鄧小平現(xiàn)代化理論的視角創(chuàng)新

李　石

摘要：鄧小平現(xiàn)代化理論是以世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的歷史趨勢(shì)為宏觀背景，在借鑒中外諸多現(xiàn)代化建設(shè)“方略”基礎(chǔ)上，以他作為實(shí)踐的改革派與偉大的政治家的運(yùn)籌帷幄和對(duì)中國(guó)后現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的探索，是現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是中國(guó)當(dāng)代的馬克思主義。其主要內(nèi)容包括：現(xiàn)代化的目標(biāo)載體要注重社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，現(xiàn)代化的方法是堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。現(xiàn)代化的核心內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：鄧小平；現(xiàn)代化理論；目標(biāo)載體；方法；核心內(nèi)容

中圖分類號(hào)：A849文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749(2009)03-0046-02

鄧小平同志作為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的“總設(shè)計(jì)師”，是在馬克思主義哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)下，運(yùn)用實(shí)踐的思維方式，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)與世界現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐特點(diǎn)，把握了馬克思的實(shí)踐唯物主義哲學(xué)的思維方式和本質(zhì)特征，創(chuàng)造性地運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義基本理論?？梢哉f(shuō)，鄧小平的全部現(xiàn)代化建設(shè)理論，既是實(shí)踐唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)物和生動(dòng)體現(xiàn)，又是在新的實(shí)踐條件下對(duì)它的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，是20世紀(jì)晚期十分鮮活的馬克思主義。

一、現(xiàn)代化的目標(biāo)載體：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

黨的十一屆三中全會(huì)后，原有的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端日益突出。不改變這種經(jīng)濟(jì)體制，不建立新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制就會(huì)嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。鄧小平作為改革的總設(shè)計(jì)師，認(rèn)真總結(jié)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制作為現(xiàn)代化載體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東的商品經(jīng)濟(jì)思想，并依據(jù)改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐所取得的成果，適時(shí)的提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，解決了現(xiàn)代化的載體問(wèn)題。

1979年11月，鄧小平在接見(jiàn)美國(guó)和加拿大客人時(shí)指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的……我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)……歸根結(jié)底是社會(huì)主義的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能只說(shuō)是資本主義的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)就有了萌芽。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！边@就初步論證了社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平一直關(guān)注著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)，并在黨的十三大中提出，要加快建立和培育社會(huì)主義市場(chǎng)體系，社會(huì)主義的市場(chǎng)體系必須是競(jìng)爭(zhēng)和開(kāi)放的。鄧小平談道：“資本主義和社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制?！庇?jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！吧鐣?huì)主義“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！秉h的十四大確立了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的體制保證，標(biāo)志著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了自覺(jué)地以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的改革階段。

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化目標(biāo)載體的確定，在中國(guó)現(xiàn)代化歷史上開(kāi)辟了一條嶄新的現(xiàn)代化道路，具有劃時(shí)代意義。這不僅是對(duì)1978年改革開(kāi)放以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也不僅是對(duì)1949年解放以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且是對(duì)1840年以來(lái)中華民族為尋求富強(qiáng)而奮斗、百年探索的全部歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。1978年以來(lái)30年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了世人矚目的高速增長(zhǎng)期，創(chuàng)造了GDP年均達(dá)到9％的世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡。正如朱镕基所指出：“回顧近20年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷程及取得的輝煌成就，我們深深感到鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)理論，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的根本指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平經(jīng)濟(jì)理論，我們就能夠一往無(wú)前，不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面?！?/p>

二、現(xiàn)代化的方法：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。早在改革開(kāi)放初期，鄧小平就十分敏銳地看到了科技進(jìn)步的重大作用。他指出：現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)辟道路，決定它的發(fā)展方向。當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)正在迅猛發(fā)展，特別是電子計(jì)算機(jī)、控制論和自動(dòng)化技術(shù)的發(fā)展，正在全面提高生產(chǎn)自動(dòng)化的效率。社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，靠的是什么?最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。鄧小平呼吁全黨要增強(qiáng)憂患意識(shí)和緊迫感，抓科技，抓教育，“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才。”“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望，就成為一句空話。抓，要有具體政策、具體措施，解決具體的思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題?！?/p>

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，是鄧小平在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)和關(guān)于生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展。科學(xué)技術(shù)屬于社會(huì)生產(chǎn)力的范疇，這是馬克思主義的一個(gè)基本原理。鄧小平在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)中，潛心思考現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重大問(wèn)題。1988年，鄧小平在總結(jié)70年代以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)和新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)。這個(gè)論斷的提出和確立，反映了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新形勢(shì)和新趨向，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的新認(rèn)識(shí)和新要求。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，包含十分豐富的理論內(nèi)涵。鄧小平指出：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的革命，給科學(xué)技術(shù)帶來(lái)巨大的進(jìn)步。所以，當(dāng)代生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量”。鄧小平在觀察世界形勢(shì)、時(shí)代進(jìn)步的時(shí)候，非常強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代世界日新月異的發(fā)展，明確提出：“中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”，“發(fā)展才是硬道理”，“中國(guó)要發(fā)展，離開(kāi)科學(xué)不行”，“對(duì)科學(xué)技術(shù)的重要性要充分認(rèn)識(shí)”，要正確理解和處理四個(gè)現(xiàn)代化與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系?！八膫€(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代國(guó)防。沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展；也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。”他指出：“我們要以世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)”。

鄧小平從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化全局的戰(zhàn)略高度提出“科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力”的論斷和一系列戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的關(guān)系的學(xué)說(shuō)，揭示了科學(xué)技術(shù)對(duì)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一位的變革作用，為我國(guó)提出和實(shí)施“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三、現(xiàn)代化的核心內(nèi)容：全面現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化

鄧小平從更寬闊的視野，對(duì)現(xiàn)代化的目標(biāo)體系進(jìn)行了多層次的立體構(gòu)建，超越了簡(jiǎn)單從經(jīng)濟(jì)和技術(shù)層面理解現(xiàn)代化的狹隘觀念。他認(rèn)為現(xiàn)代化的核心在于

全面現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化相統(tǒng)一的過(guò)程。

鄧小平認(rèn)為現(xiàn)代化應(yīng)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育和人等社會(huì)生活的諸多方面，包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化等豐富的內(nèi)容。鄧小平在十三大報(bào)告中指出：在社會(huì)主義初級(jí)階段，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)際上，這里的“富強(qiáng)”就是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，“民主”就是指政治現(xiàn)代化，“文明”就是文化現(xiàn)代化。在全面現(xiàn)代化目標(biāo)體系中，鄧小平認(rèn)為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化處于中國(guó)現(xiàn)代化的中心地位，他指出：現(xiàn)代化建設(shè)“說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其它一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它”。政治現(xiàn)代化既是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不可缺少的保證，又是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中必然提出的要求。社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。文化現(xiàn)代化與社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一致的，文化現(xiàn)代化的主要內(nèi)容是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。鄧小平認(rèn)為：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)資本主義現(xiàn)代化的全面超越，社會(huì)主義的優(yōu)越性才能充分顯示出來(lái)，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

歷史唯物主義認(rèn)為，歷史是由人民創(chuàng)造的，人民是歷史的主體，在歷史發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。鄧小平同志在建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代化的藍(lán)圖中，充分估計(jì)到人的因素在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。鄧小平指出：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人。”可以說(shuō)，鄧小平同志講的現(xiàn)代化是以人為本的現(xiàn)代化，是立足于依靠全國(guó)各族人民共同奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化。

鄧小平將全面提高中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)放在人的現(xiàn)代化的首位，認(rèn)為，沒(méi)有全民族科學(xué)文化素質(zhì)的極大提高，要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化絕無(wú)可能。百年大計(jì)，教育為本?！苯逃嫦颥F(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！叭齻€(gè)面向”已成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的教育方針。

鄧小平將培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的國(guó)家公民作為實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重點(diǎn)。衡量人的現(xiàn)代化的程度，關(guān)鍵要看人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)，以及所體現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)。有理想，就是有共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念，有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)信心。有道德，就是有社會(huì)主義道德，包括社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德和個(gè)人品德。有文化，對(duì)社會(huì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，就是具備較高文化素質(zhì)和較為豐富的文化知識(shí)，掌握較多的科學(xué)技術(shù)；對(duì)社會(huì)整體來(lái)說(shuō)，就是要建立發(fā)達(dá)的、協(xié)調(diào)的人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的發(fā)展體系，抓住教育的基礎(chǔ)地位、科技的龍頭作用和人才的關(guān)鍵意義。有紀(jì)律，對(duì)于社會(huì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，就是有規(guī)范意識(shí)、秩序意識(shí)和相應(yīng)的遵紀(jì)守法習(xí)慣；對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是確立健全的民主法制體系和法治觀念。鄧小平指出：“紀(jì)律和自由是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是不可分割的，缺一不可。我們這么大—個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢?一靠理想，二靠紀(jì)律?！崩硐胧乾F(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程的方向問(wèn)題，紀(jì)律是行動(dòng)的秩序問(wèn)題。

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，始終是馬克思所確立的社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)。因此，社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是內(nèi)在一致的。要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，首先就要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人民群眾是決定國(guó)家命運(yùn)和前途的根本力量，也是中國(guó)現(xiàn)代化的力量源泉和最終體現(xiàn)。只有具備現(xiàn)代化素質(zhì)的人，才能建成現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。把我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，靠科教振興中國(guó)，這是趕超世界先進(jìn)水平、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本大計(jì)，也是鄧小平同志為我們提出的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本途徑和方法，更是一項(xiàng)十分緊迫和嚴(yán)峻的政治任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1][6][7][8][13][14][15]鄧小平文選(第2卷)[M]，北京：人民出版社，1994：236，40，68，87，86,41，250，

[2][3][4][9][10][11][12][16][17][18][19]鄧小平文選(第3卷)[M]，北京：人民出版社，1993：364,367,373,265，377，183，275,208,378,56，11，

[5]朱镕基，學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平經(jīng)濟(jì)理論，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)的新局面[J]，求是，1997(8)：2-3，