語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)淺析

劉雙喜

[摘要]語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。語(yǔ)文學(xué)科更是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，都具有重要意義。新課程語(yǔ)文課堂則要求教師把創(chuàng)新手段融入課堂，打破傳統(tǒng)的教師獨(dú)白，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性、充滿(mǎn)活力的語(yǔ)文課堂教學(xué)。新教材更加突出了語(yǔ)文教學(xué)中的文化教育、個(gè)性教育和人格教育。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文教師；人文關(guān)懷；人格修養(yǎng)

由于應(yīng)試的需要，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，極大地扼殺了學(xué)生的“人”的特，正不能很好地發(fā)展自己的個(gè)性因而很難自主自覺(jué)地投入知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)。因此，探索新的語(yǔ)文教學(xué)模式，進(jìn)一步明確當(dāng)今教學(xué)的主要任務(wù)的緊迫性便在教學(xué)活動(dòng)中日益突出?！芭囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，是教育界重要的研究課題。語(yǔ)文學(xué)科的教師常常就激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的探索和努力。職業(yè)教育教學(xué)擔(dān)負(fù)著文化基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)技能的雙重教學(xué)任務(wù)，探討學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，有著較為特殊的現(xiàn)實(shí)意義，它關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。”語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，與生活的緊密聯(lián)系決定了它具有開(kāi)放性和包容性的雙重特點(diǎn)。“以學(xué)科為本位的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，從根本上失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人甚至被窒息的人。要徹底扭轉(zhuǎn)這種‘目中無(wú)人的教學(xué)局面，必須進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位，注重學(xué)生的精神成長(zhǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)人文關(guān)懷?！?/p>

就語(yǔ)文學(xué)科而言，大多數(shù)學(xué)生甚至老師都把它當(dāng)做一個(gè)為考試而存在的科目，一切都單純地以考試為目的去安排內(nèi)容、布置作業(yè)、設(shè)計(jì)考題。這固然沒(méi)錯(cuò)，但若只是為了考試而去學(xué)習(xí)，那就有失偏頗了。因?yàn)榭荚囍皇且环N選拔人才的手段而已，最終的目的是為國(guó)家培養(yǎng)一個(gè)個(gè)有真才實(shí)學(xué)、德才兼優(yōu)的人才。隨著素質(zhì)教育的普及和提高，對(duì)人才素質(zhì)的要求也越來(lái)越高，過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，較強(qiáng)的實(shí)踐能力和高尚的情操、較高的人格修養(yǎng)都是缺一不可的。專(zhuān)業(yè)技能和動(dòng)手實(shí)踐能力可以通過(guò)勤學(xué)苦練來(lái)提高，但人的情操和修養(yǎng)則無(wú)法像前兩者那樣通過(guò)集中性的、強(qiáng)密集型的訓(xùn)練可以突飛猛進(jìn)地提高，更不可一蹴而就，它是一個(gè)人在長(zhǎng)期的人生教育和人生經(jīng)驗(yàn)積累中逐漸培養(yǎng)和提高的。在高中階段，學(xué)生個(gè)性日益突出，作為與實(shí)際生活聯(lián)系最為緊密的語(yǔ)文教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確人生觀，培養(yǎng)高尚情操方面就顯得尤為重要了。因此，“語(yǔ)文教學(xué)，緊要之處是要把學(xué)生的情感激發(fā)出來(lái)，把學(xué)生的心靈撼動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生產(chǎn)生并保持一種孜孜以求、鍥而不舍的學(xué)習(xí)情愫，而這—情愫正是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源泉。它如春花一樣燦爛?！?/p>

語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)除了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，還有一個(gè)更重要的能力，那就是思考的能力。正如前面所說(shuō)，這些能力的形成需要長(zhǎng)年累月的知識(shí)積累和潛移默化的影響。而對(duì)學(xué)生語(yǔ)言和思想影響最大的語(yǔ)文教學(xué)，并非單純的知識(shí)灌輸，更應(yīng)該是一種舉一反三式地啟發(fā)教育，這就要求從事語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的老師要充分地挖掘出語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)文味”。“語(yǔ)文味”是指語(yǔ)文課要突出語(yǔ)文教學(xué)自身的特點(diǎn)，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐，在把握語(yǔ)文這一最為重要交際工具的同時(shí)，不斷豐富自己的人文精神?！罢Z(yǔ)文味”是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該具有的—種特色，一種整體美，也是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該追求的一種境界?！?/p>

那么，作為語(yǔ)文教學(xué)主體的老師在語(yǔ)文課上應(yīng)該扮演一個(gè)怎樣的角色呢?我認(rèn)為應(yīng)該有兩個(gè)大的方面：知識(shí)的傳授和思想的啟蒙。

第一，學(xué)高為師。作為老師，傳授知識(shí)是教學(xué)活動(dòng)的主要任務(wù)。古代大文學(xué)家韓愈曾說(shuō)過(guò)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也?！本驼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)而言，首要的是掌握最基本的語(yǔ)言知識(shí)，如對(duì)字詞句段的掌握和運(yùn)用。在信息化高速發(fā)展的今天，人與人之間的聯(lián)系和交往越來(lái)越頻繁，因此，具備良好的理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力是進(jìn)行正常溝通的必要條件。簡(jiǎn)言之，學(xué)好基本的字詞句篇。既是學(xué)生必須掌握的本領(lǐng)，也是老師必須完成的教學(xué)任務(wù)。其次，除了必要的語(yǔ)言文字知識(shí)外，對(duì)文化常識(shí)也應(yīng)有所積累。我國(guó)歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不僅有著光輝燦爛的古典詩(shī)詞戲劇，還有著令后人傳頌的英雄事跡，這些無(wú)疑都是我們中華民族的瑰寶，也是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)也是將這種文化遺產(chǎn)傳承下去，讓人類(lèi)文明的精髓永遠(yuǎn)照耀著后人。再次，寫(xiě)作是一個(gè)人在語(yǔ)言文化運(yùn)用水平方面的最集中和最有效的反映。通過(guò)一定結(jié)構(gòu)和一定邏輯形式的文章并將豐富的詞匯融合在文章中，既可以從中了解到學(xué)生的語(yǔ)言組織才能，還可有從中窺探出學(xué)生的性格和人生態(tài)度，即“以文觀人”。而這正是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是最重要和最難的一個(gè)任務(wù)，即作文教學(xué)。而這一切的教學(xué)都要融合在教師與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程中，互相激發(fā)和吸引。“激發(fā)興趣開(kāi)拓潛能讓學(xué)生的心動(dòng)起來(lái)在課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)環(huán)境，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：‘興趣是最好的老師。興趣是學(xué)生認(rèn)識(shí)需要的情趣表現(xiàn)，是學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的心理基礎(chǔ)。”

第二，便是德高為范，即育人品德，陶人情操，給人以美的享受?！罢Z(yǔ)文教學(xué)不僅是給學(xué)生傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，更重要的是，應(yīng)當(dāng)上升到語(yǔ)文審美教育的層面。僅僅傳授給學(xué)生語(yǔ)言文字知識(shí)，那是低層次的語(yǔ)文教學(xué)，只有把語(yǔ)文教學(xué)看作是一門(mén)美學(xué)教學(xué)。并付諸實(shí)施那才是高層次的語(yǔ)文教學(xué)?！边@對(duì)從事語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的教師而言將是一個(gè)更加艱巨而重要的任務(wù)，但這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響也將是長(zhǎng)遠(yuǎn)而重大的，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中決不能忽視。我不敢說(shuō)—個(gè)人的成功與他在學(xué)校階段所受到的思想教育有直接聯(lián)系，但我敢斷言，一個(gè)人的健康成長(zhǎng)絕對(duì)離不開(kāi)他曾受到過(guò)的良好的啟蒙教育，無(wú)論是人生道德方面的還是為人處事方面的。正是有感于道德教育的重要性和迫切性，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)應(yīng)該向更廣的方向延伸，這就要求作為語(yǔ)文教學(xué)的老師自身首先就要有高尚的情操和較高的人格修養(yǎng)。古人云：“教不嚴(yán)，師之惰。”教師的言行在學(xué)生中的影響不僅是廣泛的，而且是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，其負(fù)面影響絕非短時(shí)間能消除的，知識(shí)教育和道德教育同等重要。而教師的人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)的提高更是刻不容緩，迫在眉睫。語(yǔ)文與生活的緊密程度是顯而易見(jiàn)的，而它本身的語(yǔ)言表達(dá)的特性又對(duì)語(yǔ)言傳遞者的要求很高。老師作為語(yǔ)文教學(xué)的組織者，其對(duì)生活的態(tài)度，人生的理解必然會(huì)融入到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，也必然對(duì)學(xué)生產(chǎn)生最直接，最廣泛的影響，無(wú)論是對(duì)課文內(nèi)容的分析還是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象所進(jìn)行的道理分析，都會(huì)讓學(xué)生在耳濡目染中受到潛移默化的影響，深入到學(xué)生心中，甚至影響到學(xué)生的一生。因此，語(yǔ)文教師必須重視自己的一言一行，必須不斷提高自身的認(rèn)識(shí)水平和人格修養(yǎng)，讓自己的舉手投足，一言—語(yǔ)都能在學(xué)生面前起到積極地健康的影響。只有這樣，才算—個(gè)合格的語(yǔ)文教師，才算教學(xué)任務(wù)的完成。

綜上所述，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，也是推動(dòng)學(xué)生探獲知識(shí)的催化劑。作為課堂組織者的老師，只有從自身出發(fā)。因材施教，調(diào)動(dòng)一切可行因素，激發(fā)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)燃他們心中激情，才能事半功倍，從而提高教學(xué)實(shí)效。另外，我們也要以為人師表的風(fēng)范引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的重要性，明確語(yǔ)文教學(xué)的的任務(wù)和目標(biāo)，樹(shù)立正確、科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)觀，真正將語(yǔ)文教學(xué)推廣到育才育德的各個(gè)方面，站在素質(zhì)教育的最前列。