戲說“湘女多情”

江曉原　王一方

中年背井,客居他鄉(xiāng),感念朋友們常常侃起湘俗,于“湘女多情”一說多有詰難。“多情”本是女性生命力外顯的標(biāo)志,從醫(yī)學(xué)上看,它與體內(nèi)的女性荷爾蒙水準(zhǔn)有關(guān),若憑實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)而論不會(huì)有什么明顯的地域差異,大凡天底下的健康女子都是多情坯子,不惟只是湘女呀!莫非辣椒是催情之物?果如此,川妹子也應(yīng)有“多情”之譽(yù)呀!直問得我顧左右而言他。其實(shí),“湘女多情”不過是一則民諺,口口相傳至今,既非正式的社會(huì)學(xué)結(jié)論,亦未見諸婦聯(lián)紅頭文件、女權(quán)主義綱領(lǐng)之類的文本,故而沒有人太認(rèn)真地去證實(shí)或證偽。既然齊邑的朋友有興趣打破沙鍋,要討個(gè)說法,我也只好認(rèn)真起來,不然他們總以為湘女們白揀了一個(gè)便宜。

認(rèn)真了一番之后,不覺有些氣餒,雖然《楚辭》中有《九歌》,《九歌》中有《湘君》、《湘夫人》之名篇,但讀了半天只讀出祭祀過程中人神之間的單戀,繼而于《芥子園畫譜》上一睹單色線描的湘君、湘夫人芳容,相信她們根本撩不起少年心頭的興奮,不由得暗自嗟嘆,名士騷客們意淫了幾千年實(shí)在可憐得很。相形之下,傳說中的二妃千里尋夫,淚灑湘竹倒更貼近民間私情,關(guān)于這個(gè)美麗的神話在楚湘之地可謂深入人心,娥皇、女英對(duì)愛情的執(zhí)著與忠貞構(gòu)成“湘女多情”的精神源頭。不過,較真地講,舜帝南巡途中崩于蒼梧之野,二妃尋夫而駐足湘水之濱,本算不得土著湘妹,然而,君山北渚的二妃墓、湘妃祠還有那叢叢斑竹可以作證,這段哀惋動(dòng)情的神話已經(jīng)羽化成湘人的情感偶像,追究鄉(xiāng)籍反倒顯得多余了。

說起來湘人性樸,故而“湘女多情”的傳統(tǒng)一直在鄉(xiāng)野匍行,未曾炫耀于廟堂、街肆,不為正史、高典所青睞,無論是信史、還是文學(xué)作品之中,名妃、名媛、名妓、才女的形象均鮮有湘女,西施、貂嬋、王昭君、楊玉環(huán)、李清照、林黛玉,即使名喚“李湘君”,也是秦淮河上某商女。這也難怪,正統(tǒng)文人眼里只有才與貌,縱然體內(nèi)荷爾蒙高漲,也必須發(fā)乎情,止乎禮,高談什么節(jié)呀、烈呀去嚇唬小女子,這類風(fēng)頭湘女們不出也罷,免得犯了禮教大防。譬如那清河縣城里的潘金蓮,本可以其風(fēng)騷為山東人掙個(gè)“魯婦多情”的民間美譽(yù),無奈清河離孔圣人的曲阜太近,這份縱情越矩不被鄉(xiāng)黨理解與寬容,金蓮最終成了她意中情郎武二的刀下之鬼,身后還要遭千年唾罵,真冤!其實(shí),三千年情史,不惟只有一個(gè)禮教吃人,孔方兄、青樓氣都是噬情之虎,別看它“二十四橋明月夜”,美人一笑擲千金,殊不知,燈紅酒綠不過財(cái)與欲,逢場作戲原本假風(fēng)流,與湘妃遺風(fēng)相去甚遠(yuǎn)。

若把眼光過分停留在故紙堆里會(huì)令人昏聵,“湘女多情”本是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的命題,應(yīng)該讓感官來說話,由體驗(yàn)來作答,虛擬的辦法有兩個(gè),一是設(shè)一個(gè)賽情的擂臺(tái),召各地情商高、情竇壯碩的女子來比試,二是辟一密室,由各地的情郎訴說感受,秘密投票或打分……,擇吉日發(fā)布,說不定能證實(shí)或證偽“湘女多情”的結(jié)論。但這兩個(gè)餿主意現(xiàn)實(shí)中斷不可行,理由是“情”由心生,個(gè)人評(píng)判未免太主觀了,“公分母”永遠(yuǎn)也推求不出,即使決出結(jié)果,也不具備普遍意義,容易流于片面,只不過是說笑一場而已。但在電視高度普及的今天,屏幕上幾位湘籍女歌手的媚眼與甜歌著實(shí)令不少外省的男歌迷們心旌搖曳,還真將“湘女多情”當(dāng)一條放之四海皆準(zhǔn)的真理來認(rèn)同。此外,幾位曾在京滬高校求學(xué)的朋友還舉出個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)遭遇,說是令人詫異的莫過于大學(xué)一年級(jí)下來,班上的幾位才俊男生全被同窗或同桌的湘女挎上胳膊領(lǐng)回家由爹娘甄別去了。于是又引出一個(gè)新命題,“湘女僅僅只是多情嗎”?因?yàn)椤岸嗲椤边@個(gè)詞的內(nèi)涵頗豐富,含情是一端,用情是另一端,前者是本錢,后者是手段。在我看來,“湘女多情”更側(cè)重于后者,因?yàn)檎摱嗲榈摹氨惧X”,湘女們似乎并不占優(yōu)勢(shì),譬如個(gè)頭并不是最高,臉蛋不是最白、最靚,腰肢不是最細(xì),但她們與情郎相視,媚眼可能最勾魂;與情郎相伴,情話可能最攝魂;與情郎相依,良宵可能最銷魂。從這個(gè)意義上說,湘女是行動(dòng)主義者,也是現(xiàn)實(shí)主義者,湘女多情的特征是用情濃烈。絕非病態(tài)的多愁善感,亦非作派的纖秀婉約,所以就更貼近世俗生活,更凸現(xiàn)生命本色。殊不知,長沙方言中,對(duì)“多情”女的俚語評(píng)價(jià)是“蠻騷”,口語中,“蠻”字乃“很”、“非?！敝?。湘方言中,還有“霸蠻”一說,此處有“強(qiáng)人所難”、“固執(zhí)”等意,大有愛儂沒商量的味道,但“蠻”字的意境很難以用一個(gè)相對(duì)應(yīng)的詞來表達(dá)。雖然“蠻騷”的“蠻”非彼“蠻”,但我個(gè)人總是不由自主地把“蠻騷”的“蠻”賦予“執(zhí)著”、“堅(jiān)守”的含義,“蠻騷”除了“很騷”,實(shí)在還有另一番韻致。人常說“女人是水做的”,媚人之處全仗一個(gè)“柔”字,尤其是南國女子,更是“人比黃花瘦”,“柳色看猶淺”,林語堂嘲諷為“苗條但神經(jīng)衰弱”,一種病態(tài)的美,而湘女的“蠻騷”卻一掃這份纖弱,南人有北人相,女子有男子氣,既是一種反叛,也是一種逃逸,于區(qū)域社會(huì)學(xué)特質(zhì)而言還真具有幾分類型意義。這大概也算得上“湘女多情”民諺的一點(diǎn)點(diǎn)理性注腳吧。

將“蠻騷”的湘女形象活鮮地呈現(xiàn)給文學(xué)大眾的人當(dāng)首推沈從文,在他筆下,無論是《邊城》中的翠翠及翠翠她媽,還是沅水兩岸排工、水手們的相好,媚金、巧秀、九妹……都是那么用情濃烈,擲情專一、執(zhí)著,她們幽會(huì)不失約,夜里有主張,相戀主動(dòng),有野性,從不遮掩情欲之渴,豁達(dá)、浪而不淫。同時(shí)又多夢(mèng)、善良,這些湘女一半是情人,一半是母親,她們的性格中,一半是暴風(fēng)驟雨般的激情,一半是桃花潭水的寧謐,這些不朽的故事里流淌著浪漫與肅穆,交織著美麗與殘忍。尤其是關(guān)于女子落洞的描述,似乎超出了文學(xué),可以當(dāng)作社會(huì)學(xué)的田野調(diào)查報(bào)告來讀。

“落洞”是一種青春期精神病,多發(fā)生于“未出嫁的女子,尤其是一個(gè)愛美好潔、知書識(shí)字、富于情感的聰明女子,或因早熟,或因晚婚,這方面情緒上所受的壓抑自然更大,容易轉(zhuǎn)成病態(tài)”。“凡屬落洞的女子,必眼睛光亮,性情純和,聰明而美麗……平時(shí)貞靜自處,情感熱烈不外露,轉(zhuǎn)多幻想,間或出門,即自以為某一時(shí)無意中從某處洞穴旁經(jīng)過,為洞神一瞥見到,喜歡了她。因此更加愛獨(dú)處,愛靜坐,愛清潔,有時(shí)且會(huì)自言自語,常以為那個(gè)洞神已駕云乘虹前來看她。……必然感到熱烈而興奮?！边@類女子“在人間可無愛悅,卻愛上了神,在人神戀與自我戀情形中消耗其如花生命,終于衰弱死去”。這大概可以算得上“湘女多情”的走火入魔,也是《楚辭?九歌》湘君與湘夫人的那段人神相戀的現(xiàn)身轉(zhuǎn)世。無怪乎從文先生只記湘女的愛與怨,卻最終娶了姑蘇城里的“黑鳳”,做了張家府上的姑爺。

說起研讀沈從文的作品,最有心得的人應(yīng)數(shù)湖南學(xué)人凌宇先生了。幾年前與他相遇,便由沈從文筆下的湘女談及湘湖之區(qū)的民風(fēng)與性格,凌先生有一個(gè)“連環(huán)套”理論頗令我開點(diǎn)心竅。在他看來湘人掙不脫三張“網(wǎng)”,一曰“屈騷憂患”,二曰“桃源夢(mèng)”,三曰“湘女多情”,憂患是現(xiàn)實(shí)的關(guān)切,夢(mèng)幻是理想的憧憬,“湘女多情”則關(guān)涉文化性格與行為的塑造,從理想主義、現(xiàn)實(shí)主義到行動(dòng)主義構(gòu)成第一個(gè)連環(huán);第二個(gè)環(huán)是女人、男人,上輩、下輩的承傳,說“湘女多情”,消受的是男人,湘女為人母,為人妻,為人女,她們用情濃烈的秉性必然影響到兒子、丈夫、父親的心智與行為,有蠻騷的女人,就會(huì)相匹蠻犟的漢子,扎硬寨,打惡仗,認(rèn)死理,屢敗屢戰(zhàn),憤而蹈海,殺身成仁……,風(fēng)流被男人占了,而精神乳汁卻連著“湘女多情”,一部近代史可以為證。

今年春上,家鄉(xiāng)客串門,告之湘俗大變,有了新民諺:叫“湘女多情情不長”,一時(shí)語短,讓我在維護(hù)湘女聲譽(yù)時(shí)多少有些沒面子。說來說去,“湘女多情”終歸是戲說,一定要扯到廟堂上去較真,肯定是一個(gè)無法明斷的懸案,一個(gè)一時(shí)無法推翻也無法澄明的區(qū)域文化性格假說。

轉(zhuǎn)念一想,懸案、假說不也是可以吸引人們?nèi)ド罹繂?

(選自《準(zhǔn)談風(fēng)月》/江曉原 王一方 著/上海書店出版社/2008年9月版)