歷史的象征

張秀梅

摘要：托妮·莫里森是當(dāng)代美國黑人文壇最璀璨的一顆巨星。她于1993年獲得諾貝爾文學(xué)獎，《寵兒》是其代表作品。正確解析主人公寵兒的身份對于深刻理解該小說是非常重要的。在大量搜集材料和精心思考的基礎(chǔ)上，本文作者對寵兒的身份作出三重解析。首先，寵兒是海上奴隸貿(mào)易的幸存者；其次，她是塞絲殺死的女兒的化身；最后。她是所有奴隸受害者的代表。正是基于其三重身份，寵兒幫助非洲裔美國人重構(gòu)了他們空白的歷史，幫助他們找尋自己的文化傳統(tǒng)和自我身份。

關(guān)鍵詞：寵兒 三重身份 解析

一、引言

托妮·莫里森是當(dāng)代美國黑人文壇最璀璨的一顆巨星。她于1993年獲得諾貝爾文學(xué)獎，是獲此殊榮的第一位美國黑人作家。作為一名美國當(dāng)代黑人女性作家，她的作品“始終以表現(xiàn)和探索黑人的歷史、命運(yùn)和精神世界為主題，思想性和藝術(shù)性達(dá)到完美結(jié)合”。莫里森的小說成就“標(biāo)志著20世紀(jì)美國黑人文學(xué)史上繼賴特、艾里森之后的又一座高峰”。

《寵兒》是莫里森最震撼人心、最成熟的代表作，現(xiàn)已成為當(dāng)代文學(xué)史上不朽的經(jīng)典。也是美國文學(xué)史上最暢銷的作品之一。該小說以黑奴為中心，描述了他們不堪回首的奴隸生活。展現(xiàn)了奴隸們的歷史、命運(yùn)和精神世界，并重構(gòu)了人們長期忽略的奴隸史和非洲裔美國人的歷史。

很多評論家從不同的角度分析了該小說：有的分析小說的主題；有的分析寫作技巧及敘事策略；還有的運(yùn)用各種文藝批評理論對其進(jìn)行分析，主要包括心理分析批評、后殖民主義批評、后現(xiàn)代主義批評等。此外，小說的主要人物之一寵兒也是重點(diǎn)研究的對象。總體而言。評論家們對寵兒身份的評析主要集中在兩個方面：寵兒是從非洲運(yùn)到美國而被奴役的黑人姑娘；她是塞絲殺死的女兒的化身。

寵兒是小說中的一個撲朔迷離的人物，正確解析其身份對于揭示小說的主題，全面、深刻地理解該小說是非常重要的。在大量搜集材料和精心思考、推理的基礎(chǔ)上，筆者對寵兒的身份作出三重解析。首先，寵兒是海上奴隸貿(mào)易的幸存者。其次，她是塞絲已逝女兒的化身。最后，她是所有奴隸受害者的代表。正是基于其三重身份，寵兒迫使以前的奴隸們回憶、正視“一個人們不愿意提及的過去，一個難以啟齒的過去，一個寧可被遺忘的過去”。與此同時，寵兒幫助所有非洲裔美國人重構(gòu)了他們空白的歷史。幫助他們找尋自己的文化傳統(tǒng)和身份。

二、海上奴隸貿(mào)易的幸存者

小說中很多細(xì)節(jié)表明寵兒是一個從奴隸主主那里逃脫的黑人姑娘。讀者們能從小說中找到以下支離破碎的片段。當(dāng)保羅·D問第一次出現(xiàn)在124號房子附近的小姑娘叫什么名字時，她說自己叫“寵兒”。一開始的時候。寵兒只記得自己的名字。后來，她又依稀記起自己“看見她(寵兒的媽媽)從葉子中間摘下花來，她把它們放進(jìn)圓籃子”；她還記得自己“無時無刻不在蜷縮著和觀看著其他同樣蜷縮著的人”：后來帶著寵兒的臉的女人“進(jìn)入水中”。

小說中的其他人物也認(rèn)為寵兒是個從非洲運(yùn)到美國而被奴役的黑人姑娘。如塞絲相信寵兒“曾經(jīng)被某個白人關(guān)了起來，以滿足他的私欲，從來不讓出門”，斯坦普·沛德也認(rèn)為寵兒“是在目鹿溪邊被一個白人鎖在房子里的那個姑娘。去年夏天有人發(fā)現(xiàn)他死了，姑娘不見了。說不定就是她。人們都說，她還是只小狗崽的時候就被他關(guān)在那里了”。

將以上片段拼湊起來，可以推斷出當(dāng)寵兒和她的母親在非洲采摘花朵時，奴隸販子將她們捕獲，然后把她們經(jīng)由海上運(yùn)到美國。運(yùn)送黑人奴隸的船非常擁擠，所以他們只能蜷縮著。在此途中，寵兒的母親跳人大海身亡，寵兒活了下來。抵達(dá)美國后，奴隸販子將寵兒賣給一個白人來滿足其獸欲。在該白人死后，寵兒從那間房子里逃走。后來，她流落到124號房子附近，并由塞絲將其收養(yǎng)。由此可見。寵兒是個從非洲被叛賣到美國當(dāng)奴隸的黑人女孩。數(shù)不清的黑人在運(yùn)送的途中死于非命，而寵兒有幸得以存活，她是海上奴隸貿(mào)易的一名幸存者。

三、塞絲已逝女兒的化身

寵兒的第二重身份是塞絲出于母愛而殺死的女兒的化身。塞絲居住的房子號124具有深刻含義：從一到四，只有三是缺失的。巧合的是，塞絲殺死的女兒寵兒恰恰排行第三。寵兒首先以一個嬰兒的冤魂出現(xiàn)在124號。她是一個“貪婪的鬼，需要許多的愛”。小冤魂“撞翻桌上的牛奶”。她還“弄亂了所有熨燙的衣裳，又把兩只手放進(jìn)蛋糕里”。。這些事件都充分顯示了該嬰兒冤魂力量的神奇，以及其“怨毒”的深厚。寵兒做這些事情的目的就是提醒其家庭成員不要忘記自己的存在。

保羅·D將一直存在于124號的小冤魂驅(qū)逐了出去。當(dāng)保羅·D碰巧來到124號后。他與小冤魂發(fā)生了正面沖突。當(dāng)小冤魂發(fā)威時，他大吼道：“別在這兒搗蛋!滾出去!”與此同時，“一張桌子向他撲來，他抓住了桌腿……舉起桌子亂砸一氣，毀壞每一樣?xùn)|西沖著尖叫的房子尖叫”。保羅·D抗?fàn)幍慕Y(jié)果是“它走了”。然而，沒過多久，當(dāng)保羅·D、塞絲和丹芙從狂歡節(jié)集市上回來時。寵兒“坐在離124號的臺階不遠(yuǎn)的一個樹樁上”。然后，塞絲收養(yǎng)了她。

在非洲裔美國人的傳統(tǒng)里，“生者與死者之間，以及過去和現(xiàn)在之間的鴻溝是不存在的”。死者和生者之間是可以彼此進(jìn)行交流的，在生者的感召下，死者甚至可以回歸。在小說中，由于塞絲強(qiáng)烈的母愛的召喚，她的女兒又現(xiàn)身了。其現(xiàn)身的目的是“重新索取其在家庭中的地位，并為自己的死亡而制造懲罰”。

寵兒的身體特征和話語都表明她是塞絲已逝女兒的化身。被塞絲殺死的女兒當(dāng)時還不到兩歲。當(dāng)塞絲第一次看見寵兒時，發(fā)現(xiàn)“她的皮膚是新的，沒有皺紋，而且光滑，連手上的指節(jié)都一樣”，她的皮膚就像嬰兒的皮膚一樣。為了“將女兒送到安全的地方”，塞絲用手鋸鋸向了女兒的脖子。巧合的是，寵兒的脖子也有一塊傷疤。后來，寵兒又問塞絲：“你的鉆石在哪兒?”并要求塞絲：“講講你的耳環(huán)?！备钊梭@奇的是，寵兒居然會唱塞絲編的歌。就如塞絲所說：“除了我和我的孩子，誰也不會唱那支歌?！比绻麑檭翰皇侨z已逝女兒的化身，她怎么會知道塞絲的耳環(huán)。以及該歌曲呢?

寵兒是逐漸確立其在塞絲家庭中的地位的。起初，塞絲并不認(rèn)為寵兒是她歸來的女兒。她甚至告訴丹芙說寵兒是從她主人那里逃脫的一個黑人姑娘。逐漸的。塞絲意識到寵兒是被她殺死的女兒：“寵兒，她是我的女兒。她是我的。”“她必須安全，我就把她放在了該待的地方?？晌业膼酆茴B強(qiáng)，她現(xiàn)在回來了。我知道她會的。保羅·D把她趕跑了，所以她除了變成肉身回到我的身邊，再沒有別的選擇?！睘榱藦浹a(bǔ)對逝去女兒的虧欠，塞絲心甘情愿地為寵兒做任何事情。塞絲的另外一個女兒丹芙也接受了寵兒是其家庭成員的一分子。丹芙肯定地認(rèn)為“寵兒就是起居室里和媽媽跪在一起的裙子，是伴她度過大半生的那個嬰兒以真身出場了”。最后，丹芙從內(nèi)心深處接受“寵兒是我的姐姐”。寵兒終于實現(xiàn)了“重新索取其在家庭中的地位”的目的。

四、奴隸制度受害者的代表

寵兒還代表了所有奴隸制度的受害者。就像莫里森在書的扉頁上所寫的，《寵兒》這本書是為“六千萬甚至更多”而寫。作者寫該書的目的就是“給無語者以聲音，讓難以言表者進(jìn)行言說”。正是寵兒這一人物幫助該書實現(xiàn)了此目的。

寵兒迫使以塞絲和保羅·D為代表的以前的奴隸回憶他們正在刻意遺忘的奴隸時期的苦難日子。就像評論家本杰明所說：“寵兒的回歸迫使其家庭和周圍的社區(qū)進(jìn)入集體回憶的過程。集體回憶迫使人物正視歷史的祖先的遺跡——從運(yùn)送他們的海峽到奴隸制度——盡管他們不想這樣做。”自從寵兒來到124號后。她就不斷要求塞絲講過去的故事。塞絲和丹芙都發(fā)現(xiàn)故事成為“一種喂養(yǎng)她的東西”，并且寵兒“從故事中能得到深深的滿足”。隨著寵兒越要越多，塞絲也“越來越多地開始談?wù)?、解釋、描述她為了孩子們?nèi)淌?、?jīng)歷了多少艱難困苦”。在寵兒的驅(qū)使下，塞絲回憶了自己過去苦不堪言的日子，她不再逃避過去。此外，寵兒的神奇力量也對保羅-D產(chǎn)生了巨大的影響。為了埋葬過去所有的一切。保羅·D將自己的心稱為永不開啟的“煙草罐”。然而，通過與其發(fā)生關(guān)系，寵兒神奇地打開了“煙草罐”的蓋子，并且喚醒了保羅·D已經(jīng)死去的“紅心”。在小說結(jié)尾處，保羅·D說：“她(寵兒)讓我想起了什么，好像是我應(yīng)該記得的什么事?！睂檭阂陨衿娴姆绞阶屢郧暗呐`們正視自己的過去。

通過回憶，寵兒還填補(bǔ)了奴隸從非洲運(yùn)到美國途中這一空白的歷史。斯坦普·沛德和艾拉都清楚?！皯K死的人是不會在地底下老實待著的”。所以，為了代表“六千萬甚至更多”，寵兒還陽了。她回憶起自己在運(yùn)往美國的途中的經(jīng)歷及所見所聞。船艙中的條件如此惡劣。以致黑人“造不出汗水也造不出晨尿，于是沒有皮的男人們(白人)就把他們的尿拿給他們(黑人)喝”，和寵兒一起被運(yùn)送的男人因為“沒有地方顫抖所以他欲死不能”：而“那些能夠死去的堆成一堆”，沒有皮的男人們“又把死人們粗暴地推進(jìn)大?！?。在運(yùn)往美國的途中，黑人的狀況非常悲慘，數(shù)不清的黑人喪命，繼而他們的尸體被殘忍地扔人大海。寵兒為人們敘述了這段鮮為人知的歷史。

塞絲的女兒逝去以前，她沒有任何名字，寵兒的名字是刻在其墓碑上的。從該意義而言，這個女孩也代表每一個從非洲運(yùn)到美國的黑人。小說中的其他人物，如斯坦普·沛德也認(rèn)為寵兒是所有奴隸受害者的代表。自從塞絲殺死自己女兒后，再也沒有人去過她的房子。斯坦普·沛德曾經(jīng)好幾次試圖踏進(jìn)124號，但卻中途折返。當(dāng)透過塞絲房子的窗戶看到丹芙和寵兒的背影時，他認(rèn)為“那縈繞在房子周圍、辨不清的吵鬧聲，是憤怒的黑人亡魂在咕噥”。斯坦普·沛德認(rèn)為寵兒是代表所有奴隸制度的受害者而言說。莫里森也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：“小說結(jié)尾處寵兒的聲音就是苦難的見證，不僅僅是她個人的苦難，而是所有奴隸制度的創(chuàng)傷。”

五、結(jié)語

寵兒是小說中的一個神秘人物，她對于揭示小說的主題起了非常重要的作用。正是由于其三重身份，寵兒不僅讓以塞絲和保羅·D為代表的以前的奴隸們正視自己慘不忍睹的過去，而且讓對奴隸制度一無所知的丹芙對其有所了解。她還代表所有奴隸制度的受害者講述他們從非洲運(yùn)到美國途中的悲慘的經(jīng)歷，重構(gòu)了美國黑人這一段缺失的歷史?？偠灾瑢檭簬椭侵抟崦绹苏覍ち怂麄兊臍v史、文化傳統(tǒng)和自我身份。

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