傳統(tǒng)建筑匠藝與現(xiàn)代古跡修復(fù)技術(shù)差異之研究（下）

張志成　傅朝卿

摘 要:傳統(tǒng)匠師在古建筑修復(fù)中扮演了重要的角色,然而其一再執(zhí)著于傳統(tǒng)營造技藝和堅(jiān)持恢復(fù)傳統(tǒng)形式的觀念與作法,常常與現(xiàn)代保存科學(xué)與修復(fù)技術(shù)產(chǎn)生沖突,無法實(shí)時支持現(xiàn)代古跡修復(fù)的需要。從傳統(tǒng)建筑的修復(fù)技術(shù)中應(yīng)建立起傳統(tǒng)建筑保存的科學(xué),本文以臺灣木構(gòu)造建筑為例,指出傳統(tǒng)建筑營造與保存修復(fù)技術(shù)之間的差異,以及建構(gòu)現(xiàn)代古跡“修復(fù)技術(shù)”應(yīng)有的原則與看法。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)建筑;修復(fù)技術(shù);木構(gòu)架;臺灣

Abstract: Traditional craftsmen play very important roles in the restoration of ancient buildings. However, they often focus too much on traditional construction skills and insist on resuming traditional concepts and methods, which often conflict with modern preservation science and restoring skills, therefore unable to provide immediate support for modern ancient site restoration. In the restoring skills of ancient buildings, traditional building preservation science should be established. Taking Taiwan wooden structure buildings as the example, the difference between traditional construction and preservation & restoring skills is pointed out; meanwhile, the principles and opinions in the construction of modern ancient site “restoring skills” is discussed as well.

Key words: traditional buildings;restoring skills;wooden structure;Taiwan

中圖分類號:TU-87 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1674-4144(2009)04-46(5)

作者簡介:張志成 臺灣成功大學(xué)建筑系博士生

傅朝卿 臺灣成功大學(xué)建筑系教授博士生導(dǎo)師

(二)傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代修復(fù)技術(shù)演進(jìn)

在保存與修復(fù)方面,從1980年代的古跡保存運(yùn)動開始,一直將保存重心放在觀光事業(yè)的成效上,直到1983年莊芳榮的《古跡管理與維護(hù)》一書則是臺灣在文化資產(chǎn)保存法實(shí)行之后,首次將古跡的管理與維護(hù)工作借專書做一介紹,將管理與維護(hù)古跡的定義著重在日常管理的維護(hù)工作上。洪文雄《古跡保存序說》(1987),前言談到:“如何保存、如何修理,借由日本保存古跡技術(shù)及系統(tǒng)的研究,改善我國古跡保存與修理工作”,可知是一本介紹日本修復(fù)古跡的組織、程序與方法,并借由臺灣與日本比較,建議臺灣古跡保存應(yīng)有的作法。

古跡主管機(jī)關(guān)的政府部門于1983年起委托學(xué)術(shù)單位舉辦“古跡修復(fù)技術(shù)研討會”,1983年至1995年共舉辦7屆,后由各大學(xué)接手自行舉辦,邀請國際知名學(xué)者參與。這些研討會為古跡保存與修復(fù)者提供了一個研究發(fā)表的園地,在此可以發(fā)掘出臺灣保存與修復(fù)的觀念以及技術(shù)的發(fā)展線索。而這幾年修復(fù)實(shí)例的進(jìn)行與經(jīng)驗(yàn)研究及討論,逐漸確立臺灣古跡修復(fù)的營造體系,是由政府主管機(jī)關(guān)、古跡所有人或管理人、建筑師事務(wù)所、營造廠、匠師等以及由專家學(xué)者構(gòu)成的古跡審查委員整合而成(圖2)。

然而許多修復(fù)觀念與技術(shù)研究等問題亦逐漸浮現(xiàn),也就是剛起步這十多年間,臺灣古跡保存與修復(fù)研究大多是先談保存才有后續(xù)的修復(fù),并且談保存對象的研究包括傳統(tǒng)建筑的特性與價(jià)值,遠(yuǎn)大于談保存觀念與方法,而談保存的觀念又多于修復(fù)操作技術(shù)的研究,而對于修復(fù)技術(shù)的關(guān)切又遠(yuǎn)多于修復(fù)原則的建立。因而常常是談一些高深的保存理論與修復(fù)技術(shù),對于修復(fù)原則與規(guī)范常常三言兩語帶過,修復(fù)設(shè)計(jì)者與施工者包括修復(fù)匠師等對于相關(guān)的規(guī)范條文根本無從學(xué)習(xí)與認(rèn)知,造成匠師對于修復(fù)觀念的欠缺。

1990年起臺灣累積多年大量的古跡修復(fù)報(bào)告書,促成更多專業(yè)的古跡修復(fù)研究(圖3、圖4),如《臺灣古跡大木構(gòu)件破壞類型及其非破壞檢測法之探索》(1998)、《傳統(tǒng)迭斗式大木構(gòu)架結(jié)構(gòu)行為探討:三級古跡臺南天壇三川殿為例》(2004)等為代表,開始運(yùn)用現(xiàn)代科技進(jìn)行修復(fù)的檢測與調(diào)查。而1999年的“9·12”大地震之后,政府挹注大筆經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助古跡與歷史建筑的修復(fù),亦提供豐沛經(jīng)費(fèi)給學(xué)界做保存加固與修復(fù)的研究,包括進(jìn)行了“古跡建筑大木構(gòu)造修護(hù)技術(shù)原則性問題之探討”(1998)、《歷史建筑震損及維護(hù)方式之研究》包括“木構(gòu)、磚石砌體震損之研究”、“分木構(gòu)、磚石砌體劣化與修補(bǔ)”(1999~2003)、“壁畫、彩繪修復(fù)技術(shù)”(1999~2003)等,開始以現(xiàn)代材料與工法進(jìn)行古跡的補(bǔ)強(qiáng)與修復(fù),讓臺灣古跡的保存科學(xué)修復(fù)研究向前再邁進(jìn)一步。

在這些研究的初步成果之下,我們比照國際間對于古跡保存的觀念與臺灣目前古跡修復(fù)作法,我們試以臺灣傳統(tǒng)大木構(gòu)建筑傳統(tǒng)營造之系統(tǒng)為架構(gòu),并以近年來現(xiàn)代化的修復(fù)技術(shù)內(nèi)容來作為對應(yīng),而獲得清楚的有關(guān)傳統(tǒng)營造技術(shù)與現(xiàn)代修復(fù)技術(shù)差異點(diǎn)。整理如下:

四、結(jié)論與建議

近代的保存科學(xué)當(dāng)中,古跡修復(fù)實(shí)是一門新的學(xué)科,古建筑面對物質(zhì)或?qū)嵸|(zhì)環(huán)境的缺損,現(xiàn)代人想盡辦法,研發(fā)并利用最新科學(xué)與技術(shù)修補(bǔ)它、復(fù)原它,因而衍生出構(gòu)造材料本質(zhì)與特性研究、損壞與劣化及防治的研究、修補(bǔ)的材料與工法的研究、修復(fù)的規(guī)范研究、保存環(huán)境的研究等,而逐漸構(gòu)成一龐雜的修復(fù)學(xué)問體系。

在保存與修復(fù)知識不斷積累過程當(dāng)中,一方面呈現(xiàn)出對于臺灣傳統(tǒng)建筑的了解逐漸加寬加深,另一方面卻呈現(xiàn)出現(xiàn)代修復(fù)理念的不足,特別對比于國際尤其是以歐美等西方的修復(fù)過程來看,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史空間、傳統(tǒng)建筑技術(shù)研究與價(jià)值判斷固然是必須的,然而后續(xù)的修復(fù)觀念與準(zhǔn)則的建立,才是維護(hù)好古跡的根本重點(diǎn)。

在臺灣古跡修復(fù)界開始重視修復(fù)技術(shù)的同時,是否該思考如何在對傳統(tǒng)技術(shù)充分了解之外,也參照國外的現(xiàn)代古跡修復(fù)理論,建構(gòu)以自身古跡特殊類型的修復(fù)方法,在現(xiàn)有修復(fù)營造體系下可否有傳統(tǒng)建筑修復(fù)師的工作出現(xiàn)。在此,借由傳統(tǒng)建筑匠藝與現(xiàn)代古跡修復(fù)技術(shù)的差異探討,傳統(tǒng)建筑修復(fù)師除應(yīng)具有傳統(tǒng)營造匠藝技術(shù)之外,也應(yīng)該具備現(xiàn)代保存科學(xué)與修復(fù)理念,在進(jìn)行修復(fù)工作時掌握到古跡修復(fù)真實(shí)性。

另一方面針對本文的討論,我們對于未來傳統(tǒng)匠藝與現(xiàn)代修復(fù)的整合與發(fā)展建議如下:

1.臺灣古跡的修復(fù),一直由法令的引導(dǎo)以及來自國際修復(fù)觀念的加入與反思。有人說修復(fù)概念很簡單,其實(shí)是營造方法的反向操作,然而這反向操作一方面涉及傳統(tǒng)建筑與營造技術(shù),而如何反向操作以及后續(xù)以科學(xué)方式進(jìn)行保存與修復(fù)卻是傳統(tǒng)營造中不會教導(dǎo)的。作為一個修復(fù)匠師或古跡修復(fù)師最重要的,還是對于他所修復(fù)對象的詳細(xì)研究與評估,并依據(jù)法令與修復(fù)的準(zhǔn)則,擬定正確的修復(fù)計(jì)劃,這是任何一個未來古跡修復(fù)設(shè)計(jì)師在參酌傳統(tǒng)工法時,應(yīng)該全面考慮到的。

2.事實(shí)上,任何一個匠師以他習(xí)以為常的傳統(tǒng)營造方式與技術(shù),來進(jìn)行一座傳統(tǒng)木構(gòu)造建筑的修復(fù),將會面臨損壞現(xiàn)有古跡面貌的危險(xiǎn),未經(jīng)詳細(xì)研究與評估的修復(fù)方法都有可能危及既有的構(gòu)造與材料。傳統(tǒng)匠師與未來的古跡修復(fù)師,不可以是某一特定時期的建筑風(fēng)格的狂熱者與擁護(hù)者,應(yīng)該要誠實(shí)地去接受該文化資產(chǎn)現(xiàn)狀,尋找合理可行的修復(fù)方式,且堅(jiān)守最少的干預(yù)就是最佳修復(fù)方式的原則。

3.目前面臨修復(fù)人才不足的問題,許多傳統(tǒng)匠師及其技藝的保存固然重要,然而如何提供修復(fù)理念與保存科學(xué)的課程訓(xùn)練,并增加更多新生代投入傳統(tǒng)建筑的修復(fù)領(lǐng)域,如何將古建筑修復(fù)納入現(xiàn)代教育體系并提供后續(xù)一連串的有關(guān)古跡修復(fù)師的認(rèn)證與證照等,是臺灣未來古跡的保存與修復(fù)的重要工作。

(責(zé)任編輯:吳 偉)

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