“第一迷宮”誰曾居??？

馮新生

京北延慶，被人們稱為“夏都”，去過的人，便深知所稱不虛。當(dāng)溽熱、飛蚊、鳴蟬把人們折磨得昏昏欲睡時(shí)，哪怕是古槐下移來一小片樹影、柳溪邊飄來幾縷清涼，都會(huì)讓人大感解脫，更何況有峽谷溪澗、草原奔馬、長城雄關(guān)、古河漂流，常有爽風(fēng)拂面的塞外休閑地！

那個(gè)仲夏夜，我在延慶賓館下榻。剛剛?cè)雺簦惚灰粓鐾恢恋睦子牦@醒，見同屋的好友正在憑窗看雨。他指著遠(yuǎn)方欣然相告：“明天早上，我們可以到松山去采摘鮮蘑了！”

第二天，風(fēng)停雨霽、長虹高掛，大地朗潤。我沒有同好友向松山行，而是隨當(dāng)?shù)氐囊晃皇穼W(xué)家走入延慶城西的一座幽谷，探訪“中華第一迷宮”——古崖居遺址（洞溝石穴群）。走入先民的世界，解析千古之謎，雖不如密林間采摘鮮蘑浪漫，卻多了幾分懸念帶來的刺激。

雨后的山路苔蘚成片、濕滑難行。激流喧騰，時(shí)有碎石滾落，讓人心驚不已。幸好山路邊有潺潺溪流，如詩如畫；有百鳥鳴囀、如歌如訴。一旦艱險(xiǎn)的游程融入情趣，心境便倏然怡暢，腳下也頓感輕捷。

進(jìn)山不遠(yuǎn)，便看到古崖居。危崖險(xiǎn)壁上，那蜂窩狀、人工刻鑿的石室便是集聚先民智慧、折射遠(yuǎn)古文明之光的“迷宮”嗎？當(dāng)時(shí)，一個(gè)觸目驚心的情景仿佛從久遠(yuǎn)飄至近前：冬晨，山舞銀蛇、寒風(fēng)呼嘯，崖居出入的洞口閃動(dòng)著點(diǎn)點(diǎn)火光。古崖居的頭人帶領(lǐng)身強(qiáng)力壯的居民砍柴歸來，雙手緊握著古藤向洞口艱難攀援。忽然，快要到達(dá)洞口的人腳下一滑，急速向下墜落，幸好他反應(yīng)敏捷，展雙臂抓住身邊的藤蔓，身體在空中悠蕩了數(shù)次，終于把自己“悠”進(jìn)了一個(gè)洞口。驚叫聲、提示聲、歡呼喝彩聲此伏彼起，久久地在深峽里回蕩、回蕩……

那位史學(xué)家告訴我，這個(gè)場景很可能是當(dāng)時(shí)習(xí)以為常的事。

走到近前，一片遠(yuǎn)古時(shí)代的“社區(qū)”清晰地展現(xiàn)在眼前。古崖居設(shè)在離地面大約50米高的峭壁上，占有峭壁面積近10萬平方米，共計(jì)117個(gè)洞穴。從洞口錯(cuò)落有致、相互比鄰的建筑格局來看，當(dāng)年的設(shè)計(jì)者的確花費(fèi)了一番心思。進(jìn)入“社區(qū)”看到的是：石室分前、中、后三部分，或呈長方形、或呈圓形、三角形?；蚴恰皢伍g”、或是“套間”，有的石室平行連通，很像客廳、臥室；有的石室上下聯(lián)通，近似當(dāng)下的復(fù)式樓層。崖居面積最小的約3、4平米，面積大的也不過10余平米。有些下層的石室專為養(yǎng)馬所用，盛草料的石槽以及拴馬的石孔都是利用花崗石的天然形狀刻鑿而成。隨意穿行，忽見一室，非但刻鑿得十分精細(xì)，構(gòu)筑也頗為奇特：上下數(shù)層、游廊圓柱、旁有耳房、寬敞氣派，石室正中，有一座約3尺高的石臺(tái)，讓人很容易想到，當(dāng)年崖居的首領(lǐng)在此辦公、住宿、集會(huì)、議事、祭禮的場景。當(dāng)?shù)氐哪俏皇穼W(xué)家見我驚嘆連連，笑著解釋“中華第一迷宮”的稱謂：“這是我國目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的、面積最大的崖洞遺址，被人們稱為‘第一決不過分?！?/p>

我小心翼翼地通過石磴、梯子細(xì)細(xì)觀看石室。室內(nèi)的石炕、石灶、石鑿的燈臺(tái)連同石壁上凸現(xiàn)的那些存放炊具、調(diào)料的壁櫥……這些洋溢著生活氣息的生活用具似乎在告訴來者：崖居的主人并沒有走遠(yuǎn)，也許就在隔壁酣眠，也許就在洞外聆聽領(lǐng)袖的訓(xùn)導(dǎo)。由此，我們?cè)谝环N心理暗示下壓低了聲音，不愿在走路時(shí)發(fā)出大的響動(dòng)，豈能以我等不速之客，驚擾了古崖居人？

風(fēng)雨過后，崖洞外彌散著絲絲涼意。我站在高崖頂部向上凝望，一道彩虹當(dāng)空而現(xiàn)，虹的一端。連接著睡龍般的山巒，若橫臥亂云之間、沒有點(diǎn)上“點(diǎn)兒”的問號(hào)。像在默問長天闊野：生活在崖壁石室的先民究竟始于哪個(gè)朝代？為何于峭壁鑿室？洞穴里生活？

在這里生活了不知多少代的史學(xué)家搖頭嘆息：“延慶歷代地方志上沒有記載，諸多史籍的字里行間沒有答案。這里曾發(fā)生過的一切，考古專家熱議至今，尚無定論，當(dāng)?shù)厝艘仓缓糜妹耖g傳說來描述那段時(shí)光、那人那事……”

我再三追問，史學(xué)家只好掏出手機(jī)，聯(lián)絡(luò)在社科院地理研究所工作的朋友，請(qǐng)他向我簡略地分析一下“中華第一迷宮”的居住者究竟是何許人也。

受高聳山巒的影響，手機(jī)信號(hào)受阻，我們盡管攀援到峭壁的頂端，與地理專家的通話聲仍是時(shí)斷時(shí)續(xù)，恰如時(shí)空隧道飄來的遠(yuǎn)古之聲。我感到，頭頂白云、腳踏巖頂，聽著若有若無的往事，感知似近似遠(yuǎn)的景象，倒也不失一種別致的文化享受……

在專業(yè)人士的敘述中，先人緣起似乎有了一個(gè)模糊的輪廓：“崖居人”消失后，在石室里曾留下唐代陶片、遼代銅勺，以此推斷，他們的生活時(shí)期可能上至唐、下至遼。通常的說法是，居住者就是五代時(shí)期，北方部落的“奚人”。

“奚人”，古族也。詩圣杜甫曾在《悲青坂》中吟詠：“黃頭奚兒日向西，數(shù)騎彎弓敢馳突。”可見“奚人”馬上功夫何等了得！然而，五代時(shí)期，由于北部的契丹族日漸強(qiáng)盛，生活在中國北部的室韋、奚族等游牧民族歸降于契丹，后因不堪忍受契丹族的虐待，逃至幽州之北、燕山腳下的媯州（五代時(shí)，北京延慶一帶屬媯州所轄）定居，漸漸分為“東部奚人”和“西部奚人”。那時(shí)的天一定很藍(lán)，山下的田野一定很肥沃，水畔的花草也會(huì)十分茂盛。這個(gè)很能享受生活的民族在這得天獨(dú)厚的盆地，種植、放牧、采摘、戲馬……為躲避外來侵略，他們很有可能在崖壁上造室居住，在冬暖夏涼、堅(jiān)固難攀的“社區(qū)”里樂享天年……于是，一個(gè)有創(chuàng)造力、有承受力的群體，在飽受欺辱、壓力重重的境況下掙脫出來，激活了潛在的能量，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡，從而盡情感受春光明媚，花草溫馨。

想到這里，抬望眼，見長空七彩長虹更顯壯美。一位哲人曾言，彩虹是光照受水霧遮擋折射出的景色；石筍是柔嫩與堅(jiān)實(shí)拼搏而萌發(fā)的新綠。我想，人生遭遇坎坷不平，由此奮發(fā)向上，又何嘗不是如此？