寫黃河之魂 鑄民族之魄

汪峻嶺

20世紀(jì)的中國現(xiàn)代美術(shù)如黃河之水激蕩澎湃、奇異多姿、流派紛呈、大家輩出。謝瑞階作為河南現(xiàn)代美術(shù)界和教育界的領(lǐng)軍人物之一，在山水畫創(chuàng)作中獨樹一幟，享譽中國現(xiàn)代美術(shù)界。

謝瑞階早年學(xué)習(xí)西畫，20世紀(jì)50年代中期至60年代中期，多次跋山涉水到黃河兩岸的甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南和山東七省，行程萬里，入情入微地觀察和了解黃河的水情、地貌及黃河水利建設(shè)，對黃河的文化內(nèi)涵有其深刻的領(lǐng)悟。在繪畫方面，他銳意創(chuàng)新，敢于突破前人藩籬，在對黃河的性格刻畫，畫水、用色等方面有所創(chuàng)新和突破，形成了凝重、厚樸、粗獷、大氣、剛毅的畫風(fēng)；表現(xiàn)出了黃河豪放狂縱、咆哮奔騰、大氣磅礴、百折不回的性格和振興人心、催人奮進的大氣魄；歌頌了在那個被激情燃燒的時代，人民治理黃河，改天換地的歷史氣概和積極向上的時代精神，暗喻了中華民族不屈不撓、勇往直前、堅強如剛的“黃河性格”。

百折不屈、勇往直前的時代精神

黃河是中華民族一個文明的象征，黃河的性格又和中華民族的性格有相似之處。曹錦清認為：“黃河平時如此溫馴，而汛期又是如此暴烈，這不正是黃河兒女，即中國農(nóng)民的雙重性格嗎？”但在歷史上她是條害河。解放前，黃河多次決堤，給黃河中下游的人民帶來了沉重的災(zāi)害。有人說：“黃河百害，于河南最烈。”20世紀(jì)50年代初期，毛澤東發(fā)出了“要把黃河的事情辦好”的偉大號召，當(dāng)時全國各省都積極支援黃河水利建設(shè)，在黃河的干支河上建成了上千座大、中、小型水電站和水利工程。

謝瑞階從小就生長在黃河邊上，黃河的水利建設(shè)他看在眼里，心情萬分激動。他說：“看到這種史無前例的豐功偉績，我抑制不住內(nèi)心的激動，想用畫筆畫出黃河的新面貌。”其筆下的黃河或咆哮奔騰、或百折不屈、或驚濤拍岸□□總之要極力彰顯出黃河的氣勢感和力量感，因為她象征著我們民族和時代積極向上的一種精神。正如畫家自己說：“以奔騰的黃河來象征中華民族勇往直前”，這也是時代之要求。中央美術(shù)學(xué)院教授鄒躍進在分析解放初期的中國美術(shù)時說：“從山水畫的角度來看，怎么樣把傳統(tǒng)文人畫改變成表達新中國形象的山水畫，唯一的出路就是遵照毛澤東的文藝思想，走現(xiàn)實主義的道路，去和真山、真水進行對話，用寫生的方法來表達新生活?！敝x瑞階十分重視寫生，但是他的寫生與一般的山水寫生又有所不同，如他的黃河寫生，是站在時代的高度，把表現(xiàn)黃河水利工程建設(shè)與黃河的歷史聯(lián)系起來，把黃河的性格描寫與黃河文化及時代精神聯(lián)系起來，來贊美黃河和這個時代。畫家張憑說：“黃河之性，奔騰無羈，百折不屈不回；黃河之形，洶涌澎湃，氣勢恢弘壯闊；黃河之神，勇往直前，自強不息?！敝x瑞階的作品正是借用黃河這一形象來象征中華民族勇往直前、自強不息的精神，它早已超出了傳統(tǒng)山水畫的那種抒情、把玩，或遠離人間，不食人間煙火的情結(jié)。如其創(chuàng)作的《黃河在前進》，表現(xiàn)的是蘭州附近的鹽鍋峽水電站。而鹽鍋峽水電站附近由于水土流失嚴(yán)重，許多山坡很荒涼，但是畫家為了彰顯出人民治理黃河和解放初期社會主義農(nóng)村建設(shè)的新成果苦心經(jīng)營，其素材跨越千里，把鹽鍋峽水電站和山西、陜西交界處的龍門附近黃河河道、山勢及陜西吳堡縣的梯田相互組合后，又在近景處添加了幾個勘探人員。畫家解釋說，陜西吳堡縣是治山治水的先進縣，而龍門附近的山太荒涼，顯示不出治理黃河的新成果。在表現(xiàn)內(nèi)容上除了以大氣磅礴、一瀉千里的黃河水之外，畫家著意描寫了新建的水電站大壩、水利建設(shè)工地、水利勘探等場景。在作品的命題選擇上寓意深遠，時代氣息濃郁。

在畫水、用色等方面銳意創(chuàng)新

在中國山水畫史上，擅長畫水的畫家不少，如南宋的李嵩、馬遠，金代的武元直，元代的趙雍，清代的袁江、袁耀。雖然他們畫水的樣式各不相同，但大多以線為主，整個水面幾乎或都是一種畫法完成，如近景畫幾排網(wǎng)狀水，或畫一、二朵浪花，空白留的較多，顯得簡單、單調(diào)，水的氣勢也很小，文人的氣息或工匠氣息較重。而謝瑞階筆下之水突破了前人畫水的程式化束縛，創(chuàng)造了以點、線、面相互結(jié)合和以塊面為主的兩種水法。在以點、線、面相互結(jié)合的水法中，線的長短、粗細變化多端，與點、面完美地結(jié)合。如作品《黃河三門峽》全景波瀾壯闊、氣吞八荒，前景和中景都是波濤翻滾，巨浪排空。畫家以曲線勾勒出水流之勢，用矩形畫出水與水之間，水與石之間相沖相撞之態(tài)，用各種小色塊畫出水浪中的凹面，用留白畫出水浪中的凸面，點、線、面相互結(jié)合，豐富地表現(xiàn)了浪流之間的前呼后擁、相爭相讓，急奔而來之勢，在層層浪流中又夾著水深如井的漩渦，漩渦之后又是一層浪流，層層向前推去，就如冼星海的《黃河大合唱》一樣，其聲震耳欲聾，其勢如排山倒海、天馬行空、任情恣性。把黃河水“之猛、之急、之狂、之驚、之奇、之壯、之洶、之大”表現(xiàn)的淋漓盡致。在以塊面為主的水法中輔以各種點擦之筆，使水勢與筆勢統(tǒng)一為一體。如《黃河入海流》整個水面全部是用塊來完成，其形狀或俯或仰、或大或小、或整或碎、或?qū)嵒蛱摗⒒驖饣虻?，表現(xiàn)出河海兩水相撞相融之情景。對于用塊面來畫水，謝瑞階曾說過：“把國畫和西洋畫的筆觸糅合起來，而又保持國畫的特色?！逼湟鉃橛梦鞣嚼L畫的筆觸代替中國畫的筆觸，即以面來代替中國畫的線，其優(yōu)點是強化了水的體積感和量感。在畫遠山時他也常常用色塊來表現(xiàn)云煙環(huán)繞山巒疊嶂的群山，與傳統(tǒng)的遠山畫法不一樣。謝瑞階畫水之法實多虛少，除遠景山水外，中近景山水畫的較滿，在同一幅畫中水的變化有七八種之多，在氣勢上超越了古人。兩種水法的運用標(biāo)志著謝瑞階畫水樣式的成熟及畫水風(fēng)格的形成。其畫水樣式可謂獨創(chuàng)，既表現(xiàn)出了黃河或奔騰澎湃、咆哮洶涌；或浪擊千石、驚濤拍岸；或一瀉千里、百折不屈不回的個性，又突出了黃河之水的“形”、“性”、“神”。

在用色方面，中國畫講究平涂法，追求用色的裝飾效果。謝瑞階喜歡以色帶墨，常以色彩為主調(diào)，并強調(diào)用色接近人民群眾的審美習(xí)慣，其獨特之處在于：一、天空很少留空白。他的黃河系列組畫沒有一幅作品的天空是留白的，如《黃河第一座單跨橋》整個天空以紅黃兩色組成，色彩鮮艷，飽和度高，可謂云霞滿天。又如《黃河入海流》天空以紫黃色調(diào)為主，運用水彩畫濕畫法，色彩透明而豐富。二、色彩變化多端。在部分山石上即有傳統(tǒng)的石綠和赭石色平涂畫法，同時其間又夾帶許多冷暖、濃淡變化，色彩的層次比傳統(tǒng)要豐富多變，如《三門峽地質(zhì)勘探》。三、透視方法的靈活運用。中國畫講究散點透視，即視點可以移動，但處理不當(dāng)，主題不易突出；西方繪畫講究焦點透視，即視點不可以移動，但不易表現(xiàn)出“千里之山，萬里之水”的場景。而謝瑞階則“嘗試著把西洋畫的透視和明暗處理等技術(shù)運用到國畫中來”，在取景和構(gòu)圖中常把焦點透視法和散點透視法相互結(jié)合著運用，在處理近處奔騰之水和近、中景中的主要物象時，常用焦點透視法，而畫兩邊的景物和遠山、遠水時又用散點透視，如《黃河三門峽》。正是謝瑞階在畫水、用色等方面的創(chuàng)新，才使得他的“黃河系列組畫”具有獨特的風(fēng)格魅力。

滿紙雄風(fēng)獵獵 一派正氣錚錚

黃河是一條不平凡的河，中華民族把她尊稱為母親河。美術(shù)理論家陳少豐在評價黃河時說：“她所特有的渾樸、深厚、雄奇、壯偉之美，卻為其它名川大河所不能比擬。”她滋養(yǎng)了中華民族的成長和發(fā)展，涵概了中華民族幾千年的文明。黃河那氣勢恢宏的濤聲，黃土地那古樸蒼莽的神秘感，始終魂牽夢縈著畫家謝瑞階的心靈。每當(dāng)看到他那巨浪翻滾、咆哮如雷的黃河系列組畫，其滿紙雄風(fēng)獵獵，一派正氣錚錚，撼人心魄、蕩人襟懷，讓人熱血沸騰。

謝瑞階從1955年至1996年（除“文化大革命”時期和在他晚年因視力衰退而封筆之后）一直癡心畫黃河。一位畫家能堅持一種題材畫40余年，可見其對黃河的虔誠和執(zhí)著的熱愛。黃河耗盡了謝瑞階的一生，可以說他為黃河而活，為黃河而去。生活中的謝瑞階是一位嚴(yán)謹(jǐn)、平和、大度、耿直、自強不息的老人。他用6個字來概括自己一生的工作、為人、言行—“剛健、篤實、光輝”，即剛強、厚道、光明正大。作家李準(zhǔn)用“樂觀、淡泊、坦蕩和守正的氣派”來評價他。正當(dāng)畫家黃河系列組畫的創(chuàng)作達到高峰時文化大革命開始，幾十年辛苦積累的書畫資料和作品被洗劫一空，畫家本人也被游街、批斗、下放勞動，面對這些，他都以樂觀的態(tài)度對待，并常勸別人要堅持活下去。這也正像他畫黃河時所說的那樣“我畫黃河，就是想把她的大度有容、自強不息的高尚品格畫出來”。

20世紀(jì)50年代后期，他的《黃河三門峽》、《神門放舟》等作品在美術(shù)界有一定影響，并成為河南現(xiàn)代美術(shù)界和藝術(shù)教育界領(lǐng)軍人物。到了80年代，他作為河南美術(shù)界和書法界的領(lǐng)導(dǎo)人，很容易利用上述條件來炒作自己，或走市場，但是謝瑞階沒有這樣去做，而是時常告誡年輕人：“藝術(shù)不宜有絲毫塵濁，一時為名利，作品則必庸俗?！彼约阂回炂綄嵉驼{(diào)，埋頭畫畫。正如書法家張海所言：“謝老不求聞達，默默耕耘，歷史定會還他爭不來的光輝。”水之有情，情者見意，意中生境，情景交融。波瀾壯闊，奔騰咆哮的黃河水，經(jīng)過了千百道曲折，其以百折不撓的勇氣直奔大海。從謝瑞階的人生觀和藝術(shù)觀上為我們悟出來“黃河系列組畫”后面所蘊藏的一個“情”字，這個“情”是對新中國的熱愛之情，是對藝術(shù)的虔誠之情，是一種充滿催人奮進、百折不回之情。從他那坦蕩的胸襟中我們也感受到了一種大氣、豪氣、和氣、骨氣和清氣，這也許是他40余年來癡心畫黃河的真諦吧。丹納認為：“一個藝術(shù)家和他的種族、環(huán)境、時代緊密地聯(lián)系在一起?！睍r勢造英雄，是時代造就了謝瑞階現(xiàn)實主義的山水畫。書法家李剛田說：“謝瑞階先生生活與藝術(shù)的關(guān)系存在著三方面，第一面是自然的、樸素的認識生活、源于生活；第二個面具有自覺意識地取材生活實際，通過畫面表現(xiàn)生活精神；第三個面是積極主動表現(xiàn)生活、謳歌生活，創(chuàng)造性的藝術(shù)語言與積極向上的題材內(nèi)容達到完美的統(tǒng)一。”尚輝說：“20世紀(jì)50年代至60年代，現(xiàn)實主義時代的美學(xué)思潮是主流，當(dāng)這種思潮演變?yōu)榻y(tǒng)一的文藝運動時，虛擬時空、超脫現(xiàn)實的傳統(tǒng)山水畫不可避免地受到‘改造。謝瑞階先生順應(yīng)了時代潮流，他的畫沒有傳統(tǒng)文人那種吟風(fēng)弄月、不食人間煙火的情調(diào)，而以歌頌生命、歌頌人類的成就、歌頌大自然的神奇為主旋律。他那具有濃郁的時代氣息和時代精神的作品及銳意創(chuàng)新的思想，把黃河的性格、氣質(zhì)、精神與我們這個民族的性格、氣質(zhì)、精神緊密的聯(lián)系在一起。”謝瑞階的“黃河系列組畫”早已超出了一般山水畫的范疇，他能站在時代的制高點，以博大的胸懷、深邃的哲思，表現(xiàn)出鮮明的時代氣息和時代精神。

中華民族歷盡滄桑以不屈的意志走到今天，顯示了我們這個民族是一個大氣磅礴、百折不屈、勇往直前的民族，這既是黃河系列組畫之魂，也是我們民族之魂。

（作者為信陽師范學(xué)院教授）