定條件下積淀為理性的東西，指導(dǎo)其人生向美的方向發(fā)展。那么，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)審美教育的特點(diǎn)，提供足以激起情感波瀾的審美介質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美態(tài)度和審美心境，深化審美感受，把學(xué)生引入“物我兩忘”的審美境界。

審美的心理結(jié)構(gòu)是由感知、想像、情感、理解等要素組成的感受體驗(yàn)系統(tǒng)。這樣的心理結(jié)構(gòu)，給語(yǔ)文審美教學(xué)提供了多種可行性：1.審美對(duì)象的感知性；2.聯(lián)想的隨意性、延伸性及跳躍性；3.情感的愉悅性、激發(fā)性；4.理解的深入性、完整性。

審美的對(duì)象都是一種客觀的存在，都是可以感知的。語(yǔ)文課的內(nèi)容是最直接的感知材料，學(xué)生可以調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感覺(jué)器官去直接感受作品中的美。例如，我們學(xué)習(xí)《三峽》一課，對(duì)“素湍、綠潭、倒影、怪柏、懸泉、飛瀑”等的感知，可以親自體驗(yàn)文字的描述，可以聽(tīng)錄音，也可以看電視錄像。

在審美教學(xué)中，教師應(yīng)調(diào)動(dòng)一切可行方式，能讓學(xué)生有最直接有效的感受，來(lái)樹(shù)立美的意識(shí)，激發(fā)美的情趣。學(xué)習(xí)《天凈沙?秋思》就可以引導(dǎo)學(xué)生以先吟誦后作畫(huà)的形式，在頭腦中呈現(xiàn)枯藤、老樹(shù)、昏鴉以及蕭條、荒涼的秋景，進(jìn)行感知體驗(yàn)，從形式到內(nèi)容，從畫(huà)面到意境形成一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體美，從而感受到蘊(yùn)含在畫(huà)面中游子凄苦的心境和沉郁的情緒。

在審美活動(dòng)中，想像是不可缺少的。想像是在已有的知覺(jué)、表象及其相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，對(duì)這些知覺(jué)和表象予以重新組合與安排，不僅創(chuàng)造出新的知覺(jué)和表象，而且賦予它們以新的形式和意義。在當(dāng)今的教學(xué)實(shí)際中，許多教師對(duì)課文過(guò)實(shí)、過(guò)細(xì)的分析，不能給學(xué)生留有想像的空間，學(xué)生只能成為被動(dòng)的“接受器”，思維、被遏制。沒(méi)有想像、聯(lián)想，對(duì)知識(shí)的認(rèn)知就不會(huì)擴(kuò)展和深化，更不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

實(shí)際上大量的作品都存在著一個(gè)“意義空白”和不確定區(qū)域，教師在教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進(jìn)行豐富聯(lián)想的語(yǔ)言、情節(jié)等因素，讓學(xué)生插上想像的翅膀，進(jìn)入作者所創(chuàng)造的情境中，對(duì)人物、故事情節(jié)等進(jìn)行合乎情理、符合邏輯的想像，與作者形成共鳴。如教《孔乙己》一課，就可以充分利用人物語(yǔ)言和故事情節(jié)的空白，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想，訓(xùn)練學(xué)生感悟語(yǔ)境、準(zhǔn)確表述語(yǔ)言的能力。文中寫(xiě)孔乙已最后一次來(lái)酒店，低聲說(shuō)道:“跌斷、跌、跌……”這描寫(xiě)的是孔乙已想辯而不能辯的情景，可以讓學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)充未說(shuō)出的內(nèi)容。

情感是審美心理最為活躍的因素。教師要在教學(xué)中通過(guò)自身的情感投入喚起學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)作品美的認(rèn)識(shí)，做出評(píng)價(jià)和判斷。學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，就可以組織學(xué)生進(jìn)行討論揣摩作者的感情，分角色表演，進(jìn)行情感的體驗(yàn)，然后再進(jìn)行理性的探究。學(xué)習(xí)《背影》可以讓學(xué)生聽(tīng)錄音，看課本劇，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，然后再對(duì)課文進(jìn)行分析。同時(shí)可以布置相應(yīng)的“感實(shí)事、悟真情”的同步寫(xiě)作訓(xùn)練：如《沉甸甸的愛(ài)》、《我眼中的父親》、《母親的那雙手》等。這樣的審美教學(xué)，學(xué)生既有情緒感染，又有理性分析；既可走進(jìn)作品中體驗(yàn)悲歡離合，又能站在作品之外進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。

語(yǔ)文教材中有許多文章蘊(yùn)含“情趣”、“意趣”、“理趣”等，這些深層次的美，還需要探究和思考。也就是說(shuō)，美的感受不只是一種形象的直覺(jué)，它同時(shí)更是一種思維的深化，要有一個(gè)理解和欣賞的過(guò)程。美感中的“理解”不是抽象的邏輯思維，而是將理化為情，情又融于理。李商隱的詩(shī)再好、再美，如果沒(méi)有“理解”，里邊的暗喻和象征搞不懂，就不能充分欣賞到它的美，也將無(wú)法理解原作深沉的意蘊(yùn)和美學(xué)的真髓。學(xué)習(xí)《梅嶺三章》在體會(huì)作品表現(xiàn)出來(lái)的浩然正氣的同時(shí)，不能忽視對(duì)詩(shī)中那真摯而深沉、豪邁而悲壯的語(yǔ)言的分析。學(xué)《背影》感受父子情深的時(shí)刻，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)肖像描寫(xiě)的手法及質(zhì)樸卻飽含深情的語(yǔ)言。

在語(yǔ)文教學(xué)中，美育滲透在情感的陶冶、思想的啟迪、智力的開(kāi)拓、健全人格的塑造、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等方面發(fā)揮的將就是不可低估的。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)因素，因而要不斷深化學(xué)生的審美感受，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

(河南省太康縣第一職業(yè)中等專(zhuān)科學(xué)校)