鄉(xiāng)土景觀資源的整合與利用方法

秦　操　鄭丹丹

摘要:近年來,隨著城市化進(jìn)程加快和各種旅游開發(fā)的興起,鄉(xiāng)土景觀正面臨危機(jī):鄉(xiāng)土生態(tài)退化、鄉(xiāng)土風(fēng)貌遺失、鄉(xiāng)土文化也出現(xiàn)斷層。保護(hù)鄉(xiāng)土景觀的完整性和特色性,挖掘鄉(xiāng)土景觀的價值,成為保護(hù)傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌、弘揚(yáng)民俗文化、維護(hù)生態(tài)環(huán)境和景觀發(fā)展創(chuàng)新的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土景觀;鄉(xiāng)土文化;整合利用

中圖分類號:F592文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1674-1145(2009)21-0088-03

中國作為一個農(nóng)業(yè)國,與土地的聯(lián)系最為緊密,土地上有彌足珍貴鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土景觀遺產(chǎn),還有當(dāng)?shù)厝藢ψ约哼@片土地的信仰。然而,大規(guī)模的鄉(xiāng)村開發(fā)導(dǎo)致生態(tài)惡化日趨嚴(yán)重、鄉(xiāng)土景觀風(fēng)貌逐漸遺失、鄉(xiāng)土文化也出現(xiàn)斷層。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到:鄉(xiāng)土景觀是維系鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)倫理信仰的紐帶,建立人跟自然真正和諧的重要基礎(chǔ),理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫疥P(guān)注和重視。因此,研究鄉(xiāng)土景觀資源整合與利用有其重要的意義。

一、鄉(xiāng)土景觀資源的類型

(一)從景觀風(fēng)貌角度劃分

鄉(xiāng)土景觀根據(jù)其外在表現(xiàn)形式和人的參與形式主要可分為自然環(huán)境景觀和人文景觀兩大部分,其中人文景觀又包括:經(jīng)濟(jì)景觀、聚落景觀、歷史文化景觀。這幾個部分相互聯(lián)系,相互滲透,形成了多姿多彩的鄉(xiāng)土景觀。

1.自然景觀。自然景觀是由山水、動植物資源和風(fēng)霜雨雪等自然現(xiàn)象構(gòu)成的景觀,是一個地區(qū)的自然環(huán)境條件總和,也是一個地區(qū)鄉(xiāng)土景觀框架的基礎(chǔ)和大背景。

2.人文景觀。鄉(xiāng)土景觀以其人文化人性化為特點。人文景觀與人類的發(fā)展緊密相連,是歷史研究的寶貴資源,也是保持景觀本土化的關(guān)鍵。

(1)聚落景觀。聚落景觀是構(gòu)成鄉(xiāng)土景觀的重要部分。傳統(tǒng)聚落景觀由自然環(huán)境、建筑、構(gòu)筑物和建筑外部空間構(gòu)成,以建筑群構(gòu)成的景觀氛圍為主體。

(2)文化景觀。鄉(xiāng)土文化景觀包括物質(zhì)形態(tài)的和非物質(zhì)形態(tài)的。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑中的牌坊、宗祠、碑刻、寺廟、戲樓是鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)表現(xiàn)(如圖1)。此外,各地的宗教、民俗活動等也非物質(zhì)形態(tài)景觀,也屬于鄉(xiāng)土歷史文化景觀的范疇,是各地區(qū)鄉(xiāng)土景觀吸引人們的重點所在[1]。

(3)經(jīng)濟(jì)景觀。經(jīng)濟(jì)景觀是鄉(xiāng)土景觀中與人的經(jīng)濟(jì)活動密切相關(guān)的部分,是鄉(xiāng)土景觀的特色所在。鄉(xiāng)土景觀與人們的生活不可分割,鄉(xiāng)土景觀中的經(jīng)濟(jì)景觀包括人們的生產(chǎn)場景、農(nóng)田、林帶生產(chǎn)工具與生產(chǎn)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)作物、動物和有這些元素組成的景觀體系。

(二)從空間層次上劃分

1.微觀層次——鄉(xiāng)土事物。一個或一組事物形成的景觀,例如鄉(xiāng)村小路旁的一棵大樹、遺留在田邊的一架水車等(如圖2)。一般是由具象的“物”所構(gòu)成的,其具有具體的景觀形態(tài),給人較為直觀的鄉(xiāng)土感受、是生活藝術(shù)的體現(xiàn)。借鑒這樣的元素,將原有的鄉(xiāng)土景觀藝術(shù)化、符號化,從而保留鄉(xiāng)土的精神,可以引起人們情感的共鳴。

2.中觀層次——鄉(xiāng)土片段。鄉(xiāng)土環(huán)境中的一些景觀片段,例如鄉(xiāng)土聚落景觀、農(nóng)業(yè)景觀、民俗景觀等。這一層次的景觀最富有地域特點和鄉(xiāng)土原生特色,也是鄉(xiāng)土環(huán)境中最具感染力和代表性的風(fēng)景。對于這一層次的鄉(xiāng)土景觀,應(yīng)重在保留維護(hù)和更新,在規(guī)劃和進(jìn)一步設(shè)計中,保持其風(fēng)貌,順應(yīng)其特色,營造出和諧美感。

3.宏觀層次——鄉(xiāng)土意象。宏觀層次的鄉(xiāng)土景觀即鄉(xiāng)土意象,是鄉(xiāng)土環(huán)境中所有自然與人工形態(tài)給人們的感受。它是以自然純樸的田園風(fēng)光為主題,由鄉(xiāng)土環(huán)境中的各種自然要素和人文要素所共同作用而形成的。鄉(xiāng)土景觀意象是人們對鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)知過程中,在信仰、思想和感受等多方面形成的一個具有個性化特征的景觀意境。在鄉(xiāng)土景觀意象明確和具有特殊保護(hù)價值的鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃中,繼承和保持傳統(tǒng)景觀和景觀意象是最高原則。

二、鄉(xiāng)土自然資源的利用方法

自然界豐富多樣的地形、土壤、氣候、地質(zhì)和植被,不僅是構(gòu)筑鄉(xiāng)土景觀的重要元素,也是景觀創(chuàng)作的靈感和象征,對于鄉(xiāng)土自然資源的利用要因地制宜、因材施用。

(一)充分結(jié)合地形地貌

地形地貌是鄉(xiāng)土景觀的框架和基礎(chǔ),也是景觀設(shè)計的主要依托。復(fù)雜的地形,對于設(shè)計者來說,既是巨大的挑戰(zhàn),又是一筆不可多得的財富。例如,深圳梅林山郊野公園依山而建,地表起伏較大,空間層次豐富,局部地形復(fù)雜。設(shè)計者以保護(hù)和恢復(fù)基地生態(tài)環(huán)境為前提,在進(jìn)行相關(guān)項目的設(shè)置和景觀營造中充分尊重當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)條件,結(jié)合現(xiàn)狀地形進(jìn)行因地制宜的設(shè)計,力求創(chuàng)造生態(tài)和諧、人與自然互利共生的宜人環(huán)境。

(二)鄉(xiāng)土植被的特色展現(xiàn)

鄉(xiāng)土植物是作為本地的鳥類、昆蟲等動物的棲息生境而存在。不同的鄉(xiāng)土環(huán)境孕育出各具特色的鄉(xiāng)土植被,珠三角的芭蕉林、北方的梨園、江南的油菜花田等等,無一不體現(xiàn)了獨特的地域風(fēng)光,是鄉(xiāng)土環(huán)境中不可多得的景觀資源。鄉(xiāng)土植物造景一般通過營造地形、水體、硬質(zhì)景觀來營造生境,或者巧妙利用鄉(xiāng)土環(huán)境中植被豐富的色彩與肌理,達(dá)到優(yōu)美的景觀效果。例如,在深圳光明新區(qū)中央公園國際競賽的方案中,設(shè)計者利用原有場地機(jī)理,與各種植物結(jié)合形成流動的五色土景觀,大氣磅礴,令人過目不忘(如圖3)。

(三)自然材料的靈活運(yùn)用

鄉(xiāng)土環(huán)境中的自然材料是最生活化、最直接可取的資源。其利用方法主要歸納為以下幾點:一是注重可持續(xù)性:鄉(xiāng)土材料最好是通過當(dāng)?shù)卦倮玫馁Y源獲得。例如,建造建筑物時多余的石材可以用于鋪設(shè)園路,修建景墻、水池,以及景觀裝飾和鑲邊等。二是結(jié)合材料特性:鄉(xiāng)土材料的特性與表現(xiàn)的題材只有根據(jù)實際情況來定位,今天設(shè)計師所追求的不僅僅是造型上的完美,還是造型表現(xiàn)與材質(zhì)特性的有機(jī)結(jié)合。三是藝術(shù)化處理:鄉(xiāng)土材料經(jīng)過藝術(shù)化處理,可營造多種多樣的景觀小品,點綴場地。一方面,鄉(xiāng)土材料本身就具有多樣化的特點和天然的魅力;另一方面,陶土、石材、木材等具有很強(qiáng)的可塑性,經(jīng)過打磨、雕刻等加工手法,可以呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。

三、鄉(xiāng)土人文資源的利用方法

在鄉(xiāng)土景觀設(shè)計中,除了充分考慮場地的自然地理特征,尊重場地的原有特性外,對于鄉(xiāng)土人文資源的利用也同樣重要,這主要包括保護(hù)利用歷史遺存和挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化兩個方面。

(一)歷史遺存的保護(hù)與恢復(fù)

鄉(xiāng)土景觀中的歷史遺存具有很高歷史文化價值,且具有不可復(fù)制性。我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)掘、保護(hù)和利用這些歷史遺存,使他們能夠更加完整有序地成為鄉(xiāng)土文化的承載體。一方面可以通過強(qiáng)化宣傳教育,建立起當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)保護(hù)的機(jī)制;另一方面要開展調(diào)查研究和評估工作,對具有保護(hù)價值的鄉(xiāng)土景觀遺存進(jìn)行全面的調(diào)查,建立檔案名錄,確定保護(hù)對象,實行分類保護(hù),分級管理[2]。

保護(hù)原生環(huán)境,歷史遺存的原生環(huán)境不同于城市的自然環(huán)境,具有特色性和獨有性,而獨特的歷史遺存正是根植于這種有個性的環(huán)境,二者互相依賴又互相襯托。因此,對于歷史遺存的保護(hù),要植根于整體原生環(huán)境的保護(hù)[3]。

景觀的模仿再生,鄉(xiāng)土景觀的再生是立足于當(dāng)?shù)氐纳鐣v史文化背景,以藝術(shù)的手法,科學(xué)的理念,還原或再現(xiàn)。對現(xiàn)有景觀進(jìn)行恢復(fù)與功能再造,使原本屬于這片土地的有利信息得以保留,并通過再創(chuàng)作賦予其新的內(nèi)涵,使其獲得再生展示并延續(xù)當(dāng)?shù)氐臍v史與文明[4]。

(二)鄉(xiāng)土文化的繼承與延續(xù)

在不同的景觀環(huán)境設(shè)計中,對地方歷史民俗文化的尊重大致表現(xiàn)為三種方式:對地域傳統(tǒng)文化的“活化”;對地域傳統(tǒng)形式的借鑒;傳統(tǒng)生活方式的參與和感受。

1.鄉(xiāng)土文化的“活化”

民間的鄉(xiāng)土節(jié)日文化、家庭文化、習(xí)俗文化等,經(jīng)過了歲月變遷,可能已經(jīng)喪失了原有的鮮活顏色。對地域傳統(tǒng)文化的活化,其關(guān)鍵點在于保持其原汁原味,對此我們可以從下幾個方面出發(fā):

(1)文化片段整理總結(jié)。對于逐漸沉寂或遺失的地域傳統(tǒng)文化,應(yīng)通過民間查訪、閱讀歷史資料等方式,對零星的文化片段進(jìn)行整理、歸納、總結(jié),并根據(jù)其脈絡(luò)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶砑雍蛣?chuàng)作,使之易于理解,便于更完整的保留和傳承。

(2)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘。要善于挖掘鄉(xiāng)土景觀蘊(yùn)涵著的豐富的人文精神和文化內(nèi)涵,注重對鄉(xiāng)土人文生態(tài)的保護(hù)和利用,以便更好地發(fā)揮民間傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃設(shè)計中的作用。

(3)多元文化的整合。鄉(xiāng)土景觀的意義來源于地方文脈,并解釋著地方文脈,僅靠表層的感覺、感官的體驗來打動人的景觀是無法長久的。鄉(xiāng)土文化的傳承,既要全面繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,又要吸取來自各方的文化精華,整合到本土的文化中來,使傳統(tǒng)文化得到升華。

2.鄉(xiāng)土文化的借鑒與表達(dá)。鄉(xiāng)土文化具有區(qū)域感和差異性,作用上的互補(bǔ)、空間上的重疊、時間上的動態(tài)變化。從景觀設(shè)計層面來說,就是對空間周圍環(huán)境信息、城市歷史、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教思想等方面分析,提煉相關(guān)信息,通過模擬、抽象、隱喻和象征等手法,形成抽象符號表達(dá)所提煉信息的主題內(nèi)容,使人們視覺上接受淺層審美后,通過聯(lián)想、想象引發(fā)更深含義的意境審美,從而加深人們對鄉(xiāng)土文化的理解和認(rèn)識。

3.鄉(xiāng)土文化的體驗與感知。從人與生俱來的好奇的本性和親近鄉(xiāng)土的意愿出發(fā),借助各種活動讓游人自己去感知鄉(xiāng)土的存在[5]。包括讓游人參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工藝、鄉(xiāng)土飲食的制作、參與當(dāng)?shù)靥厣?jié)慶和鄉(xiāng)土社會活動等,在鄉(xiāng)土文化的體驗中得到情感上的共融與升華。例如,在武漢佳海農(nóng)業(yè)風(fēng)情公園的方案中,特別設(shè)置了生活體驗區(qū),該區(qū)在功能上以創(chuàng)造出值得游人回憶的農(nóng)業(yè)活動體驗為主,建設(shè)具有住宿型、康體型、生產(chǎn)型等功能的市民體驗主題農(nóng)園。其中設(shè)置有農(nóng)家飯舍、自家農(nóng)耕園、開心磨坊、釀酒坊、制陶屋、農(nóng)家戲臺等景點,供游人參與、觀賞游玩(如圖4)。又如,在光明新區(qū)中央公園規(guī)劃方案中,大部分引發(fā)公共參與的公共事件被規(guī)劃在中央公園外層,呼應(yīng)“請和我做朋友”的主題,這些公共事件將圍繞“土地”的基本主題展開,從各個不同的方面引導(dǎo)人們進(jìn)行探討,從而加深對土地的理解,通過不斷的“與大地交流”,找尋真正和諧的相處之道。

四、結(jié)語

自然融于人類環(huán)境,人類屬于自然正是現(xiàn)代生態(tài)理念所追求的。鄉(xiāng)土景觀整合與利用是以尊重鄉(xiāng)土環(huán)境的生態(tài)自然、歷史人文以及人文的體驗需要為前提的一種綜合過程。因此,我們應(yīng)該秉持可持續(xù)發(fā)展的思想和自然樸素的設(shè)計觀,不加粉飾地運(yùn)用現(xiàn)有資源,最大限度地體現(xiàn)其原創(chuàng)的特點,保持鄉(xiāng)土本色。此外,要呼吁和提倡發(fā)揚(yáng)設(shè)計的創(chuàng)造性,帶著我們對社會對環(huán)境的責(zé)任去創(chuàng)造當(dāng)代人的土地和當(dāng)代人的生活空間?？傊?“鄉(xiāng)土”是人類文明的產(chǎn)物,是社會發(fā)展歷程的見證,如何利用人類聰慧的頭腦把使鄉(xiāng)土景觀得以保存和發(fā)展下去,是未來繼續(xù)探索的道路。

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作者簡介:秦操(1975- ),男,湖北武漢人,深圳市園林設(shè)計裝飾工程有限公司工程師;鄭丹丹(1984- ),女,江蘇泰州人,供職于深圳市園林設(shè)計裝飾工程有限公司。