《水滸傳》中的人物描寫藝術(shù)

孫士安　陳姣娥

[摘要]《水滸傳》在中國可謂家喻戶曉，它是我國四大古典文學(xué)名著之一，在我國小說史上有若極其重要的地位。幾百年來，它一直深受人們的喜愛，茶余飯后，辦公場所，田間地頭，它都是人們永恒的談資：各種藝術(shù)形式視它為題材的淵藪，由它改編的戲劇，影視作品數(shù)不勝數(shù)，牢牢占據(jù)著人們的精神享受空間。

[關(guān)鍵詞]立體化；細(xì)節(jié)描寫：語言描寫

只要看過《水滸傳》，相信每個人都會在腦海里留下幾個鮮活的形象，這歸功于作者高超的人物描寫藝術(shù)。金圣嘆曾說“《水滸傳》敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！泵┒芟壬f“善于從階級意識去描寫人物的立身行事，是《水滸傳》人物的一個最大特點?！薄啊端疂G傳》人物描寫的又一特點便是關(guān)于一切人物的一切都是由人物本身的行動去說明，作者絕不下按語。”誠哉斯言。大師們從大的方面總括了《水滸傳》人物描寫的藝術(shù)，本文則從小的方面來進(jìn)行探討。

一、豐滿立體的人物性格

《水滸傳》作者是怎樣讓人物性格立體豐滿的呢?我認(rèn)為，一是通過寫性格的多面性，揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心世界：二是通過寫人物性格受外界影響而發(fā)生變化。

雖然《水滸傳》與《三國演義》幾乎出現(xiàn)在同一時期，但《水滸傳》的人物描寫顯然更勝一籌?！度龂萘x》的人物描寫常常被批評為“特征化”、“類型化”、“符號化”，為了表現(xiàn)人物的性格特征，作者不惜夸大失實，以至于魯迅認(rèn)為“顯劉備忠厚而似偽，狀諸葛之多智而似妖”。而且《三國演義》中人物性格缺少變化，“好像曹操生來就奸詐，劉備生來就仁義，關(guān)羽生來就忠勇，諸葛生來就聰明?！薄端疂G傳》的人物卻細(xì)膩豐滿得多，英雄也有氣短的時候，他們也有性格上的缺陷，所謂人無完人；而反面人物也有值得同情的地方，比如說潘金蓮，讀者雖然恨她淫蕩，心狠手辣，但是我們也為她不幸的婚姻而惋惜，也對追求幸?；橐龅目释硎纠斫?。在那個封建禮教森嚴(yán)的時代，一個婦女想要自主尋求愛情和掙脫不幸婚姻的束縛幾乎不可能的。因此，潘金蓮也是封建制度的犧牲品，也是一個受壓迫、受迫害的不幸者。由此看來，潘金蓮的形象帶有濃厚的悲劇色彩。這在電視劇《水滸傳》中表現(xiàn)得尤為明顯。另外，作者賦予了許多美好性格的武松，作者也并沒有把他寫成一個“完人”。在他身上有剛愎自用、虛榮自負(fù)、氣狹量窄、魯莽急躁等性格弱點。

且看《水滸傳》第二十二回，這時的武松，無論從外形，還是從性格上都算不上一個英雄。從外形上看，武松當(dāng)時患了三個月瘧疾，正守在火爐邊向火，瑟縮一團，可見相貌之猥瑣；論社會地位，武松當(dāng)時不過是一市井無賴，“因酒后醉了，與本處機密相爭，一時間怒起，只一拳，打得那廝昏沉……”；論性格，更是乖戾暴躁；論世道人情，更是不通，武松對他的救命恩人柴進(jìn)非但沒有感恩之心，反面抱怨柴進(jìn)聽信讒言，不像先前那樣對他好：“‘客官，‘客官!”我初來時，也是‘客官，也曾最相待過。如今卻聽莊客搬口，便疏慢了我，正是‘人無千日好”。如果人物性格就停留在這兒，那么武松也不過和“大碗吃酒，大塊吃肉，大枰分金銀”、“弄不好便要殺人放火”的李逵，阮小七三流是同樣貨色。

作者也寫了武松的剛愎自用和虛榮自負(fù)。在景陽岡酒店中，武松不聽酒家苦勸，一口氣吃了十八碗酒，卻三番五次嘲笑酒家：“原來恁地，我卻吃了三碗，如何不醉?”“我卻又不曾醉!”另外，對于店家關(guān)于景陽岡有老虎的勸告，武松也是置之不理，卻反誣告店家道：“你留我在店里歇，莫不要半夜三更，要謀我財，害我性命……”真是好心當(dāng)作驢肝肺，剛愎自用到了極點。

當(dāng)武松上了景陽岡，看出在廟前貼的印信榜文，方知端的在虎。欲轉(zhuǎn)身回至酒店里來，尋思道“我回去時，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉(zhuǎn)去。”可見其虛榮，同時這一尋思，把武松還原為生活中活生生的人物，他雖然英勇無比，但也具有常人的恐懼，令人信服。正如金圣嘆所評：“有此一折，反顯武松神威。”當(dāng)然最后作者用墨如潑地刻畫了武松的光輝形象，赤手空拳打死老虎，醉打蔣門神，大鬧飛云鋪，血濺鴛鴦樓，單臂擒方睹，通過這些情節(jié)的描寫，把武松的英勇，機智表現(xiàn)得淋漓盡致。正是多樣化性格的相互映襯，使得武松的形象真實可信，有血有肉，讓人呼之欲出。

二、精當(dāng)傳神的語言描寫

《水滸傳》的語言來自底層人民大眾，顯得生動豐富?；究梢钥闯霎?dāng)時社會平民語言的風(fēng)貌。

以《水滸傳》中的稱呼為例，潘金蓮初見武松時，對這個儀表堂堂的叔叔心生愛慕，一迭連聲地呼武松為“叔叔”，嘴里抹了蜜似的；稱呼自己則用比較謙卑的“奴家”，顯出潘金蓮的乖巧，羞澀，謙恭有禮。潘金蓮對武大的稱呼則形成了鮮明的對比。潘金蓮嫌武大“身材矮短，人物猥瑣，不會風(fēng)流”，連稱呼也是極不耐煩的，極帶侮辱性的：“你”、“我那三寸丁谷的樹皮”、“那不曉事的”、“糊涂桶”、“武大那廝”、“你個混沌濁物”。勾引武松時，卻忽然改“叔叔”為“你”，“你若有心，吃我這半盞兒殘酒。”金圣嘆批注道：“以上凡叫過三十九個叔叔，至此忽然換作一個你字，妙心妙筆?！币粋€“叔叔”，一個“你”，親疏遠(yuǎn)近，一望而知。在當(dāng)時的社會，稱呼“你”是很唐突的，即便是關(guān)系親密如夫妻，亦不能“你”來“你”去的叫。武大即在人前，稱金蓮為“大嫂”，金蓮則稱武大為“大哥”。只有在不正式的場合，對關(guān)系非常親密的人；或是表示對別人遣責(zé)，氣憤時，才稱呼“你”?？梢?，此時潘金蓮把武松當(dāng)作自己的人了。用語何其精妙!及至勾引不成，金蓮惱羞成怒，對武松稱呼則成了“外人”、“武二那廝”、“你”、“冤家”、“你那兄弟”；對自己的稱呼也變成了“我”和粗獷豪放的“老娘”。潘金蓮心理的發(fā)展變化表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。

又如刻畫林沖，他原是東京八十萬禁軍教頭，有地位，有“請受”，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人調(diào)戲他妻子時，他怒不可遏，雙拳緊攥，但發(fā)現(xiàn)是高衙內(nèi)時，“先自己軟了?！边€為之打圓場，引用古人的話說“不怕官，就怕管，林沖不合吃著他的請受，權(quán)且讓他這一次?！本?dāng)傳神的語言，把林教頭委曲求全，逆來順受，忍辱負(fù)重的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。

再如石秀這個“拼命三郎”，有著坦率、正直、嫉惡如仇、義無返顧但又機警沉著的性格特點，這在他第一次見到裴如海和尚和潘巧云時簡短的幾句話就可表現(xiàn)出來：“我姓石，名秀，金陵人氏，因為只好閑管，替人出力，從此叫做‘拼命三郎，我是個粗魯漢子，禮數(shù)不到，和尚休怪?！边@無疑給兩人一個當(dāng)頭捧喝，放尊重些，否則，不會有好結(jié)果的。短短的幾句話，很好地表現(xiàn)了人物性格特征。

三、含意深遠(yuǎn)的細(xì)節(jié)描寫

細(xì)節(jié)是生活的基礎(chǔ)，也是小說藝術(shù)的中心。從某種意義上說，離開了細(xì)節(jié)描寫就沒有小說藝術(shù)?！讹L(fēng)雪山神廟》里的細(xì)節(jié)描寫就較好地刻畫出了人物個性。差拔讓林沖去管料場，他還以為是個好差事。到了那里看到棲身的草棚已經(jīng)崩壞，四面透風(fēng)，很冷，當(dāng)時林沖就想：“這屋如何過得冬，待雪晴了。去城中喚個泥水匠來修理?！边@表明林沖想在這地方好好“服刑”，不是湊合?？玖艘粫夯?，還是冷，就想出去買酒喝，走之前，把這個炭火蓋了，取了氈笠戴上，拿了鑰匙……信步投東。這里前后兩次寫他鎖門，一個破草棚還鎖，足見林沖對看護工作的認(rèn)真。經(jīng)過山神廟，他還進(jìn)去頂禮膜拜，可見他還對安心過日子充滿希望，吃完灑回來，看見草廳被大雪壓垮了，生怕炭火沒有熄而引燃草料場，親自用手從破敗的墻壁伸進(jìn)去摸到雪水已經(jīng)把火浸滅了，他才放心。然后抱著一床破棉絮，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門鎖了，望那廟里來。金圣嘆在這里批了一句：只拿一條破絮被，說明過一夜，第二天還要回來。好端端的一個80萬禁軍教頭，一個美好幸福的家庭，被高俅他們迫害到這種凄慘的田地還沒有想到反抗，還甘心情愿地當(dāng)犯人，還夢想有朝一日再回東京。當(dāng)看到草料場火起，林沖首先想到的不是逃跑，而是趕緊開門救火。這種忍耐、這種善良，讀者都難以看下去。直到親耳聽到門外陸謙等人的談話時，才恍然大悟，丟掉幻想，手刃仇人，逼上粱山。這一系列的細(xì)節(jié)描寫，讓我們了解到林沖從委曲求全到徹底反抗的整個發(fā)展過程，這種描寫完全是性格化的，顯得真實感人，栩栩如生。