藝術與科學的融合

連冬花　張躍華

摘要：隨著社會的不斷進步以及人對自身全面發(fā)展的不斷追求，藝術與科學在走過了彼此的分離之后，要求重新融合在一起。時代對藝術與科學融合的呼喚，要求高等藝術教育在外在層面、內(nèi)在層面和實踐層面上都要做到二者的有機融合，才能滿足社會對創(chuàng)新藝術人才的需求。

關鍵詞：藝術；科學；藝術教育

中圖分類號：JO-05文獻標識碼：A文章編號：1671-1165(2009)02-0047-05

藝術教育是一項培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力的教育活動，但由于歷史和現(xiàn)實的原因，現(xiàn)代藝術教育在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力上顯得比較薄弱，真正有創(chuàng)造力的經(jīng)典藝術作品總是鳳毛麟角。隨著社會的不斷進步，科技的不斷發(fā)展，人對自身自由全面發(fā)展的不斷追求，社會呼喚有真正創(chuàng)新能力的藝術人才。高校的藝術教育如何發(fā)展，藝術人才如何培養(yǎng)已成為各大高校藝術教育必須面對和解決的問題。本文首先分析藝術與科學的關系，然后探討如何把科學理念融入藝術教育中。

一、難分難舍的藝術與科學

藝術與科學都產(chǎn)生于人類的實踐活動，都是人類認識世界、改造世界的手段方法。藝術追求美，是創(chuàng)作主體對客觀世界內(nèi)在美感的外在表達；科學追求真，是認識主體對客觀世界內(nèi)在本質(zhì)的真實反映。美與真統(tǒng)一于人類實踐，藝術與科學在人類實踐活動中相輔相成。

從活動過程和活動結(jié)果看，藝術與科學是兩種不同的創(chuàng)造性活動。一般地說，科學偏重抽象思維，藝術偏重形象思維?？茖W是對客觀事物本質(zhì)屬性的揭示和證明，它要盡可能地排除人的主觀因素，確?？茖W發(fā)現(xiàn)的客觀性和普遍性。就現(xiàn)代學科而言，科學一般指自然科學。藝術是對美的追求，美是人主觀情緒的內(nèi)在體驗，它難以證明，也無法進行精確計算，它不是理性的推理，而是形象的直覺，是創(chuàng)作者主觀情感的外在表達，不具有客觀普遍性；就現(xiàn)代學科而言，藝術屬于人文學科。藝術與科學不論在思維方法、研究手段、價值目標還是風格特點上，確實存在差別。藝術與科學的分野開始于18世紀后期法國大革命后建立的學院制度，學院制度把“科學分析和哲學思辨分開，技術和科學分開，科學和藝術分開”。在實證主義的客觀主義、傳統(tǒng)的理性主義科學觀把科學與客觀性、真理性劃了等號之后，藝術與科學的分離變得日益嚴重。對此，斯諾在《兩種文化》一書中指出：“文化分成了兩極，一極是文學知識分子，另一極是科學家，特別是具有代表性的物理學家。二者之間存在著互不理解的鴻溝——有時(特別是在年輕人中間)還互為憎恨和厭惡。當然，大多數(shù)是由于缺乏了解?！痹谒怪Z看來，是社會的專業(yè)分工造成了兩種文化的分離，造成了藝術與科學的分離。藝術與科學的分離，使得藝術家和科學家之間存在很大隔膜，以致彼此之間相互指責，藝術與科學交流困難，甚至形成溝壑。斯諾還說：“我經(jīng)常往返其間的這兩個團體，我感到他們的理智和智能可以相互媲美，種族相同，社會出身差別不大，收入也相近，但是幾乎完全沒有相互交往，無論是在智力、道德或心理狀態(tài)方面都很少共同性，以至于從柏靈頓館(英國皇家學會等機構所在地)或南肯辛頓到切爾西(藝術家聚居的倫敦文化區(qū))就像是橫渡了一個海洋?！?/p>

藝術與科學的溝壑真的是無法逾越嗎?從本源上說，藝術與科學本是同源，彼此相依相存，難以分離。在前科學時期，生產(chǎn)力低下，不存在社會分工，藝術家是科學家，科學家是藝術家，藝術與科學都以哲學為母體而存在，彼此之間相互滲透、共同發(fā)展。即使是在藝術與科學分離的時代，藝術與科學的界限也是表象，本質(zhì)上二者還是同一的。正如諾貝爾獎得主、物理學家李政道指出的：科學和藝術是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們共同的基礎是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。嘲藝術與科學相互影響、相互促進，二者缺一不可。

藝術追求的美，與科學追求的真是相統(tǒng)一的，美的即真的。如古希臘畢達哥拉斯學派認為：美來自數(shù)的和諧、宇宙的和諧?！肚f子》日：“判天地之美，析萬物之理。”美來自自然的客觀存在，美與真統(tǒng)一于事物的客觀存在?？档抡J為：“美的藝術在他的全部的完滿性里面包含著不少科學”，因此，“理解科學需要藝術，而理解藝術也需要科學”。如中國傳統(tǒng)工藝代表中的各種玉石制品，都是“工藝家們嚴格確定角度和直線，用高超的傳統(tǒng)手法展現(xiàn)動植物生靈的各種曲線，全面展示了他們的幾何水準”。李政道甚至認為這是藝人們用藝術造型的方式制造的科學工具。

科學活動與藝術活動也是難以分割的。彭加勒曾指出：“科學家研究自然，并非因為它有用；他研究它，是因為他喜歡它，他之所以喜歡它，是因為它是美的。”愛因斯坦的科學研究助手羅森和霍夫曼對愛因斯坦的科學研究方法的體會是：愛因斯坦的科學方法，雖然是以淵博的物理學知識為基礎，但在本質(zhì)上，是美學的、直覺的。對美與真的探求活動總是使藝術與科學交融在一起?！翱茖W家的靈竅，詩人的心扉，畫家的慧眼，這里所感受到的都是同樣的和諧，同樣的優(yōu)美，同樣的富有韻律和節(jié)奏?！彼囆g與科學，彼此滲透融合，難分難舍。

二、時代呼喚藝術與科學的融合

當人類對外在的客觀世界還沒有能力完全把握時，對自然界的研究只能從不同層面、分門別類地進行，知識被分割為不同的學科。不同的學科對應了不同的分工，不同的分工造就了不同的職業(yè)，不同的職業(yè)劃分了不同的人群，從而知識被專業(yè)化，人群被分工化。知識被分化為不同的學科，與前期未分化時相比，顯然是進步和發(fā)展了，因為它促進了人類對自身以及自身之外客體的認識和再認識，從而使人類越來越能有效地把握、利用自然。人類在進一步把握、利用自然的同時，也深刻地認識到自然界是一個難以分割的整體。就是說，隨著科技的不斷進步，自然界必須被看作一個有機整體來進行研究，而且，對自然進行研究的同時，一定要考慮人的因素，否則，難以滿足社會和人自身發(fā)展的需求。系統(tǒng)論、信息論、控制論等系統(tǒng)科學的不斷發(fā)展，進一步加強了這種認識和趨勢?？茖W與人文、科學與藝術的交叉融合已經(jīng)成為社會進步的內(nèi)在動力和要求。

藝術與科學在經(jīng)歷了否定之否定之后，終于內(nèi)在地要求融合在一起。正如法國著名現(xiàn)實主義文學大師福樓拜所。說：“科學與藝術在山麓下分手，必將在山頂重逢。”藝術與科學的分離是人類社會生產(chǎn)力不夠發(fā)展，對外在世界認識有限造成的，藝術與科學的重逢，是科技不斷進步，社會不斷發(fā)展的要求。馬克思在19世紀中葉就指出，自然科學與哲學“存在著結(jié)合的意志，但缺少結(jié)合的能力”，原因是人類生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，“自然科學往后將包括關于人的科學，正像關于人的科學包括自然科學一樣：這將是一門科學”。

藝術與科學的融合，不僅是科技發(fā)展的內(nèi)在需要，更是藝術本身發(fā)展的內(nèi)在需要?？萍歼M步在促進藝術進步、藝術作品豐富多樣的同時，造成的負面影響是社會缺乏經(jīng)典藝術作品，很多藝術

作品猶如時尚的外衣，經(jīng)不起藝術理念、設計理念變化的沖擊，在新的理念產(chǎn)生之后，原有的作品就失去了存在的價值和意義，究其原因是藝術作品缺乏科學性，沒能把藝術性和科學性從根本上融為一體，對藝術創(chuàng)造中的科學性思想沒能深刻地把握和領悟，只是簡單地把科技成果運用到藝術作品上。從根本上說，它不是藝術與科學真正結(jié)合的綜合創(chuàng)造成果，所以其價值不會維持長久。

當今社會，文化已經(jīng)成為一個國家綜合實力的重要組成部分，這又把藝術的創(chuàng)造力和中國文化的競爭力、中國的綜合實力聯(lián)系在一起；而中國政府自主創(chuàng)新戰(zhàn)略決策的提出和實施，又把藝術的創(chuàng)造活動和中國社會能否健康地可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系在一起。藝術作品不僅要有創(chuàng)造性，還要具有自主性，這是社會對藝術教育的呼喚，也是藝術教育必須承擔的社會責任。

藝術的本質(zhì)在于人的自由創(chuàng)造，是人的本質(zhì)力量的外在表現(xiàn)，是人的體力和智力的統(tǒng)一、物質(zhì)勞動和精神滿足的統(tǒng)一。人類對藝術的追求，也是對自由的追求，對自身全面發(fā)展的追求。隨著科技的不斷進步，生產(chǎn)力的不斷提高，人越來越有能力和時間追求自身的自由全面發(fā)展，當前更多的是對自身審美情感和鑒賞力的追求，因為，現(xiàn)代科技在為人類帶來巨大物質(zhì)財富的同時，也制約了人對審美情感和鑒賞力的培養(yǎng)，馬克思指出：“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”，“如果你想得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養(yǎng)的人，所以，審美能力的培養(yǎng)和熏陶，對人的自由全面發(fā)展意義重大，而審美能力的培養(yǎng)和熏陶主要來自好的藝術作品，特別是生活化的優(yōu)秀藝術作品。人的自由全面發(fā)展的趨勢要求藝術教育必須作出回應，單一的藝術教育和藝術作品已經(jīng)不能滿足人自由全面發(fā)展的綜合需要了。

時代呼喚藝術與科學的融合，這已經(jīng)成為藝術教育必須面對的問題。如何在藝術教育中真正做到藝術與科學的融合，是解決問題的關鍵所在。三、融科學理念于藝術教育中

藝術與科學的關系，猶如人的左右半腦，不僅無法分割，而且還需要相互協(xié)調(diào)，只有如此，才能有經(jīng)典之作產(chǎn)生。所以，“藝術與科學之間不存在多少分歧，而只有密切與否之分”。

藝術與科學的融合，對藝術創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是最具有潛質(zhì)和底蘊的。達·芬奇的名作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》之所以能成為傳世經(jīng)典佳作，源于他把觀察、實驗和數(shù)學等近代科學方法有機地滲透融合到藝術創(chuàng)造中。達·芬奇不僅是一位藝術家，而且是一位科學家、建筑師和發(fā)明家，他把藝術家的氣質(zhì)和科學家的氣質(zhì)完美地融合在一起。他在科學上主張“理智是實驗的女兒”，在藝術上主張“繪畫是自然的女兒”。藝術與科學的結(jié)合，使他能夠把幾何學和光學原理應用于繪畫技法中，從而發(fā)現(xiàn)了透視法和遠近物體清晰程度不同的表現(xiàn)技法。其名作《最后的晚餐》表現(xiàn)的就是統(tǒng)一與多樣、節(jié)奏與和諧、對稱與奇異、均衡與變化之間的有機結(jié)合，是藝術與科學融合的杰作。而《蒙娜麗莎》那神秘的朦朧美與科學家從大自然中感受到的那種神秘變換的美有著異曲同工之妙。達·芬奇在繪畫上的成就，正是他的藝術才能和科學素養(yǎng)、科學能力相融合所產(chǎn)生的創(chuàng)造力的表現(xiàn)。

創(chuàng)新的關鍵在人才，人才的培養(yǎng)在教育，如何在藝術教育中融入科學的理念就成為培養(yǎng)藝術創(chuàng)新人才的關鍵。從理論上講，可以從以下三方面進行深析：

第一，從外在層面上講，高校要創(chuàng)造藝術與科學融合的教育氛圍。通過學校創(chuàng)造的藝術與科學融合的氛圍，使藝術專業(yè)學生對科學的理性思維、邏輯判斷以及背后所隱藏的科學美有所了解，對科技發(fā)展帶給社會的變化有所認識和思考，防止藝術思維遠離科學思維，為藝術課堂科學性思想的教育和學生自主學習科學的一般理論打下基礎，打開思路。

目前高校普遍開展的科學與人文大講臺是融合科學與人文教育的有效手段之一，除了這種大講臺之外，學生社團也是可以利用的有效資源。但高校學生社團普遍存在的問題是單一性和表面性，就活動而活動，缺乏挖掘活動背后所蘊涵的文化意義和科學價值、科學精神。如果能把學生社團進一步做理論上的引導，以學生活動帶動文化建設，使其成為溝通藝術與科學的橋梁，或許，比單純的科學與人文的講座更有效和更深入持久，容易形成科學與人文、藝術與科學融合的氛圍。

第二，從內(nèi)在層面上講，要把科學的理性思維和藝術的形象思維相結(jié)合，真正做到藝術與科學的融合。抽象的理性思維和感性的形象思維都是具有創(chuàng)造性的思維，二者的有機結(jié)合就是互補兩種思維的不足，做到思維的互補對任何創(chuàng)造性活動都具有重大意義。

兩種思維的互補，不僅對學生提出較高的要求，更是對藝術教師教育背景和知識結(jié)構提出高要求。藝術教師不僅要懂藝術，而且要懂藝術與科學的關系，懂得藝術作品、藝術理論背后所蘊涵的科學理論、科學價值和科學精神。只有這樣，作為開啟學生創(chuàng)造能力的藝術教師才能在日常的教學和實踐中，把科學理論、科學精神和科學的思維方式等在潤物細無聲中融入學生的學習創(chuàng)作中。

在內(nèi)在層面上，除了要求專業(yè)教師必須具有與藝術知識相關的科學知識背景外，學校應該開設能體現(xiàn)藝術與科學融合的課程或者能溝通藝術與科學的課程，這就要求對藝術專業(yè)課程的設置要寬口徑。而一進校門就定專業(yè)方向，就引導學生走向?qū)嵺`操作的方法是不科學的，這種做法不僅難以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，而且是對學生創(chuàng)新能力的限制。所以，高校的藝術教育不能為藝術而藝術，一定要開拓思路，在學生進入實踐操作之前，培養(yǎng)他們綜合思維的能力，這是藝術創(chuàng)新的根本所在。

第三，從實踐層面上講，高校要創(chuàng)設一個可以讓學生展現(xiàn)自己藝術與科學融合的舞臺。理論只有在實踐中才能展現(xiàn)其魅力。學生經(jīng)過了外在層面和內(nèi)在層面的熏陶學習之后，需要一個展現(xiàn)自己理論與實踐相結(jié)合的智慧舞臺，這個舞臺一定不能受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，否則，急功近利的思想難以使學生以平和的心態(tài)安心在學校坐“冷板凳”。

以無私利的科學精神進行科學研究，正是科學家的偉大精神所在，藝術創(chuàng)造也只有在無私利的活動中，才能創(chuàng)造出真正具有藝術價值的作品?，F(xiàn)代社會中藝術創(chuàng)作商業(yè)化現(xiàn)象很普遍，經(jīng)濟利益的驅(qū)使難免使藝術創(chuàng)作的本質(zhì)發(fā)生變化，藝術家自由的創(chuàng)作精神常常被利益因素所束縛，久而久之，他們的創(chuàng)作激情被扼殺，他們同時也失去自由想象的空間，藝術家的思想和作品受到污染，真正具有藝術價值的經(jīng)典作品就很難出現(xiàn)。為此，高校進行的非商業(yè)性的藝術活動，對培養(yǎng)學生健康的藝術創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作追求無論是在當下還是在未來都有著重要的影響。

四、結(jié)語

為了培養(yǎng)真正具有創(chuàng)新能力的藝術家，高校藝術教育必須切實做到人文與科學、藝術與科學的融合。正如李政道所期望的那樣：實現(xiàn)科學與藝術、科技與人文的融合，已經(jīng)成為教育家和科學家共同的理想和追求，……在教育上，實現(xiàn)科學與藝術、科技與人文的完滿結(jié)合，是現(xiàn)代大學成功的重要標志，也是培養(yǎng)能適應新世紀發(fā)展之人才的希望所在。

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