語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形成的認(rèn)知理?yè)?jù)

仝國(guó)斌

從發(fā)生學(xué)角度講。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形成都有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，即所謂的非任意性或理?yè)?jù)性。例如事物的命名結(jié)構(gòu)，人們往往抓住事物的某一特殊方面如特征、形狀、材料或功能等來(lái)給事物命名。即使在同一語(yǔ)言社團(tuán)中，同一事物在不同地區(qū)也會(huì)有不同的名稱，就是由于不同地區(qū)的人們認(rèn)識(shí)事物的知覺(jué)中心不同，才有了不同的名稱。如“地瓜”，可從出處和產(chǎn)地來(lái)命名(地瓜、山芋、番薯)，從外表的顏色來(lái)命名(紅薯、白薯)，也可從人的感覺(jué)來(lái)命名(甘薯、涼薯)等。

不同的語(yǔ)言社團(tuán)命名的方式可能存在差異，但漢語(yǔ)中的“眼鏡”，說(shuō)明漢人對(duì)之認(rèn)識(shí)是抓住“使用場(chǎng)所”這一主要特征，指架在眼睛前的一種鏡子；而英語(yǔ)是用其構(gòu)成材料表達(dá)的glasses，是用兩塊玻璃做成的物體。

合體字與合成詞的結(jié)構(gòu)形成也都有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如會(huì)意字“休”源于古人田間勞作時(shí)靠在樹(shù)上這種常見(jiàn)的休息方式；店家忌“關(guān)門”，于是把晚上關(guān)門暫停營(yíng)業(yè)叫“打烊”。“烊”的意思是熔化金屬。店家白天收的都是碎銀子，晚上得把它們?nèi)刍髓T成大元寶。所以“打烊”不僅不是關(guān)門(倒閉)。還成了“招財(cái)進(jìn)寶”。

我們主要就前賢們論及的帶有普遍性意義的一些問(wèn)題來(lái)看語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形成。

動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的形成跟動(dòng)詞的概念化方式有關(guān)

動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)形成以前，漢語(yǔ)通過(guò)字的音義變化或字的并列表示動(dòng)作和結(jié)果。梅祖麟曾把“他動(dòng)詞+他動(dòng)詞”的動(dòng)詞并列結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)成“他動(dòng)詞+自動(dòng)詞”的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的因素歸納為四項(xiàng)，這四項(xiàng)分別是：(一)清濁別義的衰落。先秦以聲母清濁來(lái)區(qū)別自動(dòng)、他動(dòng)的構(gòu)詞法到六朝趨于衰亡。(二)使動(dòng)式的衰落也使得“傷、敗”等動(dòng)詞由他動(dòng)變?yōu)樽詣?dòng)。(三)“隔開(kāi)式”述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。如“打折”受“打汝前兩齒折”的感染變作述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。(四)“動(dòng)+形”復(fù)合詞的產(chǎn)生對(duì)“他動(dòng)詞+他動(dòng)詞”并列結(jié)構(gòu)的感染。實(shí)際上也就是概括了動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)形成以前表示動(dòng)作和結(jié)果的主要形式，從另一個(gè)角度看也是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)形成的主要原因。學(xué)界普遍認(rèn)為動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的一種重要方式是由兩個(gè)他動(dòng)詞構(gòu)成的句法結(jié)構(gòu)的后一個(gè)他動(dòng)詞經(jīng)過(guò)自動(dòng)詞化過(guò)程形成的。張國(guó)憲進(jìn)一步把補(bǔ)語(yǔ)的孕育過(guò)程概括為一個(gè)“脫及物化”的過(guò)程，是從他動(dòng)到自動(dòng)的嬗變。梅祖麟推測(cè)“動(dòng)+形”型的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)比“他動(dòng)+自動(dòng)”型的產(chǎn)生得早，“長(zhǎng)大”、“縮小”、“減少”這些不帶賓語(yǔ)的“動(dòng)+形”復(fù)合詞，對(duì)“減輕”、“填滿”、“射傷”、“攻下”等漢語(yǔ)的并列結(jié)構(gòu)會(huì)起到感染作用，使后者變成動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)。梅祖麟并指出動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生不但是構(gòu)詞層次上的問(wèn)題。也是句法層次上的問(wèn)題。

動(dòng)詞概念化的兩個(gè)重要方面是動(dòng)作行為和動(dòng)作行為的結(jié)果。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，這兩個(gè)方面分別是用動(dòng)詞和動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)表示的。比如，“看”是一種動(dòng)作行為，“看見(jiàn)”是該動(dòng)作行為的結(jié)果。然而在古代漢語(yǔ)中，動(dòng)作和動(dòng)作結(jié)果通常是用兩個(gè)不同的動(dòng)詞分別對(duì)其進(jìn)行概念化的。如：

視：看。目不能兩視而明。(動(dòng)作行為)見(jiàn)：看見(jiàn)。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(動(dòng)作行為的結(jié)果)

古漢語(yǔ)的動(dòng)詞概念內(nèi)包含有結(jié)果、地點(diǎn)、方向等方面的信息，現(xiàn)代漢語(yǔ)則是把這些信息與動(dòng)作行為分開(kāi)。這種概念化方式的差異帶來(lái)了許多語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的變化。古漢語(yǔ)一個(gè)動(dòng)詞可以表達(dá)的功能，現(xiàn)在則需要借助補(bǔ)語(yǔ)、介詞、趨向動(dòng)詞等來(lái)表示，因此相應(yīng)的動(dòng)詞概念的語(yǔ)法格式變得豐富多樣而復(fù)雜化了。

漢語(yǔ)的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)往往要帶一個(gè)賓語(yǔ)來(lái)表示動(dòng)作對(duì)象的處置結(jié)果。大致的規(guī)律是，補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)義指向?yàn)槭苁聲r(shí)，該受事名詞一般可以作為整個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)。如“他吃圓了肚子”、“她哭濕了枕頭”。補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)義指向如果是動(dòng)詞的施事，則不能帶受事賓語(yǔ)，要引入賓語(yǔ)就必須借助動(dòng)詞拷貝結(jié)構(gòu)，即所謂的重動(dòng)句，如不能說(shuō)“他看病了書(shū)”，只能說(shuō)“他看書(shū)看病了”。

可以看出、動(dòng)詞的概念化越復(fù)雜、內(nèi)涵越豐富，其語(yǔ)法表達(dá)式則越簡(jiǎn)單；反之，則語(yǔ)法表現(xiàn)越復(fù)雜。這正是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)基本假設(shè)：語(yǔ)法和語(yǔ)義是不可分割的，語(yǔ)法實(shí)際上是概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化或者符號(hào)化。

形式上不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)往往源自意義上的不對(duì)稱

問(wèn)事物性質(zhì)通常選擇高量級(jí)而不是選擇低量級(jí)表達(dá)。如通常情況下說(shuō)“你多大了”而不說(shuō)“你多小了”，說(shuō)“長(zhǎng)城有多長(zhǎng)、這幢樓有多高、等了多久、跑得有多快、這個(gè)南瓜有多重”等而不是相反。詞匯中為什么有“左撇子”而沒(méi)有“右撇子”、有“非婚生子女”而沒(méi)有“婚生子女”等的說(shuō)法。結(jié)構(gòu)上能進(jìn)入“形容詞+點(diǎn)兒”祈使句的形容詞，其語(yǔ)義特征可概括為[+可控、+積極]。如：

謙虛一點(diǎn)兒——驕傲一點(diǎn)兒!

穩(wěn)重一點(diǎn)兒——輕浮一點(diǎn)兒!

文明一點(diǎn)兒——野蠻一點(diǎn)兒!

上述這些問(wèn)題都可以從“傾向常規(guī)”來(lái)解釋。問(wèn)事物性質(zhì)選擇高量級(jí)回答這種形式上的不對(duì)稱，其實(shí)源于意義上的不對(duì)稱?！按蟆敝泻靶　保靶　敝袇s不含“大”。“小”是“大”中的“小”，“大”不是“小”中的“大”。問(wèn)“大”時(shí)可回答“小”，問(wèn)“小”時(shí)卻不能回答“大”。求“大”求“好”是人類心理的常規(guī)。沒(méi)有這種意義上的不對(duì)稱便沒(méi)有這種問(wèn)話傾向，如“冷一熱”的情形并非如此，可問(wèn)“這里晚上冷嗎”，也可問(wèn)“這里晚上熱嗎”。子女通常是婚生的，因而沒(méi)有“*婚生子女”的說(shuō)法。能進(jìn)入“形容詞+(一)點(diǎn)兒”祈使旬的[+可控、+積極]形容詞也有其意義上的認(rèn)知基礎(chǔ)，勸善不勸惡是習(xí)見(jiàn)的一種行為常規(guī)。

語(yǔ)序與時(shí)間、事理順序

漢語(yǔ)的語(yǔ)序往往與有時(shí)間順序、事理順序的依據(jù)。時(shí)間順序原則可表述為兩個(gè)句法單位的相對(duì)次序決定于它們所表示的概念領(lǐng)域里的狀態(tài)的時(shí)間順序，即時(shí)間上先發(fā)生的在前，后發(fā)生的在后。如動(dòng)作和動(dòng)作、動(dòng)作和目的、動(dòng)作和結(jié)果等概念領(lǐng)域里的兩個(gè)相對(duì)的概念排列次序均如此：

我吃過(guò)飯，你再打電話給我。

我們開(kāi)會(huì)解決問(wèn)題。

他念完了這本書(shū)。

比較結(jié)構(gòu)中先有比較的基準(zhǔn)，作了比較以后然后才能了解結(jié)果。如：

我比他高。

類似的介詞結(jié)構(gòu)還有表示方式和動(dòng)作之間的順序關(guān)系，表示對(duì)象和動(dòng)作之間的順序關(guān)系，表示工具和動(dòng)作之間的順序關(guān)系等：

往南看／對(duì)我說(shuō)／跟我去／笑著對(duì)我／對(duì)著我笑／用筷子吃飯

在語(yǔ)義關(guān)系上越緊密的成分，在句法位置上也越靠近。如“小紅花”，花的顏色是穩(wěn)定的、不變的、內(nèi)在的，而“小”卻是可變的，顏色總是比大小更靠近核心。

肯定否定對(duì)立的消失與人的心理期待

表達(dá)中有時(shí)候肯定否定的對(duì)立消失，如：

(1)差點(diǎn)兒及格了(沒(méi)及格)≠差點(diǎn)兒沒(méi)及格(及格了)

差點(diǎn)兒中獎(jiǎng)了(沒(méi)中獎(jiǎng))≠差點(diǎn)兒沒(méi)中獎(jiǎng)(中獎(jiǎng)了)

(2)差點(diǎn)兒打破了(沒(méi)打破)=差點(diǎn)兒沒(méi)打破(沒(méi)打破)

差點(diǎn)兒離婚了(沒(méi)離婚)=差點(diǎn)兒沒(méi)離婚(沒(méi)離婚)

這種對(duì)立的消失往往跟說(shuō)語(yǔ)人的心理期待有關(guān)。一般是在涉及不如意的事情時(shí)對(duì)立才能消失。上述區(qū)別可描述為：

凡是說(shuō)話人期望發(fā)生的事情，“差點(diǎn)兒”表示否定，“差點(diǎn)兒沒(méi)”表示肯定，二者對(duì)立；凡是說(shuō)話人不期望發(fā)生的事情，“差點(diǎn)兒”和“差點(diǎn)兒沒(méi)”都表示否定，對(duì)立消失。

漢語(yǔ)里肯定否定對(duì)立消失的其他句式也大多發(fā)生在說(shuō)話人不期望發(fā)生的事情或消極意義的詞語(yǔ)上。如：

一個(gè)人難免犯錯(cuò)誤=一個(gè)人難免不犯錯(cuò)誤

這樣才能避免今后發(fā)生錯(cuò)誤=這樣才能避免今后不發(fā)生錯(cuò)誤

以免再次發(fā)生此類事件=以免不再發(fā)生此類事件

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形成并非任意的，都有著客觀的事物或事物關(guān)系的影子。但語(yǔ)言是交際工具，人們可以優(yōu)化工具和工具的使用。所以語(yǔ)言規(guī)則總有著規(guī)律和例外的矛盾對(duì)立。特殊規(guī)律的形成是有條件的。這些條件可能是客觀事物本體的要求，也可能是語(yǔ)言這種工具使用上的優(yōu)化?？傊伎梢栽诓煌恼J(rèn)知領(lǐng)域得到解釋。