世界金融危機(jī)的文化層面反思

[摘要]2008年9月爆發(fā)的世界金融危機(jī)看似經(jīng)濟(jì)問題，其深層次是文化問題。我們應(yīng)該從這次危機(jī)中反恩，得到啟示：一是我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大內(nèi)需時(shí)，不能盲目揮霍，必須貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。二是樹立正確的進(jìn)步觀念。進(jìn)步應(yīng)該意味著苦難減少、幸福增加，而不是只追求財(cái)富增加。三是應(yīng)用儒家的中庸之道處理問題。胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上深刻闡述的“十個(gè)結(jié)合”，是應(yīng)用中庸之道的典范。

[關(guān)鍵詞]金融危機(jī)；文化；中庸之道

[中圖分類號]G05[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671-8372(2009)02-0048-02

2008年9A爆發(fā)的世界金融危機(jī)，看似經(jīng)濟(jì)問題，其深層次是文化問題。文化是人們工作方式與生活方式的反映，核心是人們思維方式的表現(xiàn)。我們應(yīng)該從這次危機(jī)中反思，得到啟示，以便今后更好地進(jìn)行工作與生活。

一、擴(kuò)大內(nèi)需必須貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

此次金融危機(jī)反映出的文化問題，首先是美式文明崇尚過度消費(fèi)的模式。中國當(dāng)前也有此傾向。比如，中國當(dāng)前買小汽車的人有相當(dāng)部分不是為了工作生活的需要，而是因?yàn)猷従踊蛲掠衅?，自家如果沒有覺得很沒面子。實(shí)際上開一輛汽車對環(huán)境的污染遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一次隨地吐痰造成的污染，可是許多人對隨地吐痰的人鄙視，對開汽車的人卻仰視。這不是文化問題嗎?這次金融危機(jī)是一場劫難，但是只有大家都不崇尚過度消費(fèi)，才可能避免更大的劫難。

這次金融危機(jī)給美國人很大教育。時(shí)下，美國流行“清貧”的生活。許多人的穿著都很隨意，衣料大多是棉布或化纖的，很少有羊毛和羊絨制品；家用車喜歡用排量小的；賓館里的電視機(jī)大多比中國國內(nèi)落后10年；上世紀(jì)70年代的木制纜車仍在舊金山運(yùn)營；磚頭般的“大哥大”仍有人在使用；很多人吃得很簡單，但講究營養(yǎng)搭配，不講排場……然而美國人享受的公共設(shè)施比我們好很多：建筑的門可以自動關(guān)閉；公園大多免費(fèi)開放，供游人燒烤的爐架、厚木板做成的桌椅板凳一年四季擺在那里……美國人這樣做是出于對自然環(huán)境的保護(hù)。一位美國商人說：“如果我們都穿羊毛服裝，必然導(dǎo)致羊群啃食草地，造成對自然環(huán)境的破壞；能源如此緊張，開豪華車不僅不愛國，也不愛人類；減少手機(jī)、電視機(jī)等電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代，就能減少電子產(chǎn)品污染……我們現(xiàn)在也許‘破了些，但我們的后代會很‘闊?！?/p>

美國人走過的彎路對我們有啟發(fā)意義。當(dāng)前，中央強(qiáng)調(diào)的擴(kuò)大內(nèi)需，尤其是消費(fèi)內(nèi)需，并不是隨便揮霍。中央再三強(qiáng)調(diào)“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，“必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。

二、樹立正確的進(jìn)步觀念

什么是進(jìn)步?進(jìn)步應(yīng)該意味著苦難減少、幸福增加。為此，必須要有良好的人際關(guān)系，因?yàn)橥ǔ６?，相互幫助比勾心斗角讓人感覺更好。進(jìn)步并不意味著就是追求財(cái)富，盡管人類創(chuàng)造財(cái)富是必要的，但絕非最終目標(biāo)。最終目標(biāo)應(yīng)該是苦難減少、幸福增加，即黨中央提出的構(gòu)建和諧社會、和諧世界。人們應(yīng)該摒棄拜金主義，停止對金錢的頂禮膜拜。上世紀(jì)50年代以來，人類雖然創(chuàng)造了大量財(cái)富，但犧牲了太多的幸福源泉，即人際關(guān)系質(zhì)量。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在上世紀(jì)60年代，60％的成年人認(rèn)為“大多數(shù)人是可以信任的”，現(xiàn)在這一比例只占30％。今天顯而易見的趨勢是：家庭生活中離婚--增多，娛樂場合可信任的朋友減少，工作場所同事間競爭加劇……在追求效率和生產(chǎn)力增長的名義下，我們犧性了太多的幸福感受。

我們曾經(jīng)有過一個(gè)觀點(diǎn)——對立統(tǒng)一是宇宙根本規(guī)律，誤以為世界事物只有經(jīng)過對立統(tǒng)一才能前進(jìn)。所以演繹出與天斗、與地斗、與人斗其樂無窮!其實(shí)，不僅對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力，差異合作也是事物發(fā)展的動力。人類在大部分空間和時(shí)間中，是靠差異合作來推動事物發(fā)展的。以馬克思主義的哲學(xué)作為指導(dǎo)思想，不能只有斗爭哲學(xué)，還應(yīng)該更多地講調(diào)和哲學(xué)。也就是說，我們要盡量減少“零和游戲”，盡量增多“正和游戲”。這也正是黨中央提倡的，要化解矛盾，要協(xié)力合作，要提倡雙贏、共贏。當(dāng)然，必要的對立統(tǒng)一也決不可放棄。上世紀(jì)30—40年代日本帝國主義侵略中國，我們絕不可能與其講和諧!

這次世界金融危機(jī)充分暴露了美國文化中，只顧眼前利益、忽視長遠(yuǎn)考慮(拼命借貸，由子孫后代還債)，只顧自身享受、損害他國利益(拼命印發(fā)美元，廉價(jià)花掉他國創(chuàng)造的財(cái)富)等缺陷。這就是只追求財(cái)富而忽視人際關(guān)系的不正確進(jìn)步觀念。這也就是“零和游戲”，而不是“正和游戲”。

我國古代就有“和而不同”的說法。春秋時(shí)齊國大夫晏嬰(?-前500年)曾對齊景公論述“和”與“同”之別?！昂汀笔窍喈惖氖挛锖隙酀?jì)，“清濁、大小、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)?、遲速、高下、出入、周疏，以相濟(jì)也。”“同”是相同的事物加在一起，“若以水濟(jì)水，誰能食之?若琴瑟之專一，誰能聽之?同之不可也如是?！笨鬃?前551-前479年)說：“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”就能達(dá)到“正和游戲”的目的。因此，要樹立正確的進(jìn)步觀念，必須宣傳“和而不同”的思想，即和諧思想。當(dāng)然，西方文化中也早有和諧理念，例如，古希臘畢達(dá)哥拉斯(約前580-約前500年)最早把“和諧”作為哲學(xué)的根本范疇。可以說，中華和諧思想源遠(yuǎn)流長，世界和諧思想豐富多彩。我們不能忘記人類的這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、應(yīng)用儒家的中庸之道處理問題

宋代的朱熹(1130-1200年)解析中庸說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”“中庸者，不偏不倚，無過不及?！边@里包含兩個(gè)意思：一是“執(zhí)兩用中”，就是把握系統(tǒng)差異各部分的平衡點(diǎn)。二是“無過之不及”，就是為了保持穩(wěn)定性，把握系統(tǒng)差異各部分的平衡點(diǎn)，既不是達(dá)不到，又不是超過。

無論是客觀現(xiàn)象還是現(xiàn)代科學(xué)理論都證明，中庸中的系統(tǒng)往往呈現(xiàn)最佳狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)學(xué)上著名的拉弗曲線就印證了中庸之道。該曲線說明，當(dāng)稅收為零時(shí)，企業(yè)雖因免稅可能獲得最大利潤，但政府不可能存在，經(jīng)濟(jì)將處于無政府狀態(tài)，企業(yè)的效益大受影響。但是，當(dāng)企業(yè)將收入全部上繳政府，稅率為100％時(shí)，企業(yè)生產(chǎn)將因無利可圖而被迫停止，或者為逃稅而轉(zhuǎn)向物物交換，由于貨幣經(jīng)濟(jì)中斷，稅率雖然高達(dá)100％，政府的收益卻等于零。上述說明稅率太低或太高都不利于政府收益，這就體現(xiàn)了“過猶不及”的中庸之道。從概率論角度分析，一個(gè)高度復(fù)雜的巨系統(tǒng)由大量的元素組成，元素的演變包含著隨柵性，因此對一個(gè)巨系統(tǒng)的描述或預(yù)測，基本上或只能是統(tǒng)計(jì)性的。統(tǒng)計(jì)學(xué)證明，隨機(jī)變量分布，如二項(xiàng)分布、正態(tài)分布等等，其峰值一般都不在其分布密度曲線的此端或彼端，而大多位于其中部左右。這也說明了中庸之道的合理性。

這次世界金融危機(jī)是由美國次貸危機(jī)引起的。美國政府的本意是，通過貸款銷售房產(chǎn)來刺激消費(fèi)市場，以帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這個(gè)策略未必錯誤，但是必須把握好“度”，既不可過之，又不可不及，也就是要把握好中庸之道。由于美國政府沒有把握好這個(gè)“度”，貸款過于膨脹了，導(dǎo)致次貸危機(jī)，引發(fā)世界金融危機(jī)。

當(dāng)然，把握好中庸之道絕非易事。去年底，胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的重要講話中，深刻闡述了我國在30年的創(chuàng)造性實(shí)踐中，經(jīng)過艱辛探索，積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)一“十個(gè)結(jié)合”：必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，必須把尊重人民首創(chuàng)精神和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，必須把堅(jiān)持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，必須把推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動上層建筑改革結(jié)合起來，必須把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，必須把提高效率同促進(jìn)社會公平結(jié)合起來，必須把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，必須把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)定結(jié)合起來，必須把推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來。這些闡述是把握好中庸之道的典范。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]陳金松和諧論[M]哈爾濱：黑龍江教育出版社，2007