思想政治教育中融入人文關(guān)懷的主要路徑

姜　越　王春璽

摘要：以人為本已經(jīng)成為當(dāng)令時(shí)代的潮流，而長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)思想政治教育實(shí)踐中出現(xiàn)的人文缺失和對(duì)人本身的忽視，迫切要求思想政治教育中融入人文關(guān)懷。思想政治教育融入人文關(guān)懷的主要路徑包括：教育方式要實(shí)現(xiàn)從聽(tīng)話方式向?qū)υ挿绞降霓D(zhuǎn)變；教育目標(biāo)要求在共性教育基礎(chǔ)上更加注重個(gè)性教育；教育過(guò)程要求教育者與受教育者雙方有更多的情感互動(dòng)；教育環(huán)境要求更新教育理念，樹(shù)立以人為本的、多元化的人文關(guān)懷氛圍。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；思想政治教育；以人為本；個(gè)性教育；情感互動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749(2009)03-0087-03

現(xiàn)代思想政治教育需要人文關(guān)懷。人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類(lèi)的解放與自由的追求。一句話，人文關(guān)懷就是以人的生存、自尊、安全、發(fā)展等需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在價(jià)值尺度，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類(lèi)自覺(jué)意識(shí)提高的反映。人文關(guān)懷的思想政治教育，其根本意旨就是以大學(xué)生發(fā)展為本，走向主體、個(gè)性化發(fā)展的教育。人文關(guān)懷的思想政治教育要立足教育方式的轉(zhuǎn)變，注重學(xué)生的個(gè)性化教育和情感投入，與學(xué)生的生活、生命整體融合，與教育整體融合。

一、在思想政治教育中融入人文關(guān)懷的必要性

以人為本已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的潮流。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?？谶@就為改進(jìn)思想政治教育提出了更高要求。注重人文關(guān)懷實(shí)際上是馬克思主義以人為本思想在思想政治教育領(lǐng)域的內(nèi)在要求，而我國(guó)的思想政治教育實(shí)踐長(zhǎng)期以來(lái)人文的缺失迫切要求思想政治教育中注入人文關(guān)懷。

1注重人文關(guān)懷是馬克思主義人本思想的內(nèi)在要求

馬克思主義認(rèn)為，人是從事實(shí)際活動(dòng)的人，不是某種處在幻想的、與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人。正因?yàn)槿耸亲杂勺杂X(jué)的存在，是完整的生命體，所以它要自由地發(fā)展。人既是一種生理意義上的存在，同時(shí)也是一種超越生命的存在，是一種具有無(wú)限豐富性和多樣性的存在。人的存在不僅僅是一個(gè)被外力塑造的自然過(guò)程，還是一個(gè)自主自決的能動(dòng)性創(chuàng)造過(guò)程。但是，一些教育者曲解了馬克思主義關(guān)于人是社會(huì)產(chǎn)物的觀點(diǎn)，僅定位于社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)歷史的研究始終把人作為社會(huì)歷史的本體基礎(chǔ)、以人為本的思想，忽視了人的個(gè)體追求和價(jià)值，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)培養(yǎng)目標(biāo)的能動(dòng)作用。致使思想政治教育的眼光沒(méi)有落在對(duì)大學(xué)生個(gè)體人格尊重和人性的完善上，使大學(xué)生接受思想政治教育成了一種被強(qiáng)加的義務(wù)，是一種外界強(qiáng)加的東西，造成思想政治工作的形式、內(nèi)容與大學(xué)生的需求形成了某種隔膜或交融之屏障。

2思想政治教育注重人文關(guān)懷有助于大學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展

目前，我國(guó)高校存在著比較重視大學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)教育和技術(shù)技能培養(yǎng)，而相對(duì)忽視大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育和培養(yǎng)的傾向，直接后果是部分大學(xué)生人文知識(shí)的匱乏及由此引發(fā)的價(jià)值判斷能力的低下和價(jià)值取向的錯(cuò)位，從而導(dǎo)致他們精神世界的荒蕪和心靈生態(tài)的失衡。學(xué)生的思想觀念和行為規(guī)范滯后于其知識(shí)能力技能的發(fā)展，各方面素質(zhì)得不到全面健康的發(fā)展，就很難應(yīng)對(duì)社會(huì)科技進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展提出的具體要求。

同時(shí)，注重人文關(guān)懷有助于大學(xué)生個(gè)性得到自由發(fā)展，以形成不同的、鮮活的獨(dú)立個(gè)體。思想政治教育不能用單一的內(nèi)容、千篇一律的方式進(jìn)行，而必須從受教育者的生理、心理和思想實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)個(gè)體發(fā)展的差異性，注重個(gè)性的豐富性，去理解教育對(duì)象的個(gè)性，因人施教。要激發(fā)人的主體發(fā)展欲望和追求崇高的自覺(jué)性，給予每個(gè)個(gè)體自主發(fā)展創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)人擁有展示獨(dú)特個(gè)性的空間，使他們自覺(jué)主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、完善自我，并努力把自己塑造成為具有優(yōu)秀品德和獨(dú)特個(gè)性的社會(huì)主體。

3思想政治教育長(zhǎng)期忽視人文關(guān)懷造成的不利后果

首先，人文的關(guān)懷缺失容易導(dǎo)致大學(xué)生心理失衡。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新舊價(jià)值觀念和行為規(guī)范之間的沖突使兩者之間難以有效銜接，形成信仰“真空”，倫理和道德的約束機(jī)制趨于松懈，是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)扭曲。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，難免出現(xiàn)精神焦慮和心理沖突。心理未完全成熟的高校大學(xué)生在這方面表現(xiàn)尤為明顯。競(jìng)爭(zhēng)的壓力、生存的焦慮、發(fā)展的期許、情感的困惑等各種因素交織在一起，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)在實(shí)際得到的和期許得到的、自己得到的和他人得到的之間存在很大差距的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生心理失衡。嚴(yán)重的心理失衡還會(huì)導(dǎo)致對(duì)身體的傷害，以至對(duì)生命的放棄。

其次，人文關(guān)懷的缺失容易導(dǎo)致大學(xué)生主體性喪失。主體性是人的本質(zhì)屬性。教育對(duì)象是具有獨(dú)立人格、獨(dú)特個(gè)性、活生生的人，具有潛在性與現(xiàn)實(shí)性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性的人，單純的智力教育和片面追求升學(xué)率，扭曲了學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的奴隸和考試的機(jī)器，學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的快樂(lè)和生活的樂(lè)趣導(dǎo)致了大學(xué)生主體性的缺失。同時(shí)，傳統(tǒng)的思想政治教育模式大多是填鴨式，很少考慮大學(xué)生的真正需要和內(nèi)心需求，教育者所用的教材大多是年復(fù)一年的使用，缺乏創(chuàng)新，這使大學(xué)生很難提起興趣去主動(dòng)學(xué)習(xí)。

二、思想政治教育融入人文關(guān)懷的主要路徑

如何在思想政治教育體現(xiàn)人文關(guān)懷?這就需要改變傳統(tǒng)的教育方式，充分發(fā)揮師生雙方的能動(dòng)性，使教育目標(biāo)更加注重學(xué)生的個(gè)性，增加教育過(guò)程中師生的情感互動(dòng)。教育環(huán)境要求更新教育理念，樹(shù)立以人為本的、多元化的人文關(guān)懷氛圍。

1教育方式要實(shí)現(xiàn)從“聽(tīng)話”方式向?qū)υ挿绞降霓D(zhuǎn)變

教育方式的轉(zhuǎn)變主要是指從“聽(tīng)話”方式向?qū)υ挿绞睫D(zhuǎn)變。傳統(tǒng)思想政治教育是聽(tīng)話教育。即不管學(xué)生喜歡與否、愿意與否，教育者總是一廂情愿地向?qū)W生灌輸各種道德規(guī)范，而受教育者只能被動(dòng)的接受，但這種接受不是發(fā)自內(nèi)心的，很多時(shí)候都是左耳進(jìn)右耳出。這種思想政治教育方法存在種種限制與束縛，人為制定許多條條框框，仿佛有一張無(wú)邊無(wú)際的“網(wǎng)”，使得學(xué)生的內(nèi)心世界不能被教育者真正的了解，學(xué)生想飛卻怎么也飛不高，想跳卻怎么也跳不遠(yuǎn)。對(duì)話教育則注重教育者、受教育者雙方平等對(duì)話、自由交流和相互磋商，雙方都敞開(kāi)心扉作真誠(chéng)的交流；對(duì)話教育充分尊重學(xué)生，耐心傾聽(tīng)學(xué)生的不同意見(jiàn)，支持鼓勵(lì)有見(jiàn)地、有思想的學(xué)生；對(duì)話教育會(huì)帶來(lái)教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭(zhēng)論，使彼此都能了解雙方的真實(shí)的內(nèi)心世界。對(duì)話就是教育者、受教育者雙方相互理解的過(guò)程，是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我反思的過(guò)程，是人與人平等相處的基本方式。

要真正理解受教育者，因?yàn)槔斫馐沁M(jìn)一步交流的基礎(chǔ)。理解就要設(shè)身處地、將心比心，理解就要換位思考，“己所不欲，勿施于人”。理解要把握人的本質(zhì)屬性，即人的意義與價(jià)值，人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。理解學(xué)生就要走近學(xué)生，就要去關(guān)心學(xué)生。在對(duì)話教育中

教育者、受教育者之間的交流是一種人與人之間真正的交流，真誠(chéng)的交流，而不是人與物之間的交流。盡管教育者可能在一些方面知之甚多，但受教育者也有自己的見(jiàn)解、觀察和意識(shí)，所以受教育者應(yīng)當(dāng)受到充分的尊重。對(duì)話的核心、實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是師生雙方精神、心靈上的交流，通過(guò)達(dá)成思想政治教育的共識(shí)，促進(jìn)雙方在思想上、認(rèn)知上向更高層次的變化。

2教育目標(biāo)要求在共性教育基礎(chǔ)上更加注重個(gè)性教育

思想政治教育的目的是使每個(gè)人形成自身的氣質(zhì)特點(diǎn)，還是要求千篇一律?是注重個(gè)性培養(yǎng)還是強(qiáng)調(diào)共性發(fā)展?是造物還是造人?事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)告訴我們，造物的教育，千篇一律的教育，忽視個(gè)性培養(yǎng)的教育不會(huì)顧及人的情感、人的價(jià)值、人自身的真實(shí)需求，這種整齊劃一的方式最終導(dǎo)致教育的無(wú)所作為。而注重個(gè)性培養(yǎng)、注重聆聽(tīng)受教育者內(nèi)心真實(shí)需求的教育方法高揚(yáng)尊重人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)，人的情感，使人的創(chuàng)造性、人的個(gè)性得到充分發(fā)揮，彰顯人的潛能與智慧。然而，我們的教育理想總在追求一個(gè)趨同的統(tǒng)一的目標(biāo)，用一套事先預(yù)設(shè)好的框框、模式、規(guī)范去要求一個(gè)個(gè)活生生的千差萬(wàn)別的具體的學(xué)生，屬于學(xué)生個(gè)體自身的東西越來(lái)越少，其個(gè)性也隨之被扼殺殆盡。當(dāng)我們反思學(xué)生缺少創(chuàng)造力、想象力甚至生存力的原因時(shí)，我們不能不思考思想政治教育中忽視個(gè)性化教育的實(shí)際情況，因?yàn)槲覀兊慕逃袝r(shí)不敢或者不屑面對(duì)學(xué)生真實(shí)的個(gè)性和真實(shí)的生命。注重個(gè)性就是承認(rèn)不同學(xué)生之間存在著各種各樣的差異，并讓學(xué)生的個(gè)性得到最大限度的發(fā)揮。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個(gè)性的完整的人，是活生生具體的人。

在個(gè)性化教育過(guò)程中，人文關(guān)懷的思想政治教育，一是體現(xiàn)在寬容上。對(duì)受教育者的思想行為，只要不涉及到原則性的問(wèn)題，不管其多么與眾不同，都應(yīng)該寬容，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣才能使受教育者真正的投入到受教育這樣一個(gè)過(guò)程中。二是體現(xiàn)在選擇方面。個(gè)性化教育要給學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)，創(chuàng)造良好的選擇環(huán)境。不要將一些規(guī)章制度、條條框框僅僅放在教育者是否滿意的基礎(chǔ)上，也要放在受教育者是否滿意的基礎(chǔ)上。學(xué)生可以自主選擇，教育者可以指導(dǎo)學(xué)生的選擇，但不能強(qiáng)迫學(xué)生接受某種選擇。三是個(gè)性化教育還要注重學(xué)生具有個(gè)性的創(chuàng)新人格的形成。每個(gè)人的個(gè)性都是獨(dú)特的，適合別人的不一定適合自己。要按照自己的個(gè)性特點(diǎn)去學(xué)習(xí)、生活，努力發(fā)揮個(gè)人的潛能，不斷超越自己。個(gè)性化教育就是要讓學(xué)生自己在力所能及的范圍內(nèi)自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，自己關(guān)心自己，自己愛(ài)護(hù)自己，自己照顧自己，自己決定該做什么，怎樣去做。教育者不要對(duì)學(xué)生求全責(zé)備，不要求學(xué)生盡善盡美，準(zhǔn)許學(xué)生存在某些不足，教育者可以給予適當(dāng)?shù)闹敢荒芤笄宦?、整齊劃一。要把培養(yǎng)和發(fā)展人豐富多彩的綜合素質(zhì)列為思想政治教育的重點(diǎn)目標(biāo)，注重開(kāi)發(fā)個(gè)體潛在的閃光點(diǎn)，給每個(gè)人創(chuàng)造自主發(fā)展的空間，充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，使他形成獨(dú)立高尚的品格。

3教育過(guò)程要求教育者與受教育者雙方有更多的情感互動(dòng)

思想政治教育過(guò)程是一種雙向互動(dòng)的教育活動(dòng)過(guò)程，它與一般的教學(xué)過(guò)程和德育過(guò)程在本質(zhì)上存在著區(qū)別。思想政治教育一個(gè)重要的目的是塑造學(xué)生高尚的思想品德，而學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而細(xì)膩的心理變化過(guò)程，必須遵循心理變化的一般規(guī)律。也就是說(shuō)，在思想政治教育過(guò)程中，教育者與受教育者的情感越融洽，心理溝通越微妙，思想政治教育的效果就越好。要使思想政治教育行之有效，在思想政治教育中發(fā)揮情感的先導(dǎo)作用是非常必要的。這就要求我們加大情感投資，增強(qiáng)思想政治教育的人情味。所謂情感投資，就是要在思想政治教育中增加或投入情感因素，充分發(fā)揮情感在思想政治教育中的先導(dǎo)作用，達(dá)到以情動(dòng)人的目的。心理學(xué)家常說(shuō)，青少年的心靈就像一架多弦琴，其中有一根是和弦，只要把它彈一下，就會(huì)使其他弦一起振動(dòng)，發(fā)出共鳴，協(xié)奏起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生美妙的樂(lè)章。只要我們能夠找到這根和弦，并用真情去撥動(dòng)它，就一定能夠引起學(xué)生情感上的共鳴、思想上的對(duì)流、心理上的交融，從而使彼此形成共識(shí)，達(dá)到思想政治教育的預(yù)期目的。

4教育環(huán)境要求更新教育理念。樹(shù)立以人為本的、多元化的人文關(guān)懷氛圍

思想政治教育的目的就是要使受教育者朝著健康、有德性的方向發(fā)展，即使人向善發(fā)展。因此，受教育者所處的環(huán)境對(duì)其自身的發(fā)展就顯得尤其重要。這就要求樹(shù)立以人為本的人文關(guān)懷理念，不能僅僅局限于理論上，要貫穿思想政治教育工作及學(xué)校工作的始終。學(xué)校應(yīng)該充分考慮學(xué)生的差異性，因材施教，正確有效地制定教學(xué)方案，注重發(fā)揮受教育者的潛能，給其良好的自主創(chuàng)新空間，發(fā)揮個(gè)性優(yōu)勢(shì)，充分尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和人格，主動(dòng)關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生人格的完善發(fā)展。只有這樣才能營(yíng)造良好的人文關(guān)懷氛圍。構(gòu)建和諧的多元的校園文化，一方面要營(yíng)造寬松和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生意識(shí)到自己是被尊重的，讓學(xué)生渴望被關(guān)愛(ài)的心理得到滿足；另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造活潑互動(dòng)、寬容純潔的校園環(huán)境和輕松融洽的同學(xué)關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生廣博的人文情懷使思政教育要求自然地內(nèi)化到學(xué)生人格的形成的過(guò)程之中，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育育人的最終目的。

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